Tibetan
ར། །ཞེས་བྱ་བས་གདུག་པ་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་དྲག་ཅིང་གཏུམ་པར་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། གང་ཞིག་སྲེད་དང་གང་ཞིག་རྣོ། །གང་ཞིག་གདུག་གང་ཉེར་གདུག་ལྡན། །ཤ་དང་ཁྲག་དང་རྐང་ཟབ། །གང་ཡིན་མ་རུངས་པར་དེ་བཤད། །ཅེས་བྱ་སྟེ། དྲག་པོའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་རུངས་པ་ཉིད་དེ། དེ་ནི་སྨད་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མ་རུངས་པར་སྟོན་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ཡོང་པ་མ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་སྔོན་གྱི་འཕེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་རུངས་ཤིང་གདུག་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བར་ཟད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅིས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེའི་གཡོན་ཕྱོགས་སུའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཆེ་བའི་མཚོན་ཆ་དེ་དེའི་ལག་ཏུ་བྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་གཏུམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་གཏུམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་སྦྱིན་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་རུངས་པ་འདུལ་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་རུངས་པ་འདུལ་བ་ནི་ རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ནོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་རྒྱུའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པ་མེད་པར་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཆེན་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང་ཡེ་ཤེས་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཐོབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་དམ་པའི་འབྲས་བུ་དེ་དག་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ལྔའི་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་དང་དར་དཔྱངས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བས་ནི། རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་ཁྲོ་ཞིང་ཏུམ་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྡིགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱེད་ཅིང༌། འདི་དེ་སང
Chinese
ར། །这个字表示对于调伏恶毒者，也显示为猛烈和凶暴。哪些是贪欲，哪些是锐利？哪些是恶毒，哪些是具有近乎恶毒的？血肉和深及骨髓，凡是凶暴的都这样说。也就是说，变为猛烈的形象本身就是凶暴。即使那是贬损，但为了众生的利益而显示凶暴，这是非常稀奇的。这是这样显示的：即使这些不是真实的，但由于往昔的业力，众生们仅仅是把如来视为凶暴和恶毒的。所有如来所做的事情都是有意义的，就在他的左边。从“然后”等开始，世尊把牙齿的武器交到他的手中。所有如来的最极凶暴的金刚，就是牙齿手印的形象。专注于此的等持就叫做所有如来的最极凶暴的金刚。入定于此，就是以金刚牙齿给予的形象，一心专注于此，这是它的定义。所有如来调伏凶暴的誓言，所有如来调伏凶暴的就是金刚夜叉。他的誓言就是因。从“众生的界”等开始，使所有众生的界没有恐惧，就是远离恐惧。同样，为了让他们体验快乐和喜悦。所有如来的大总持，是为了获得金刚夜叉和智慧以及神通，并获得殊胜成就的果实。中间这个词包含了地和波罗蜜多等。如同那样，是五佛的珍宝头饰和丝带悬挂的灌顶。金刚忿怒尊，因为是从不可分割的智慧中产生的，既是金刚，又是忿怒和凶暴，所以是金刚忿怒尊。对所有如来进行恐吓，就是使众生的界成为毗卢遮那佛等的自性，这个那个……
English
Ra. This letter indicates fierceness and violence in subduing the wicked. What is craving, and what is sharp? What is malicious, and what possesses near malice? Flesh and blood and marrow, whatever is unruly is described as such. That is to say, transforming into a fierce form is itself unruly. Even if it is a degradation, it is very wondrous to show unruliness for the sake of sentient beings. This is how it is shown: even if these are not real, due to the power of past actions, sentient beings merely see the Tathagata as unruly and wicked. All that the Tathagatas do is accomplished meaningfully, on his left side. Starting with "Then," etc., the Bhagavan gave the weapon of teeth into his hand. The most extremely fierce vajra of all the Tathagatas is the form of the tooth mudra. The samadhi focused on this is called the most extremely fierce vajra of all the Tathagatas. To enter into samadhi on this is the definition of focusing the mind one-pointedly in the form of giving the vajra teeth. The vow of all the Tathagatas to subdue the unruly, the one who subdues the unruly of all the Tathagatas is Vajra Yaksha. His vow is the cause. Starting with "the realm of sentient beings," etc., to make all the realms of sentient beings without fear is to be free from fear. Likewise, it is for the purpose of experiencing happiness and joy. The great dharani of all the Tathagatas is for obtaining Vajra Yaksha and wisdom and clairvoyance, and for obtaining the fruits of supreme accomplishment. The word "in between" includes the earth and the paramitas, etc. Likewise, it is the empowerment of the jewel crown and silk pendants of the five Buddhas. Vajra Krodha, because it arises from indivisible wisdom, is both vajra and wrathful and violent, therefore it is Vajra Krodha. Threatening all the Tathagatas is to make the realms of sentient beings the nature of Vairochana, etc., this that...
Tibetan
ས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ཕྱག་ན་གནས་པའི་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་བའོ། །མ་རུངས་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། མ་རུངས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། ལྷའི་བུའི་བདུད་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་འདུལ་བའི་མཆོག་ཡིན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་མཆེ་བའི་མཚོན་རྣོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཚོན་ཆ་ནི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན་མཚོན་ཆའོ། །རྣོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞིག་པར་དཀའ་བ་འཇིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གདུག་པ་འདུལ་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཐབས་སོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྲུང་བ་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་བྱས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བསྒྲུབས་པས་ན། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྙིང་པོ་འདི་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ས་ པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་གཅིག་ཏུ་མཛད་པ་ནི་ཁུ་ཚུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་ཡང་ཡིན་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཁུ་ཚུར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་གང་ལས་ལས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲུལ་པ་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་རོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པའི་དབྱིབས་སུ་གྱུར་ཏེ་ཕྱག་གཉིས་སུ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དཔ
Chinese
“大地一切”是指自己手中所持的牙印。 “调伏一切难调之最胜”是指既是难调的，也是一切的，所以是一切难调的，即天子魔等。因为是调伏他们的最胜，所以才这样说。那是什么呢？说是“金刚牙之利器”，兵器是成办事情的，所以是兵器。 “利”是指难以摧毁，是依靠摧毁本身。因为是调伏恶毒的方便，所以是方便。这样，金刚夜叉就对如来们作了周遍的守护。然后以证悟那实性的方式，用金刚拳来成办，所以说了“然后”等。然后，应加上世尊从自己的心间取出这个心要。一切如来 的身、语、意金刚融入无生之如是性，合一即是拳。因为既是一切如来的拳，又是大菩萨，所以是一切如来的大菩萨拳。那即是具有勇士金刚之形象的金刚勇士。他的誓言是一切如来的一切手印的禁缚等方式。从那产生的是勇士金刚的方式，从何成为事业，为了加持和坚固它，安住于如金刚般不可分割的等持，那等持的名字就叫做那，从那生起禁缚一切手印等之幻化，直至心专注一境。一切如来的身语意金刚禁缚是世尊金刚拳。他的誓言是生起的因。在“然后”等中，应加上世尊自身化为金刚禁缚之形，安住于双手。世尊金刚持即是勇士。
English
"The entirety of the earth" refers to the tusk mudra held in one's hand. "The supreme tamer of all the unruly" means that it is both unruly and all-encompassing, hence it is all the unruly, such as the demons of the sons of gods. Because it is the supreme tamer of them, it is said thus. What is that? It is said to be "the sharp weapon of the vajra tusk." A weapon accomplishes things, therefore it is a weapon. "Sharp" means difficult to destroy, by the very act of destroying. Because it has become a means of taming the wicked, it is a means. Thus, the vajra yaksha has fully accomplished the protection of the tathagatas. Then, by the method of realizing that very reality, it is accomplished by the vajra fist, therefore, "then" and so on are spoken. Then, it should be added that the Bhagavan extracted this essence from his own heart. The body, speech, and mind vajra of all the tathagatas are comprehended into the unborn suchness, and the unification is the fist. Because it is both the fist of all the tathagatas and also a great bodhisattva, it is the fist of the great bodhisattva of all the tathagatas. That itself is the vajra hero with the form of a hero vajra. His samaya is the manner of binding all the mudras of all the tathagatas, and so on. That which arises from that is the manner of the hero vajra, from which it becomes an action. For the sake of blessing and stabilizing it, having entered into the samadhi that is indivisible like a vajra, that samadhi whose name is called that, from that arises the emanation of binding all mudras and so on, until the mind is focused on one point. The binding of the body, speech, and mind vajra of all the tathagatas is the Bhagavan vajra fist. His samaya is the cause of arising. In "then" and so on, it should be added that the Bhagavan himself transformed into the form of a vajra binding and abides in both hands. The Bhagavan Vajradhara himself is the hero.
Tibetan
འ་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བཙིར་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པའི་དབྱིབས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །ཕྱག་གཉིས་སུ་གནས་པ་ནི། དམ་ཚིག་གི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་གཟུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་འདིར་བཅིངས་པའི་དབྱིབས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུར་གྱུར་ནས་ཐུགས་ལ་གནས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཏེ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་བྱས་ནས། དེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་བཅིངས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་པ་སྟེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་བཅིངས་པ་ཉིད་དོ། །གང་གི་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་མཛད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་སྐུར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཨེ་མའོ་རབ་ཏུ་བརྟན་བཅིངས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རབ་ཏུ་བརྟན་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པའོ། །འདི་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན་བཅིངས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེ་ན། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རབ་གྲུབ་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ། སྲེད་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་དེ། བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས
Chinese
啊，金刚之形。名为“如来一切手印皆已结缚”，如来一切手印结缚，犹如以誓言金刚拳紧握五峰金刚杵。彼等一切亦成一体，化为金刚结缚之形。安住于双手者，即是以誓言之拳所持之五峰金刚杵之手印，即是此处结缚之形。从“其后”等起，化为菩提萨埵之身，安住于心中，此特别之语应与“特别宣说”相合。如来一切之手印与智慧等， 以及诸佛一切之神变与奇变，皆已作已。名为“如来一切之手印”，即是薄伽梵金刚拳，彼即是智慧。凡是彼等及其他，即是如来一切之手印与智慧等，以及诸佛一切之神变与奇变，皆已作已。彼等一切皆成一体，化为菩提萨埵金刚拳之身。为何如此？因为宣说了“金刚萨埵”等。如来一切之拳，即是薄伽梵金刚拳。此即是极其结缚者，此乃如来一切之拳结缚，即是其自性，故而是结缚本身。何者之故？即是“金刚萨埵之三摩地”等，如来一切皆作一体，能生起大菩提萨埵金刚拳之身者，即是此处金刚萨埵之三摩地。“诶玛吙，极稳固结缚”，所谓极稳固，即是不可分割。此为何物？答曰：是结缚。如何结缚？答曰：是誓言，即是不可违越之义。何者最为稀有？答曰：宣说了“一切意乐”等。为了什么？“为了圆满成就一切意乐”。所谓一切贪欲之相，即是一切意乐。我已证悟如来之体性，一切众生
English
Ah, the form of the Vajra. It is called "All the mudras of the Tathagatas are bound." The binding of all the mudras of the Tathagatas is like squeezing a five-pointed vajra with a samaya-vajra fist. All of them become one and become one in the shape of a vajra bond. What abides in the two hands is the mudra of the five-pointed vajra held by the fist of samaya, which is the shape of the bond here. From "Then" etc., having become the body of a Bodhisattva, abiding in the heart, this special statement should be combined with "specially stated." All the mudras and wisdom of the Tathagatas, and All the miracles and wonders of all the Buddhas have been done. What is called "the mudra of all the Tathagatas" is the Bhagavan Vajra Fist, which is wisdom. Whatever those and others are, they are the mudras and wisdom of all the Tathagatas, and all the miracles and wonders of all the Buddhas have been done. All of them become one and become the body of a Bodhisattva Vajra Fist. Why is that? Because "Vajrasattva" etc. are spoken. The fist of all the Tathagatas is the Bhagavan Vajra Fist. This is the very tightly bound one, this is the bound fist of all the Tathagatas, which is its nature, so it is the bond itself. For what reason? That is, "the samadhi of Vajrasattva" etc., all the Tathagatas are made one, and what generates the body of the great Bodhisattva Vajra Fist is the samadhi of Vajrasattva here. "Emaho, extremely firmly bound," what is called extremely firm is indivisible. What is this? The answer is: it is a bond. How is it bound? The answer is: it is a samaya, which means inviolable. What is most rare? The answer is: "All intentions" etc. are spoken. For what purpose? "In order to perfectly accomplish all intentions." What is called all forms of desire is all intentions. I have realized the nature of the Tathagata, all sentient beings