Tibetan
བ་བསྐྱེད་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཀྱང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་བསྐྱེད་པས་དའི་ཕྱིར་གཡོག་མོའི་གཙོ་མོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་བདུག་པ་མའི་ལུས་སུ་གྱུར་ཏེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་ད་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའོ། །བདུག་པའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་དང་མིའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང༌། སྦྱར་བ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་བདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་ནི་སྤྲིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཕུང་པོ་ནི་བཀོད་པ་སྟེ། གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྣམ་པ་དུ་མ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེར་ཁྱབ་པ་ནི་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བདུག་པའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་བཀོད་པ་དུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་གྱུར་ནས་ཕྱུང་ངོ༌། རབ་ཏུ་སིམ་ལྡན་དགེ་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། །གང་ལ་ཚིམ་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སིམ་ལྡན་ཏེ་གང་ལ་ ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་མངའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་མངའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དགེ་བའོ། །ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དབང་ལྡན་པ། །མྱུར་དུ་བྱུང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བདུག་སྤོས་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཞུགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་དབབ་པའོ། །དེས་ཀྱང་རང་དབང་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་རྣམས་ལས་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཀྱང་སེམས་དཔའ་སྟེ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་བབས་པས་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་ལས་བབས་ཏེ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་སྐེད་པར་བྱེད་ན། གདུལ་བའི་གཟུགས་སུ་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་བསམ་གཏན་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་ན། ད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མེ་ཏོག་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསོལ་ཀ་མ་འདི་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མཆོད་པའི་ལན་དུ་སླར་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མཆོད་པའི་ཡིན་ལ། མཆོད་པ་འདིས་གང་ལ་སླར་མཆོད་པ་ནི། འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གིས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ལས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་བས་ན་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་བསམ་གཏན་རྣམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་རིན་པོ་ཆེའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྒྱན་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མཆོད་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱི་མཆོད་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱན་གྱི་མཆོད་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་གང་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེན་རྒྱན་གྱི་མཆོད་པའི་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱི་མཆོད་པའི་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཏིང་དེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་བར་ཞུགས་པ་ནི་མ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་ཅིང་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསོལ་ཀ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་མདུན་ན་གནས་ཏེ་རལ་གྲི་ཐོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གསོལ་ཀ་མ་ཞེས་གྲགས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདི་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་བཙུན་མོའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་རལ་གྲི་ཐོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་གསོལ་ཀ་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་གི་ལྷ་མོར་གྱུར་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །མེ་ཏོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་མེ་ཏོག་ཐམས་ཅད་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཏེ་དེ་ཉིད་ནི་མཆོད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་སྤྲིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་བཀོད་པ་སྟེ། མེ་ཏོག་གི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལོ། །ཚད་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲོས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མེ་
Chinese
正如产生牛奶一样，般若波罗蜜多也产生超世间的快乐和喜悦，因此被称为侍女之首。从“此后”等开始，女神金刚焚香母化为身体，特别宣说此偈，应与“特别宣说”相连。其中的“彼即是”是指金刚萨埵。“焚香供养云之庄严”是指天人共同产生，以及混合产生，以及完全转变的焚香之集合，即是云。这些云的集合就是庄严，如宫殿等。多种多样是指各种各样的形态。“金刚界遍布一切”中，金刚界一切即是法界。在那里遍布就是广为散布。如此这般的焚香供养云之庄严遍布金刚界一切处而涌出。“极为满足是善”是指，凡是具有满足感的就是满足，也就是具有无漏之乐的意思。因为具有无漏之乐，所以是善的。什么最稀奇呢？“何以故有情得自在，迅速菩提得成就”，这是所说的。以焚香使人等身体的脉络中进入天等，就是摄受有情。由此也会变得不自在，从那些之中会产生伟大的事物。我也是菩萨，因为菩萨的金刚降临，迅速获得菩提，这是非常稀奇的。这是在宣说，我就是般若波罗蜜多的自性，从有情中降临，产生无漏之乐，就观想为调伏之身。因为菩提支的禅定正见会产生，所以从“从今以后”等开始，宣说了禅定波罗蜜多的鲜花。此后，薄伽梵从自己的心间涌出了这首祈祷偈，应与此相连。以供养作为回报再次供养，是指薄伽梵女神金刚鬘母是正见的自性。
English
Just as milk is produced, so too does the Prajñāpāramitā generate transmundane bliss and joy, hence it is called the chief of servants. Starting with "Then," etc., the goddess Vajra Incense Mother transforms into a body, and this specifically spoken verse should be connected to "specifically spoken." The "that itself is" refers to Vajrasattva. "The arrangement of the cloud of incense offerings" refers to the collection of incense that is jointly produced by gods and humans, as well as produced by mixing, and completely transformed, which is the cloud. The collection of these clouds is the arrangement, such as palaces, etc. Various forms refer to various kinds of forms. In "The Vajra realm pervades all," the Vajra realm is all the Dharma realm. Pervading there means spreading widely. Such an arrangement of the cloud of incense offerings pervades all places in the Vajra realm and emerges. "Extremely satisfied is good" means that whoever has satisfaction is satisfied, which means having the bliss without outflows. Because of having the bliss without outflows, it is good. What is most amazing? "Why do sentient beings gain freedom, quickly attain enlightenment," this is what is said. Causing gods, etc., to enter the channels of the body of a person, etc., through incense is captivating sentient beings. This will also become involuntary, and great things will arise from those. I am also a Bodhisattva, because the Vajra of the Bodhisattva descends, quickly attaining Bodhi, which is very amazing. This is what is being proclaimed, I am the nature of the Prajñāpāramitā, descending from sentient beings and generating the bliss without outflows, then visualize it as a body to be tamed. Because the samādhi of the limb of Bodhi, the right view, will arise, therefore, starting from "From now on," etc., the flowers of the Dhyāna-pāramitā are proclaimed. After that, the Bhagavan uttered this prayer verse from his own heart, which should be connected to this. Offering again as a return for the offering means that the Bhagavan goddess Vajramālā is the nature of right view.
Chinese
是关于般若波罗蜜多中所说的供养。以这个供养来再次供养什么呢？这里是以菩提分的禅定波罗蜜多生起正见，因此是从那儿生起的。名为珍宝庄严的供养，是指忆念等七菩提分的禅定等同于珍宝，所以是珍宝。那本身就是庄严，像那样的自性之供养就是珍宝庄严的供养，是成就供养，是未生起正见金刚鬘的原因。它的誓言是珍宝庄严供养的誓言，是所有如来的花等。从那儿生起的是，菩萨金刚从何处生起的珍宝庄严供养的誓言所生起的，也是缘于金刚的等持。名为从珍宝庄严供养的誓言所生起的金刚，安住于那个等持，就是幻化和生起花等，心中专注于一境。名为所有如来的侍女，譬如在国王面前侍立并手持宝剑的人，在世间被称为侍女，而这位薄伽梵母也是在薄伽梵毗卢遮那嬉女等妃嫔之中，手持正见宝剑，因此称为侍女。从那之后等等，变成金刚花天女之后，将这个特别的赞颂词加在“特别赞颂”之后。名为薄伽梵金刚持，就是之前所说的菩萨金刚的相貌。名为所有花朵的供养云之排列，所有花朵是指天、人以及意之自性，那就是供养。那些的集合是云。那些的集合是排列，是花朵的楼阁等形式。有多少量呢？说是遍布所有虚空界，是说遍布所有虚空界。金刚花
English
It is about the offering mentioned in the Prajñāpāramitā. What is offered again with this offering? Here, right view arises from the dhyana pāramitā of the limbs of enlightenment, therefore it arises from there. The offering called the Jewel Ornament is the dhyana of the seven limbs of enlightenment such as mindfulness, which is the same as jewels, so it is a jewel. That itself is the ornament, and the offering of such a nature is the offering of the Jewel Ornament, which is the accomplishment offering, and is the cause of not generating the Vajra Garland of Right View. Its samaya is the samaya of the Jewel Ornament offering, which is the flowers etc. of all the Tathagatas. What arises from that is the Bodhisattva Vajra, which arises from the samaya of the Jewel Ornament offering, and is also the samadhi focused on the Vajra. Called the Vajra arising from the samaya of the Jewel Ornament offering, abiding in that samadhi is to emanate and generate flowers etc., and to focus the mind on one point. Called the attendant of all the Tathagatas, for example, the one who stands in front of the king and holds a sword is known as an attendant in the world, and this Bhagavati is also among the consorts of Bhagavan Vairochana, the playful woman etc., holding the sword of right view, therefore she is called an attendant. From then on, etc., after becoming the Vajra Flower Goddess, add this special praise to "special praise". Called Bhagavan Vajradhara, is the appearance of the Bodhisattva Vajra mentioned earlier. Called the arrangement of the clouds of offering of all flowers, all flowers refer to the nature of gods, humans and mind, that is the offering. The collection of those is the cloud. The collection of those is the arrangement, which is the form of flower pavilions etc. How much is the measure? It is said to pervade all the realms of space, it is said to pervade all the realms of space. Vajra Flower