Tibetan
བསྟན་ནས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲི་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པས་བྲན་མོ་འདི་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མཆོད་པའི་ལན་དུ་སླར་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་གར་གྱི་མཆོད་པའོ། །མཆོད་བ་དེ་ལ་ལན་དུ་མཆོད་པ་གནག་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཆོད་པའི་ལན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བས་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆད་བ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ལེ་ལོ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པས་དེའི་ཕྱེར་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་དྲི་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲིའི་མཆོད་པ་ནི། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དྲིའི་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲིའི་བཀོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་འབྱུང་བ་ནི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པ་ལས་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ནི་དྲིའི་མཆོད་པའི་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲིས་མཆོད་པའི་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་དྲིའི་བཀོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་ཞིང་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྲན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དག །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་དྲིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བདེ་བར་བྱེད་པ་ལས་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ན་བྲན་མོའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་དྲི་ཞེས་བྱ་བའི་སྐུར་གྱུར་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །དྲི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པའི་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་དང༌། མིའི་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང༌། སྦྱར་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དྲི་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི་དྲི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །ཚད་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཅད་དུ་སྤྲོས་ཤིང་ཁྱབ་པ་སྟེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའོ། །ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་དྲི་ཞིམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐུར་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲིས་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །དྲིའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དྲིའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དྲིའི་ཚུལ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ལྷ་རྫས་ཡིན་ནོ། །ལྷ་རྫས་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྟེ། ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲི་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའོ། །ལུས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལའོ། །འབྱིན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ན། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ས་བདག་ཐ་དད་པར་གྱུར་པའི་དྲིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པར་མཐོང་གི །ཁོ་མོ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི་བདུག་པ་མའོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བསགས་པ་ནི་མེ་ཏོག་མའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ནི་ཀུན་དུ་སྣང་བ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་ནི་མར་མེའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་དྲིའི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་བྱུག་པ་མའོ། །འདི་དག་ནི་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་གཡོག་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་གྱུར་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་བྱེད་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་འགུགས་པར་བྱེད་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་འདི་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་གི་ལྕག་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་དམ་ཚིག་གི་ལྕག་ཀྱུ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ལྕགས་ཀྱུ་སྟེ། སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའོ།། དེའི་དམ་ཚིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་ལོ། །དེའི་འབྱུང་བ་ནི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་གང་ལས་འདི་བྱུང་བའོ། །དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ཡིན་ལ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་མིང་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་སྦྲུལ་ཅིང་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ནི་མངའ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྒྱས་བཏབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་བདག་པོ་ནི་དེའི་དབང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བྱིན་པས་དེ་བས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ་བདག་པོ་དེ་ཕྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐུར་གྱུར་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དུ་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་འགུགས་པའི་ཚོགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་པའི་ རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚོགས་སུ་གྱུར་ནས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་གིས་སྤྱན་འདྲེན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པ་སྒོར་ཉེ་བར་མཛད་ཅིང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་ལ་གནས་པ་གསུངས་པའོ། །ཡང་དག་སྤྱན་འདྲེན་བརྟན་བྱེད་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པས་ན་ཡང་དག་སྤྱན་འདྲེན་པའོ། །བརྟན་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་དེ་ནི་བདག་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བདག་གིས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བཀུག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱང་བྱོན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་སྟོན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། འདི་སྐད་
Chinese
如是开示后。获得精进波罗蜜多的金刚香是，从“此后”等开始宣说，因此，将“此后，世尊已成就吞噬邪魔，故此婢女是从自己的心间取出”连在一起。作为供养的回报，为了再次供养，是指如前所说的歌舞供养。对于该供养，作为回报的供养是黑色的，那是供养的回报，即以戒律、禅定、智慧、解脱和解脱智见而生起精进，并且以宣说戒律等也生起懈怠等，因此，修持的供养是生起精进之因，香是方便波罗蜜多。所有如来之香供养是，如前所说的香的修持供养。其誓言是所有如来之香的陈设等。其生起是，从菩萨的金刚所转变而来，那是从香供养的誓言所生的金刚。对此所缘的禅定也是，从所有如来以香供养的誓言所生的金刚，安住于此，即是幻化和生起香的陈设等，心专注于一境。所有如来的婢女是指，以戒律、禅定、智慧、解脱和解脱智见的香，使如来们感到安乐，以其作用的自性，故为婢女。从“此后”等开始，化身为天女金刚香之身，而特别宣说此偈颂，应连在一起说“特别宣说此偈颂”。世尊金刚持即是彼，是菩萨金刚的自性。所有香的供养陈设是指，天、人、俱生、混合和意所生的香，所有香的供养即是所有香的供养。其量有多少呢？宣说了“遍及所有世界”，即舒展和遍及所有世界，它存在于何处呢，那就是
English
Having taught thus. The Vajra-fragrance that has attained the perfection of diligence is, starting from "Then," etc., it is said. Therefore, connect "Then, the Bhagavan has accomplished devouring the demons, therefore this servant girl was taken out from his own heart." As a return for the offering, in order to offer again, it refers to the dance offering as mentioned before. For that offering, the offering in return is black, that is the return for the offering, that is, diligence arises from seeing discipline, meditation, wisdom, liberation, and the wisdom of liberation, and by explaining discipline, etc., laziness, etc., also arise. Therefore, the offering of practice is the cause of arousing diligence, fragrance is the perfection of skillful means. The fragrance offering of all Tathagatas is, the practice offering of fragrance as mentioned before. Its samaya is the arrangement of fragrance of all Tathagatas, etc. Its arising is, transformed from the Vajra of the Bodhisattva, that is the Vajra born from the samaya of the fragrance offering. The samadhi focused on this is also, the Vajra born from the samaya of the fragrance offering of all Tathagatas, abiding in this, that is, manifesting and generating the arrangement of fragrance, etc., with the mind focused on one point. The servant girl of all Tathagatas refers to, with the fragrance of discipline, meditation, wisdom, liberation, and the wisdom of liberation, making the Tathagatas happy, with its nature of action, therefore it is a servant girl. Starting from "Then," etc., transforming into the body of the goddess Vajra-fragrance, and especially proclaiming this verse, it should be connected to say "especially proclaim this verse." The Bhagavan Vajradhara is just that, is the nature of the Vajra of the Bodhisattva. The arrangement of the offering of all fragrances refers to, the fragrance born of gods, humans, co-emergent, mixed, and mind, the offering of all fragrances is the offering of all fragrances. How much is its measure? It is said "pervading all realms," that is, spreading and pervading all realms, where does it exist, that is
Chinese
遍布一切所依之界。名为“金刚妙香天女”之身，表示接近香气。名为“香之自性”，即如前所说的香的体性。正因为是如前所说的香的形态，所以是天物。正因为是天物，所以是适意的，与心相合。什么稀奇呢？说了“因为什么”等，因为如来等的香气是如前所说的戒律等。名为“对于一切身”，是指具有五蕴的特征。名为“将给予”，是指这持戒的戒律之香非常稀奇。这是在显示：我就是戒律、禅定、智慧、解脱以及解脱的智慧见，因为是无漏蕴的自性，所以是如来的体性，因此看到被调伏者们以各自不同的香气供养如来。我不是这样的。名为“降临一切如来的智慧”，降临一切如来的智慧是熏香女。大菩提之支是菩提的七支。它们的积聚是鲜花女。一切如来的法眼是普照，它的自性是灯。戒律等香的自性是金刚涂香女。这些是如前所说的作为侍女等的形态，所以是遵照一切如来的教令而行事的。以菩提心之铁钩，将如来等勾召到这解脱之城，从“此后”等显示，世尊从自己的心间取出一切手印之主，应如是连接。名为“一切如来三昧耶之钩”，既是一切如来，也是三昧耶之钩，所以是一切如来的三昧耶之钩，如同心之金刚般的金刚持大士。他的三昧耶是
English
Spreading throughout all realms of dependence. The body called "Vajra Fragrant Goddess" signifies closeness to fragrance. "The nature of fragrance" refers to the very essence of fragrance as previously described. Precisely because it is the form of fragrance as previously described, it is a divine substance. Precisely because it is a divine substance, it is pleasing and in accordance with the mind. What is so wondrous? It is said, "Because of what," etc., because the fragrance of the Tathagatas, etc., is like the discipline, etc., previously described. "To all bodies" refers to those with the characteristics of the five aggregates. "Will bestow" means that this fragrance of the discipline of vows is very wondrous. This is what it shows: I am discipline, concentration, wisdom, liberation, and the vision of the wisdom of liberation. Because it is the nature of the unpolluted aggregates, it is the essence of the Tathagata. Therefore, it is seen that those to be tamed offer to the Tathagata with different fragrances according to their individual dispositions. I am not like that. "Invoking the wisdom of all Tathagatas" means that the one who invokes the wisdom of all Tathagatas is the incense-offering woman. The limbs of great enlightenment are the seven limbs of enlightenment. The accumulation of these is the flower woman. The Dharma eye of all Tathagatas is all-illuminating, and its nature is the lamp. The nature of fragrance, such as discipline, is the Vajra Anointing Woman. These are in the form of servants, etc., as previously stated, so they act in accordance with the command of all Tathagatas. With the iron hook of the mind of enlightenment, the Tathagatas, etc., are drawn into this city of liberation. This is shown by "Then," etc. The Bhagavan took the master of all mudras from his own heart, and it should be connected in this way. "The Samaya Hook of all Tathagatas" means that it is both all Tathagatas and the Samaya Hook, so it is the Samaya Hook of all Tathagatas, the great Vajra Holder like the Vajra of the Mind. His Samaya is
Chinese
是如来一切手印之理。其生起是心之金刚之理，由此而生。也因三昧耶而生，也是心之金刚，应如是连接。于此所缘之三摩地，也名为从三昧耶所生的心之金刚，即于何三摩地而有此名，入于彼三摩地，即以金刚钩等缠绕生起之相，一心专注。如来一切手印一切，即大手印等。如来一切手印之聚是具有，即如来之种姓得以增长之义。其主尊，以其力，赐予如来一切等手印，因此是彼等之主尊，即彼主尊得以显现。其后等，菩萨摩诃萨化为名为金刚钩之身，此特别之语应如是连接。如来一切手印之聚一切化为，即如来一切手印一切，即大手印等。彼等之聚是勾招之聚，为迎请如来一切手印一切，化为无量之金刚钩之聚。世尊金刚萨埵彼即是，即如前所说之心之金刚。如来一切以三昧耶迎请，即毗卢遮那等，于东等门边安住，此特别之语应如是连接，即是宣说安住于心中。真实迎请稳固我。即从十方一切迎请，故为真实迎请。稳固是不退转，即是我。何为稀有，何以故等宣说，何以故我所迎请勾招者，诸佛世尊亦降临，且示现一切坛城。
English
It is the principle of all mudras of the Tathagatas. Its origin is the principle of the Vajra of Mind, from which this arises. It also arises from Samaya, and it is also the Vajra of Mind, so it should be connected in this way. The Samadhi focused on this is also called the Vajra of Mind arising from Samaya, that is, the Samadhi that has this name. Entering into that Samadhi means focusing one's mind on the aspect of coiling and arising with Vajra hooks and so on. All the mudras of all the Tathagatas are all the Mahamudra and so on. The collection of all the mudras of all the Tathagatas is possessing, which means that the lineage of the Tathagatas can be increased. Its lord, by its power, bestows the mudras of all the Tathagatas and so on, therefore it is the lord of those, that is, that lord can be manifested. Thereafter, etc., the Bodhisattva Mahasattva transforms into the body called Vajra Hook, and this special statement should be connected in this way. All the collections of all the mudras of all the Tathagatas are transformed into, that is, all the mudras of all the Tathagatas, that is, the Mahamudra and so on. Their collection is the collection of summoning, for the sake of inviting all the mudras of all the Tathagatas, it is transformed into a collection of immeasurable Vajra Hooks. The Bhagavan Vajrasattva is that very one, that is, the Vajra of Mind as previously described. All the Tathagatas invite with Samaya, that is, Vairochana and so on, abide near the gate in the east and so on, this special statement should be connected in this way, that is, it is said to abide in the heart. Truly inviting, stabilizing, me. That is, inviting from all directions, therefore it is truly inviting. Stable is non-retreating, that is me. What is rare, why, etc. is declared, why those whom I have invited and summoned, even the Buddhas, the Bhagavat, have come, and show all the mandalas.