Tibetan
་བྱ་བ་ནི་མི་ཕྱེད་པའོ། །ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར། དེ་ནི་བརྟན་ཕྱིར་ལུས་མིན་ཡང༌། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་བྱེད་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མི་སྣང་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་ན། དེ་རྣམས་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་སྣང་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བདག་བྱེད་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས། དེ་རྣམས་ལ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མི་མངའ་བ་ཉིད་ཡིན་ན། གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་བ་སྲུང་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་མཉམ་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་གཡས་ཕྱོགས་སུའོ། །བཀའ་ནོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བའི་དོན་དུའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོ་ག་དེ་དེའི་ལག་ཏུ་བྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་གོ་ཆ་སྦྱིན་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་བྱིན་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་ཐེག་པ་གཞན་འདོད་པ་ལས་བཟློག་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་འཚེ་བ་རྣམས་བཟློག་པའོ། །དེས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་མྱོང་བའི་དོན་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་མཆོག་གྲུབ་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བའི་སྐུའོ། །བར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་མ་སྨོས་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྡུའོ། །རྡོ་རྗེ་གྲོགས་པོ་ཞེས་བྱ་ བ་ནི། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཉེས་པ་བཟློག་པས་མཛ
Chinese
是不可分的。什么稀奇呢？为了什么？那是为了稳固，虽不是身体，却是做金刚身的最胜者。这样说了。如来们不是色身，是法身，是不可见的自性，那些如来们显现为色身的自性，并且拥有金刚身，这真是稀奇啊！这是这样开示的，如来们是究竟的法身自性，所以他们没有色身，但为了调伏的众生，像这样金刚部守护着，认为如来们的色身与金刚相等，这真是稀奇啊！一切如来的。这是指薄伽梵义成就的右方。领受教诲是指为了守护一切如来。从那以后等等，薄伽梵把那个仪轨交到他的手中。一切如来的金刚铠甲手印是金刚稳固，对此专注的等持是一切如来的金刚稳固，对此入定是给予铠甲的形态，一心专注的意思。一切如来的精进波罗蜜多是薄伽梵金刚守护。它的誓言是生起的因。为什么给予呢？说了有情界等等。完全守护所有有情界，没有遗漏，这是指用金刚守护的手印，从希求其他乘中遮止，以及遮止外来的损害。因此，也能体验世间和出世间的一切安乐和心安乐。为了成就获得一切如来的金刚身的最胜。一切如来的金刚身是金刚守护的身。中间这个词也包括了未说的。金刚友
English
is indivisible. What is so amazing? For what? That is for stability, although not the body, it is the best of making the Vajra body. Thus it is said. The Tathagatas are not the Rupakaya, but the Dharmakaya, the nature of invisibility. It is amazing that those appear as the nature of Rupakaya and possess the Vajra body! This is how it is taught, the Tathagatas are ultimately the nature of Dharmakaya, so they do not have Rupakaya, but for the sake of taming beings, like this the Vajra family protects, thinking that the Rupakaya of the Tathagatas is equal to the Vajra, this is really amazing! Of all the Tathagatas. This refers to the right side of Bhagavan Don Yöpar Drubpa (Bhagavan Whose Purpose is Accomplished). Receiving the teaching means for the purpose of protecting all the Tathagatas. From then on, etc., Bhagavan gave that ritual into his hand. The Vajra armor mudra of all the Tathagatas is Vajra Stable, the samadhi focused on this is called Vajra Stable of all the Tathagatas, entering into this is the form of giving armor, the meaning of single-minded concentration. The Paramita of diligence of all the Tathagatas is Bhagavan Vajra Protector. Its samaya is the cause of arising. Why is it given? It is said sentient beings realm etc. Completely protecting all sentient beings realm, without omission, this refers to using the Vajra protection mudra to prevent from desiring other vehicles, and to prevent external harm. Therefore, one can also experience all the happiness and mental happiness of the world and beyond. In order to accomplish the supreme attainment of obtaining the Vajra body of all the Tathagatas. The Vajra body of all the Tathagatas is the body of Vajra protection. The word "in between" also includes the unsaid. Vajra friend
Tibetan
འ་བོའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྡོ་རྗེ་གྲོགས་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གོ་ཆ་བསྐོན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་བྱེད་ཅིང་ངོ༌། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཕྱག་ན་གནས་པའི་གོ་ཆ་གསུངས་པའོ། །བྱམས་པའི་གོ་ཆ་དམ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱམས་པའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན། བྱམས་པའི་གོ་ཆ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པས་བསྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམ་པར་སྦྱངས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེས་ན་གྲོགས་པོ་ཆེན་པོར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྲུངས་ནས། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བསྲུང་བའི་ཡོངས་སུ་བསྐྱངས་པས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྙིང་པོ་འདི་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ། བདུད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ཡང་ཡིན་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདུད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའོ། །བདུད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་བདུད་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྣམས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་སྣང་བར་མཛད་པའོ། །དེ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ནི་བདུད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་མཆེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་གང་ལས་བྱུང་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་མཆེ་བ་མཚོན་ཆའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ཅིང་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐབས་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐབས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཟ་བར་མཛད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བའི་དབྱིབས་སུ་གྱུར་ཏེ་བྱུང་ནས་ཕྱག་གཉིས་སུ་གནས
Chinese
成办无余义，以不退转故，说名金刚友。如来一切着甲胄，谓有情界皆为遍照等性。此即一切佛，谓说自所持之甲胄。慈甲最胜者，谓以成办慈义故，说名慈甲。又以何故说勤勇坚固所守护，谓三轮清净，极善修治之勤勇性，是其异名。以何故如是，故说为大友。如是金刚守护，守护一切如来已。金刚夜叉守护之所守护，应善守护之义者。其后说世尊等者，谓世尊以此心要，从自心间取出也。亦是大菩萨，亦能摧坏一切魔，故名大菩萨能摧坏一切魔。魔亦一切亦一切，故名一切魔。彼等能摧坏者，谓极令不现也。彼为何所有者，即能摧坏一切魔。如所说金刚萨埵之相者，即是大菩萨。彼之誓句者，谓大牙等之形相也。从彼所生者，谓从何所生起金刚萨埵之相也。为彼加持故，于何如金刚不退转之三摩地，其名云何者，谓入于彼定者，即是牙为器仗之所变现及生起之相，谓心一境性之异名也。以是一切如来之方便故，即是一切如来之方便，谓能食贪等者，即是薄伽梵金刚夜叉也。其后等者，谓薄伽梵即变现为金刚牙之形相，出现而住于二手
English
Accomplishing the meaning of A, it is said to be Vajra Friend because of its irreversibility. "Adorning all the Tathagatas with armor" means that the realms of sentient beings are the nature of Vairochana and others. "This is of all the Buddhas" means that the armor held in one's hand is spoken of. "The supreme armor of love" means that because it accomplishes the meaning of love, it is called the armor of love. Furthermore, why is it said that it is "protected by steadfast diligence"? It is a synonym for the nature of diligence that is completely purified and well cultivated in the three circles. Because of what is it like that? Therefore, it is said to be a great friend. Thus, having protected all the Tathagatas with Vajra protection, the meaning of "being completely protected by the protection of Vajra Yaksha, one should protect it well" is that after that, the Blessed One and others are spoken of, meaning that the Blessed One extracted this essence from his own heart. He is also a great Bodhisattva, and also able to destroy all demons, therefore he is called the Great Bodhisattva who destroys all demons. Demons are also all and everything, therefore they are called all demons. Those who are able to destroy them mean that they make them extremely invisible. He who possesses that is the one who is able to destroy all demons. The aspect of Vajrasattva as described is the Great Bodhisattva. His samaya is the form of great fangs and so on. That which arises from that is the aspect of Vajrasattva that arises from where. For the sake of blessing that, what is the name of the samadhi that is as irreversible as a vajra? Entering into that samadhi is the aspect of teeth transformed into weapons and arising, which is a synonym for the state of one-pointedness of mind. Because it is the means of all the Tathagatas, it is the means of all the Tathagatas, meaning that the one who eats desire and so on is the Blessed One Vajra Yaksha. After that and so on, the Blessed One himself transforms into the form of Vajra teeth, appears and dwells in the two hands.
Tibetan
་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མཆེ་བའི་མཚོན་ཆ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆེ་བས་མཚོན་ཆའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་མཚོན་ཆ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་སུ་གྱུར་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདུག་པ་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདུག་པ་ཡང་ཡིན་ལ། གདུལ་བྱ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདུག་པ་འདུལ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ནོ། །འདིས་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བས་ན་འདུལ་བའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །དེ་ལྟར་གདུག་པ་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་དེས་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ལུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །རྒྱུ་གང་གི་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བདུད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བདུད་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདུད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའོ། །བདུད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ན། བདུད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ཉིད་དོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་མཛད་ནས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཟུགས་སུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བདུད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཨེ་མའོ་བདག་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དམིགས་པའི་ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཐབས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཐབས་ཆེན་ནོ། །ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེ་ན། ཞི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཞི་བ་སྟེ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མ་རུངས་པ་ཡང་སྟོན་པར་གྱུ
Chinese
应与“索”字结合。世尊金刚持，即是金刚勇识之形。所谓“化为金刚利齿之大兵器”，是指牙齿圆满了兵器的作用，故称兵器。从“此后”等开始，化为大菩萨之身，应将此特别之语与特别说结合。所谓“调伏一切如来之暴恶”等，是指做了所有佛的幻化和神变之后，既是一切如来的暴恶，也是所调伏的对象，故调伏一切如来的暴恶，即是世尊金刚夜叉。因其调伏一切暴恶，故名调伏。等等之语，包括发菩提心等。如是调伏暴恶等，做了所有佛的幻化和神变之后，一切如来的身都化为金刚夜叉之身。何故？经中说，金刚萨埵之三摩地乃是彻底摧毁一切魔众者。凡是具有彻底摧毁一切魔众之状态者，即是彻底摧毁一切魔众。因其是彻底摧毁一切魔众之自性，故是彻底摧毁一切魔众者。以何摧毁？以金刚萨埵之三摩地。即是一切如来合一，并化生为金刚夜叉之形者，此即是金刚萨埵之三摩地乃是摧毁一切魔众。唉玛吙！我等诸佛，乃是具悲心之方便。所谓“我等”，是指显示我等自身。所谓“诸佛具悲心”，是指具有不可思议之悲心自性的诸佛。既是方便，又是伟大，故是伟大的方便。何者稀有？经中说“寂静亦”等，因为寂静，即是远离习气与烦恼，也是为了利益众生。
English
It should be combined with the word "So". The Blessed One Vajradhara is the form of Vajra Hero. The so-called "transformed into a great weapon of Vajra fangs" means that the teeth fulfill the function of weapons, so it is called a weapon. Starting from "Then", etc., transforming into the body of a great Bodhisattva, this special saying should be combined with special speech. The so-called "subduing all the wickedness of the Tathagatas", etc., means that after performing all the illusions and miracles of all Buddhas, it is both the wickedness of all Tathagatas and the object to be subdued, so subduing all the wickedness of all Tathagatas is the Blessed One Vajra Yaksha. Because it subdues all wickedness, it is called Subduer. The words "etc." include generating Bodhicitta, etc. Thus, subduing wickedness, etc., after performing all the illusions and miracles of all Buddhas, the bodies of all Tathagatas are transformed into the body of Vajra Yaksha. Why? It is said in the sutra that the Samadhi of Vajrasattva is the one who completely destroys all demons. Whoever has the state of completely destroying all demons is the one who completely destroys all demons. Because it is the nature of completely destroying all demons, it is the one who completely destroys all demons. What destroys it? With the Samadhi of Vajrasattva. That is, all Tathagatas are united and transformed into the form of Vajra Yaksha, this is the Samadhi of Vajrasattva which destroys all demons. Emaho! We Buddhas are the means of having compassion. The so-called "we" refers to showing ourselves. The so-called "Buddhas with compassion" refers to the Buddhas with the nature of inconceivable compassion. It is both a means and great, so it is a great means. What is rare? It is said in the sutra "Tranquility also", etc., because tranquility, that is, being away from habits and afflictions, is also for the benefit of sentient beings.