Tibetan
་ནི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལས་མ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ཡང༌། བརྩོན་འགྲུས་སྤྱོད་པའི་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཕ་རོལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་བས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལྡན་པ། །རྡོ་རྗེ་ལས་མར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་རྒྱུ་སྟེ། ལས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་མིང་འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྦྲུལ་ཅིང་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སྟེ། ཀརྨྨ་བཛྲཱི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་ཚུལ་ལོ། །ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་བཅུ་གཉིས་པའི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པ་ནི་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་རྩེ་མོ་བལྟས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་རྩེ་མོ་རེ་རེ་ཞིང་ཕྱོགས་བཞི་ཆར་དུ་ཁ་བལྟས་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མང་པོ་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དབུ་ལ་ཐམས་ཅད་གནས་པས་ནི་མང་བའོ། །ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བདག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ན་གཅིག་ཡིན་ཡང་བདག་གསལ་བའི་དབྱེ་བས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པར་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་དུ་མར་མཐོང་བ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྡོམ་གསུངས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་གྱིས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་མའོ། །དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་མའོ། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་མའོ། །འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་འདི་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པ་ནི་དགའ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མཆོད་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པའི་ངོ་བོའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་གང་ལས་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་མིང་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ལྷ་མོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་སྟེ། དེའི་བཙུན་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་དེས་གསོ་བར་བྱ་ཞིང་མངོན་པར་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མོ་ཆེན་མོ་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་ནས་བྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །རང་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཕལ་ཆེར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་ཞིང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་འདྲ་བ་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲས་འདིའི་དོན་ཕལ་ཆེར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་དག་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁ་དོག་དང་གཟུགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་
Chinese
是盖印，因此之故。名为一切到彼岸的誓言中，精进到彼岸的自性金刚作业是一切到彼岸。又是，以精进行为的力量，能成为到彼岸的佛陀。因此具有到彼岸，应知是金刚作业。如是说。一切到彼岸的誓言是因，事业的光芒等。从彼所生的是，为了加持从菩萨金刚所生之处。不退转的等持，名为此者，入于彼是事业金刚缠绕并生起之相，一心专注。一切如来之事业誓言者。一切如来之事业是以种种金刚表示的精进到彼岸。一切如来之事业誓言是因，名为羯磨（藏文：ཀརྨྨ་，梵文天城体：कर्म，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思：业）班杂哩（藏文：བཛྲཱི་，梵文天城体：वज्री，梵文罗马拟音：vajrī，汉语字面意思：金刚）的声音之相。一切事业的光芒者，如种种金刚。薄伽梵金刚持彼即是者，于何处一切如来之心间以菩萨金刚之相而住。一切如来之智慧盖印者，于毗卢遮那等之顶上，于月轮之上生起十二尖端之事业金刚是盖印。于一切处瞻视尖端者，以三尖金刚之尖端一一面向四方而住之故。事业金刚众多我。名为遍布一切虚空的毗卢遮那等之头上一切安住，因此是众多。何者稀有大耶？说因为何之类。因为我以摄集精进到彼岸之相，虽是一，然我以明亮之差别，一切有情界之所化诸众见为众多，此乃稀有大。彼之总摄说，一切如来之
English
It is sealed, therefore. In what is called the vow of all perfections, the nature of the perfection of diligence, the vajra activity, is all perfections. Moreover, through the power of practicing diligence, one can become a Buddha who has reached the other shore. Therefore, possessing the perfection of the other shore, it should be known as the vajra activity. Thus it is said. The vow of all perfections is the cause, such as the rays of activity. What arises from that is, in order to bless the place from which the bodhisattva vajra arises. Entering into the irreversible samadhi, which is called by this name, is the aspect of the activity vajra coiling and arising, focusing the mind in one-pointedness. The activity vow of all tathagatas. The activity of all tathagatas is the perfection of diligence, closely represented by various vajras. The activity vow of all tathagatas is the cause, the nature of the sound called Karma (藏文：ཀརྨྨ་，梵文天城体：कर्म，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思：业) Vajri (藏文：བཛྲཱི་，梵文天城体：वज्री，梵文罗马拟音：vajrī，汉语字面意思：金刚). The rays of all activities are like various vajras. The Bhagavan Vajradhara is that very one, in whom the heart of all tathagatas dwells in the form of a bodhisattva vajra. Sealing the wisdom of all tathagatas means that on the crown of Vairochana and others, generating the twelve-pointed activity vajra on top of the lunar mandala is the seal. Looking at the tips in all directions means that each tip of the three-pointed vajra faces and dwells in all four directions. Many activity vajras, I. It is numerous because everything abides on the heads of Vairochana and others, pervading all of space. What is so wonderful? It is said, "Because of what?" Because I, in the aspect of gathering the perfection of diligence, although one, yet through the distinction of my clarity, all sentient beings, the disciples, see as many, this is greatly wonderful. The summary of that is said, "Of all the tathagatas..."
Chinese
说的是这些。所有如来的菩提自性智慧的自性誓言，以世俗的方式，以菩萨金刚的方式，是金刚心母。大灌顶是金刚宝母。金刚法性是金刚法母。所有供养是金刚业母。这些是如来部的总集，所以称为大波罗蜜多。为了显示对菩提心的欢喜等等。说了“此后”等等。此后，应加上世尊取出这位大天女。所有如来欢喜就是欢喜。那本身就是供养，是修持供养的体性。它的誓言是金刚手印等方式。从那之中产生的是菩萨金刚所变成的。专注于那的是如金刚般不可分的等持，名为“那本身”，就是安住于那之中。所谓所有如来部的天女，就是所有如来，也是所有部，所以是所有如来部，即金刚萨埵等。既是那的天女，又是大，所以是大天女，是那的妃子的意思。而且，应该用那来滋养，应该显现，应该变得更加殊胜。说了这些，应加上，欲望是金刚大母，金刚嬉女为了特别说这个而特别说。所谓变成金刚手印而产生，是指五股金刚杵。世尊金刚持就是那本身，和前面一样。所谓自己的所有事物都和金刚萨埵相似，是指自己的所有事物大部分都和金刚萨埵相似并随顺的那些，就称为那些。因为自己的所有身体并非完全相似。所以“所有”这个词的含义是“大部分”这个词。为了显示这些。颜色和形状等。
English
These are what were said. The samaya of the nature of the wisdom of the characteristic of enlightenment of all the Tathagatas, in a conventional way, in the form of a bodhisattva vajra, is Vajrasattva Mother. The great empowerment is Vajraratna Mother. Vajra Dharma nature is Vajradharma Mother. All offerings are Vajrakarma Mother. These are the collection of the Tathagata family, so they are called the great Paramitas. In order to show the joy in the mind of enlightenment and so on. "Then" and so on were said. Then, it should be added that the Bhagavan took out this great goddess. The delight of all the Tathagatas is delight. That itself is the offering, the nature of the practice offering. Its samaya is the form of the vajra mudra and so on. What arises from that is what the bodhisattva vajra has become. To focus on that is to be absorbed in the samadhi that is indivisible like a vajra, which is called "that itself." The goddess of the family of all the Tathagatas is that all the Tathagatas are also all the families, so it is the family of all the Tathagatas, that is, Vajrasattva and so on. She is also the goddess of that and is also great, so she is the great goddess, meaning the consort of that. Moreover, it should be nourished by that, it should be manifested, it should become even more excellent. These were said, and it should be added that desire is the great Vajra Mother, Vajra Playful Woman, especially speaking this for the sake of speaking. What is said to have arisen from becoming a vajra mudra refers to the five-pointed vajra. The Bhagavan Vajradhara is that itself, the same as before. What is said that all one's own things are similar to Vajrasattva refers to those of one's own things that are mostly similar to and in accordance with Vajrasattva, which are called those. Because all of one's own bodies are not completely similar. Therefore, the meaning of the word "all" is the word "mostly." In order to show these. Color and form and so on.
Tibetan
སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་ཁ་དོག་དཀར་ཞིང་མཛེས་པའོ། །གཟུངས་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་ཡན་ལག་གི་དབྱིབས་རྣམས་སོ། །མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་ནུ་མ་དང་སྐྲ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་གནས་པ་དང་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲེང་བ་དང་བཅས་པའི། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། དེ་ནི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀླུབས་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་དང་དར་དཔྱངས་ཀྱི་དབང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའོ། །འདིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་སྦྱར་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དགའ་བས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་བསྡུས་པར་གྱུར་པར་འདོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའོ། །མཆོད་པ་བདག་འདྲ་གཞན་མེད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གཞན་དག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཅི་ཞིག་ངོ་མཚན་ཆེ་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་འདོད་པས་དགའ་མཆོད་པས། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་བྱས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ལ་དགའ་བས་ན་འདོད་པ་ལ་དགའ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མཆོད་པ་སྟེ་བསྒྲུབ་པའི་མཆོད་པའི་ཚུལ་དེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ལ་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇུག་པར་བྱས་པར་འགྱུར་བའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་འདོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། བདག་ནི་ཡུལ་དེ་ལ་དགའ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་དགའ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་ན་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིས་པ་ལྟར་གཟུགས་ལ་དགའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །ཆོས་དང་གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སུ་འགྱུར་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་ཚུལ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་བའོ། །དེས་དེ་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར
Chinese
等等这样说了。其中，各种各样的颜色是指颜色洁白而美丽。各种各样的姿态是指肢体的形状。各种各样的相是指乳房和头发等等。各种各样的行为是指居住和行走等等，包括站立。不仅仅是各种各样的颜色。 那是被一切装饰品覆盖的，是被一切佛的珍宝头饰和绸带悬挂的灌顶等等所装饰的。这里与金刚萨埵相似但又有所不同的是，菩萨对于菩提心如其所是地欢喜，因此成为摄集一切如来种姓，因此想要成为被摄集。金刚萨埵的明妃，名为被摄集。供养像我一样无有其他，是指菩提心的欢喜自性之外没有其他的。什么值得惊奇呢？因为以欲望欢喜供养，一切供养都将完成。这样说了，欲望是金刚萨埵。因为对它欢喜，所以是对欲望欢喜。那本身就是供养，以修持供养的方式，使应调伏的众生进入菩提心等等的供养。这是这样显示的，这里欲望是金刚萨埵等等，而我则是对那个境欢喜的自性，而不是对世间所说的色等等的境欢喜。因此，如果进入菩提心等等的修持供养，那么应调伏者会像孩子一样认为是对色欢喜，这真是太令人惊奇了。远离了执着于法和补特伽罗的见解，布施波罗蜜多的体性就成为珍宝部，而不是其他的，如是正确的见解之方式，成为获得珍宝部的方法的珍宝鬘，是从那之后等等所说的，从那之后，薄伽梵从自己的心间取出大天女，这样连接。一切如来的珍宝鬘是正确的。因此，它装饰了它。
English
Etc. was said. Among them, various colors refer to colors that are white and beautiful. Various postures refer to the shapes of the limbs. Various marks refer to breasts and hair, etc. Various behaviors refer to dwelling and walking, etc., including standing. It is not just various colors. That is covered with all ornaments, and is adorned with the empowerment of all Buddhas' precious head ornaments and silk ribbons, etc. Here, what is different from being similar to Vajrasattva is that the Bodhisattva rejoices in the Bodhicitta as it is, therefore becoming the collection of all Tathagata lineages, therefore wanting to be collected. Vajrasattva's consort, named the collected one. Offering like me is without others, which means that there is no other than the joyful nature of Bodhicitta. What is amazing? Because offering with desire and joy, all offerings will be accomplished. It was said that desire is Vajrasattva. Because of rejoicing in it, it is rejoicing in desire. That itself is the offering, and by the method of practicing offering, the beings to be tamed are made to enter the offering of Bodhicitta, etc. This is what is shown, here desire is Vajrasattva, etc., and I am the nature of rejoicing in that object, not rejoicing in the objects of form, etc., that are spoken of in the world. Therefore, if one enters the practice of offering of Bodhicitta, etc., then the beings to be tamed will think like children that they are rejoicing in form, which is truly amazing. Separated from the view of clinging to Dharma and person, the nature of generosity paramita becomes the jewel family, and not others, such as the correct way of seeing, the jewel garland that becomes the method of obtaining the jewel family, is what is said from then on, etc. From then on, the Bhagavan took the great goddess from his own heart, connecting it in this way. The jewel garland of all Tathagatas is correct. Therefore, it adorns it.