Tibetan
།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གར་གྱི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སྤྲོ་བ་ནི་འདིར་གར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་འདོད་དེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་མཆོད་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་གར་གྱི་མཆོད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་གང་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ཞེས་བཤད་དོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གར་གྱི་མཆོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་དང་བཅས་པའི་གར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མཆོད་ཀུན་དོན་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་འདི་ཉིད་ནི་མཆོད་པ་ཀུན་ཏེ། དེས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་སྤྲུལ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པས་ན། མཆོད་ཀུན་དོན་མཛད་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི། མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་བདག་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པ་སྟེ། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གར་ཆོ་གས། །སངས་རྒྱས་མཆོད་པར་རབ་རྟོགས་བྱེད། ། ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་པར་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་བདག་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་ན། དེ་རྣམས་བདག་དང་ཐ་དད་པར་གྱུར་ནས་མཆོད་པ་བྱེད་དོ་སྙམ་པ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། འདི་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུན་གང་ཡིན་པ་དེའི་དམ་ཚིག་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཏེ་སྒེག་མོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དེའི་དོན་གྱི་ཕྲེང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་ཡང་དག་པར་གླུར་ལེན་པའི་གླུ་ནི་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་གླུ་མའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པའི་ལས་བླ་ན་མེད་པ་ནི་གར་གྱི་མཆོད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་ལས་སུ་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཡིན་པས་ན་མཆོད་པའི་ལས་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གར་མའོ། །འདི་དག་ནི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་གསང་བའི་མཆོད་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་སྟོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ན། དེ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་རྣམས་ནི་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་རྒྱུའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་འདི་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཡོག་མོའི་གཙོ་མོ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མཆོད་པའི་ལན་དུ་སླར་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགའ་བའི་རང་བཞིན་ལྷ་མོ་སྒེག་མོ་ནི་མཆོད་པའོ། །དེའི་མཆོད་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་མཆོད་པ་སྟེ། མཆོད་པ་དེ་ནི་ལན་གྱི་མཆོད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་སྒེག་མོ་གང་ ཡིན་པའི་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཚིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ཏུ་བདེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཚིམ་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ཡང་བདུག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་ནི་ཚིམ་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། བདུག་པའི་མཆོད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་གང་ལས་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཚིམ་པའི་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཡོག་མོའི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོའོ། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པའི་གཡོག་མོས་གང་ལ་བརྟེན་པའི་དཔོན་པོ་དེའི་འཇིག་རྟེན་པའི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་
Chinese
所謂的「如來一切之舞供」，是指如來一切秘密之廣大菩提心，此處的「舞」即是精進波羅蜜多。因為經中說了精進波羅蜜多。而這也就是供養，因為它是實修供養的本質。其誓句是舞蹈供養的方式。從那裡產生的，如「從何處生起菩薩金剛」等等，與前面所說的相同。所謂的「如來一切種姓之大天女」，因為精進波羅蜜多能生一切，所以用前面所說的方式稱之為大天女。所謂的「以如來一切之舞供」，前面已經說過了。其廣大的儀軌是，以具有三尖金剛的舞蹈手印遍滿虛空。所謂的「薄伽梵金剛持即是彼」等等，前面已經說過了。所謂的「成辦一切供養之義」，這遍一切處者即是一切供養，因為他以佛等之化身成辦一切有情之義，所以是成辦一切供養之義，也就是如來們。彼等的， 供養廣大我即是。 這是說，以三輪清淨的精進波羅蜜多之方式，利益所有眾生。有何稀奇呢？ 何故金剛舞儀軌， 能令了知供養佛。 這樣說道，因為以金剛舞的方式，以佛的化身利益所化眾生，並且能令了知佛的供養。這是這樣宣說的，如果以精進波羅蜜多的自性，佛與我無有差別，那麼他們變成與我相異而做供養，這真是太稀奇了。如來一切之，等等，這是宣說了這些的總攝，如來一切的安樂與意樂無上的相續是什麼，其誓句就是其自性，也就是嬌媚。如來一切
English
The so-called "Dance Offering of All Tathagatas" refers to the vast Bodhicitta of all the secrets of all Tathagatas. Here, "dance" is considered to be diligence and the perfection of diligence. Because the sutra speaks of the perfection of diligence. And this is also the offering, because it is the essence of the practice offering. Its samaya is the way of dance offering. What arises from that, such as "From where does the Vajra of Bodhisattva arise," etc., is the same as what was said before. The so-called "Great Goddess of the Lineage of All Tathagatas," because the perfection of diligence can generate everything, it is called the Great Goddess in the way described earlier. The so-called "With the Dance Offering of All Tathagatas," has already been said before. Its extensive ritual is that the two hand gestures of dancing with the three-pointed vajra pervade the sky. The so-called "Bhagavan Vajradhara is that itself," etc., has already been said before. The so-called "Accomplishing the Meaning of All Offerings," this all-pervading one is all offerings, because he accomplishes the meaning of all sentient beings with the emanations of Buddhas, etc., so he is accomplishing the meaning of all offerings, that is, the Tathagatas. Of those, Offering vast, I am. This is saying, in the way of the perfection of diligence with the three circles completely pure, benefiting all sentient beings without exception. What is so amazing? Why the Vajra dance ritual, Can make one realize the offering of the Buddha. It is said in this way, because in the way of the Vajra dance, benefiting the beings to be tamed with the emanation of the Buddha, and being able to realize the offering of the Buddha. This is what is being proclaimed, if with the nature of the perfection of diligence, the Buddhas and I are not different, then they become different from me and make offerings, this is truly amazing. All of the Tathagatas, etc., this is proclaiming the summary of these, what is the unsurpassed continuum of the bliss and joy of all the Tathagatas, its samaya is its nature, that is, coquetry. All the Tathagatas
Chinese
具有灌顶和习气的无烦恼，其意义之鬘即金刚鬘母。如来一切之般若波罗蜜多，以偈颂如所说般如实歌唱之歌，即是天女金刚歌母。如来一切之供养事业无上者，即是舞蹈之供养，其即是行事之仪态，因此是供养事业无上者，即金刚舞母。此等乃具有心之自性，因此称为秘密供养。如是修习般若波罗蜜多，则生起于菩提心之喜悦自性。从“其后”等即是显示此。金刚法等亦是般若波罗蜜多之自性，彼等与此有何差别耶？彼等乃是果之自性，而此乃是因之自性，因此此乃差别。其后，应将“薄伽梵取出侍女之主母”连在一起。为了回报供养而再次供养，即是说，喜悦自性之天女娇女是供养。其供养乃是幻化之供养，该供养乃是回报之供养。菩提心之喜悦自性娇女，由于是从智慧所生，故说“如来一切皆欢喜”，如来一切皆极乐，因此如来一切皆欢喜，即是般若波罗蜜多。又说“焚香之般若波罗蜜多”之故。令人欢喜之誓言即是欢喜之誓言，乃是焚香供养之仪轨。从彼所生者，乃是菩萨之金刚从何而生，于彼所缘之等持，亦称“如来一切皆欢喜之誓言所生金刚”之等持，即是入于彼。所谓如来一切之侍女之主母，乃是般若波罗蜜多之自性。犹如世间所称之侍女，所依赖之主人，彼之世间安乐与心乐
English
The garland of meaning of the empowerment and habitual affliction-free is the Vajra Garland Mother. The song that perfectly sings the verses of all the Tathagatas' Prajnaparamita as they are spoken is the goddess Vajra Song Mother. The supreme offering activity of all the Tathagatas is the dance offering. That itself is the manner of acting, therefore it is the supreme offering activity, the Vajra Dance Mother. These are of the nature of having mind, therefore they are called secret offerings. Thus, by meditating on the Prajnaparamita, the nature of joy arises in the Bodhicitta. From "then" etc., it shows that. If Vajra Dharma etc. are also the nature of Prajnaparamita, then what is the difference between them? Those are of the nature of the fruit, and this is of the nature of the cause, therefore this is the difference. Then, the phrase "the Bhagavan took out the chief of the maidservants" should be connected. To offer again in return for the offering means that the goddess of joyful nature, the charming girl, is the offering. Her offering is the illusory offering, that offering is the return offering. Because the charming girl of the joyful nature of Bodhicitta arises from wisdom, it is said, "All the Tathagatas are completely satisfied." All the Tathagatas are supremely blissful, therefore all the Tathagatas are completely satisfied, that is the Prajnaparamita. Also, because it is said, "The Prajnaparamita of incense." The Samaya that makes one happy is the Samaya of happiness, it is the ritual of incense offering. What arises from that is the Vajra of the Bodhisattva, from what does it arise? The Samadhi that focuses on that is also called the Samadhi of "Vajra arising from the Samaya that all the Tathagatas are completely satisfied," that is, entering into that. The so-called chief of the maidservants of all the Tathagatas is the nature of Prajnaparamita. Just as the maidservant who is known in the world, the master on whom she relies, his worldly happiness and mental happiness