Tibetan
ཆོད་པའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །དེ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་གདོན་མི་ཟ་བ་དང༌། ཚད་མེད་བའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་གདོན་མི་ཟ་བ་དང་ཚད་མེད་པའི་ལས་ཀྱི་ཆོག་རྒྱས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་གདོན་མི་ཟ་བ་ཡིན་ལ་ཚད་མེད་པ་ཡང་ཡིན་པས་གདོན་མི་ཟ་བ་དང་ཚད་མེད་པའོ། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་ནི་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་མཐའ་ཡས་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་རྒྱུའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ནི་སྔར་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་གྲུབ་པ་ནི་རྫོགས་པའོ། །དེས་ཀྱང་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་མྱོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན། རྡོ་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་ཉིད་དེ། དེའི་ཡེ་ཤེས་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཉིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ཉིད་ནི་དངོས་གྲུབ་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་དེའི་རྒྱུར་རོ། །བར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང༌། དེའི་རིགས་རྣམས་སོ། །ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང་གིས་དབང་བསྐུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་བྱིན་ལ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྲུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་དབུ་རྒྱུན་དང་དར་དབྱངས་ཀྱི་བང་གིས་དབང་བསྐུར་པར་བྱའོ་ཞེས་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བྱ་ལ། སློབ་མ་ལ་ཡང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཉེ་བར་མཚན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་ལས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་བའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་དོ། །རང་གི་སྙིང་གར་ཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་བསྙེམས་བས་སྣ་ཚོགས་དྲིལ་བུ་བསྣམས་ཏེ། ཕྱག་གཡས་པས་རང་གི་ཐུགས་ཀར་བསྟོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་ཤིང་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་གི་རྣམ་པར་ཐར་བའི་ཕྲིན་ལས་ལ་སྦྱོར་ཞིང་ངོ༌། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཕྱག་ན་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གསུངས་པའོ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ལས་སྣ་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །བདག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་གང་གི་ཕྱི་ བདག་སྣ་ཚོགས་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས་ཇི་ལྟར་དེ་རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བས་སྔོན་ཆད་ཐེག་པ་གཞན་འདོད་པའི་སེམས་སུ་ལྷུང་བ་ལས་བསྲུང་བས་བསྲུངས་པ་དེ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྙིང་པོ་འདི་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ། བརྩོན་འགྲུས་ཐུབ་པར་དཀའ་བ་ཡང་ཡིན་པས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་ཐུབ་པར་དཀའ་བ་སྟེ། གང་གིས་བརྩོན་འགྲུས་ཐུབ་པར་དཀའ་བ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཐུབ་པར་དཀའ་སྟེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་གཟུགས་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡིན་ལ། དེའི་དམ་ཚིག་ནི་གོ་ཆ་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་དེ་ནི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་གང་ལས། ལས་སུ་གྱུར་པ་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་གོ་ཆ་བརྟན་པ་སྤྲུལ་ཅིང་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གོ་ཆ་བརྟན་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་རྒྱུའོ། །དེའི་ངོ་བོ་རང་གི་ཐུགས་ཀྱིས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ། བཛྲ་རཀྵ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་གནས་པ་གསུངས་པའོ། །
Chinese
是决定。进入那即是进入供养所有如来。等字的含义是包括发起菩提心等等。那本身等等的非食肉和无量事业的广大仪轨所有是什么，那是进入供养所有如来等等的非食肉和无量事业的广大仪轨所有，那是非食肉也是无量的，所以是非食肉和无量的。事业的广大仪轨所有是发起菩提心等等的仪轨广大则是每一个也都是无边无际的。那的誓言是因。所有有情界没有剩余和没有留下来的那些的事业所有是以前所说的那些。那成就即是圆满。也因此为了要体验所有安乐和心安乐。所有如来的金刚事业是大菩萨的行相本身。因为是金刚事业的自性。 是金刚的事业本身。那的智慧和六神通是所有如来的事业本身和智慧和神通那些，那本身是殊胜成就的智慧，所以是那的因。中间这个词的含义是包括地和波罗蜜多等等。称为事业所有的轮转法轮。事业所有的轮是事业的坛城所有和那的种姓那些。在事业所有的轮转法轮本身中，所有如来的金刚灌顶灌顶之后称为是给予用字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和虚空藏的手印以各种金刚鬘的灌顶，为了要做事业的坛城，首先是显示结合的等持之间。在金刚界坛城中则是要用五佛的头饰和丝绸的旋律的队伍来灌顶，要如以前所说的道理一样来了解。那也是阿阇黎拿着各种金刚来做事业坛城的仪轨，也要给弟子各种金刚的标志。称为各种金刚各种金刚是颜色
English
It is the decision. Entering that is entering the offering of all Tathagatas. The meaning of "etc." is to include generating Bodhicitta, etc. That itself, etc., the non-meat-eating and immeasurable extensive ritual of activities, whatever that is, that is the non-meat-eating and immeasurable extensive ritual of activities of entering the offering of all Tathagatas, etc. That is non-meat-eating and also immeasurable, so it is non-meat-eating and immeasurable. All the extensive rituals of activities are the extensive rituals of generating Bodhicitta, etc., and each one is also boundless. That's samaya is the cause. All the actions of sentient beings without exception are those previously mentioned. That accomplishment is perfection. Also, in order to experience all happiness and mental happiness. The Vajra activity of all Tathagatas is the very nature of the Great Bodhisattva. Because it is the nature of Vajra activity. It is the Vajra activity itself. That's wisdom and six superknowledges are the activity itself of all Tathagatas and those wisdom and superknowledges, that itself is the wisdom of supreme accomplishment, so it is the cause of that. The meaning of the word "in between" is to include the earth and Paramita, etc. Called the wheel of turning all activities. The wheel of all activities is all the mandalas of activities and those lineages. In the very turning of the wheel of all activities, after being empowered by the Vajra empowerment of all Tathagatas, it is called giving the empowerment of various Vajra garlands with the letter ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）and the mudra of the Space Treasury, in order to make the mandala of activities, first, the intermediate stage of the Samadhi of combination is shown. In the Vajradhatu mandala, the empowerment should be given with the headdress of the Five Buddhas and the silk melody procession, and it should be understood as before. That is also that the Acharya should perform the ritual of the activity mandala by holding various Vajras, and also give the disciple the signs of various Vajras. Called various Vajras, various Vajras, is color
Chinese
为了种种之故。因种种金刚近于具足之故，以及作种种事业之故，故说为种种金刚。入于自身心间，即是说以左手作谦逊之势，持种种铃。以右手作赞叹之势于自身心间，持金刚，且将十方一切如来融入自身解脱之事业中。此即一切佛之，即是说自身手中所持之种种金刚。一切事业皆作之最胜，即是说如所说之种种事业圆满成办。我即，即是显示即是自身。如是则于何者之外，我将种种与种种金刚结合。如是，以金刚事业之所有如来，以无余且不遗漏之供养供养后，如彼金刚守护，从先前欲求其他乘之心堕落中守护，所守护者即是所开示者。其后等，即是说世尊将此心要从自身心间取出等。亦是菩萨摩诃萨，且勤奋极难忍受，故菩萨勤奋极难忍受。何者勤奋极难忍受，彼即是勤奋极难忍受。不退转之勤奋，乃是大菩提之欢喜勤奋。一切如来心间所住之五股金刚之形相乃是普贤。彼之誓句乃是铠甲坚固等之方式。从彼所生者，即是心之金刚之方式，从何者之事业所转变者，以彼加持，为了坚固之故。如金刚般不可分割之三摩地，入于彼者，即是铠甲坚固，幻化且生起之相，一心专注至之间。如何耶？一切如来之守护，即是说铠甲坚固。彼之誓句乃是因。彼之自性，自身心间之智慧乃是心要，即是金刚护。此即是说安住于心中。
English
For various reasons. Because the various vajras are near to being complete, and because they perform various actions, therefore it is said to be the various vajras. Entering into one's own heart means holding the various bells with the left hand in a humble gesture. With the right hand, make a gesture of praise at one's own heart, holding the vajra, and integrating all the Tathagatas of the ten directions into one's own liberating activities. This is of all Buddhas, which means the various vajras held in one's own hand. The supreme of performing all actions means accomplishing the various actions as spoken. I am, which means showing that it is oneself. Thus, to what outside of which, do I combine the various with the various vajras. Thus, with the vajra activity of all the Tathagatas, after offering with complete and unreserved offerings, like that vajra protects, protecting from falling into the mind of previously desiring other vehicles, what is protected is what is shown. After that, etc., means that the Bhagavan took this essence from his own heart, etc. Also a Bodhisattva Mahasattva, and diligence is extremely difficult to endure, therefore a Bodhisattva is diligent and extremely difficult to endure. Whoever is diligent and extremely difficult to endure, that is diligent and extremely difficult to endure. The non-retrogressing diligence is the joyful diligence of the great Bodhi. The form of the five-pronged vajra residing in the hearts of all the Tathagatas is Samantabhadra. Its samaya is the manner of firm armor, etc. That which arises from it is the manner of the vajra of the mind, from whose activity what is transformed, with that blessing, for the sake of firmness. Like a vajra, the indivisible samadhi, entering into that, is firm armor, the appearance of illusion and arising, focusing the mind to between. How is it? The protection of all the Tathagatas, which means firm armor. Its samaya is the cause. Its nature, the wisdom in one's own heart is the essence, which is Vajra Raksha. This means speaking of residing in the heart.
Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཏེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་དོ། །གོ་ཆ་བརྟན་པོར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་གོ་ཆ་བརྟན་པ་སྟེ། དེར་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཞུགས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་གྱི་གོ་ཆའི་དབྱིབས་སུ་གྱུར་ནས། བསྡུ་བ་བྱས་པ་ལས་ཐུགས་ ཀ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་སུ་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་སུ་གྱུར་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། སྲུང་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་ལས་ལ་སོགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྲུང་བ་སྟེ། དེའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ལས་སོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། བརྩོན་འགྲུས་ཐུབ་པར་དཀའ་བའི་ལུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། བརྩོན་འགྲུས་དམ་པ་ཐུབ་པར་དཀའ་བ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པོ་ཤིན་ཏུ་ཐུབ་པར་དཀའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བརྩོན་འགྲུས་དམ་པ་ཐུབ་པར་དཀའ་བ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཐུབ་པར་དཀའ་བ་ཉིད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་དམ་པ་ཐུབ་པར་དཀའ་བ་ཉིད་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བའི་སྐུར་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་ཐུབ་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ཨེ་མའོ་བརྩོན་འགྲུས་གོ་ཆ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་གོ་ཆའོ། །བརྟན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་བརྟན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྟན་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཞེས་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །རབ་བརྟན་བདག་ཅེས
Chinese
世尊金刚手，被称为是心识勇士的金刚之身，是生起金刚手的因，所以称为金刚手。成为坚固的盔甲，是指金刚自性的盔甲坚固。成为那样之后，进入了世尊毗卢遮那佛的心中，变成了如同虚空界限一般的盔甲形状。从收摄中从心间取出，安住在其双手之中。从那之后等等，变为菩萨的身躯之后，这个特别的陈述就附加在“特别陈述”这个词上。对于所有如来，守护的广大仪轨等，以及做了所有佛的幻化和神变之后，是指对于所化众生生起金刚守护的等持，就是对所有如来的守护，那是广大的仪轨。那本身就是事业。凡是那等等，就称之为那个。做了那个以及所有佛的幻化和神变之后，所有那些如来的身躯都变成了一个，变成了一个难以胜过的精进的身躯。因为什么原因呢？金刚萨埵的等持是殊胜精进难以胜过本身，这样说了。凡是坚固的、极其难以胜过的精进，那就是殊胜精进难以胜过，因为那本身就是，所以是难以胜过本身。殊胜精进难以胜过本身是什么呢？就是金刚萨埵的等持，意思是说，将与所有世界微尘数量相等的佛变成一个，生起大菩萨金刚守护的身躯，那就是这里所说的金刚萨埵的等持是伟大的精进难以胜过本身。唉玛吙，精进盔甲是，是指具有精进自性的盔甲。具有稳固的自性，凡是稳固的自性，那就是稳固的自性。如来法身，是指自性。极其稳固的我。
English
The Bhagavan Vajrapani, which is called the Vajra body of the mind warrior, is said to be Vajrapani because it is the cause of generating Vajrapani. Becoming a firm armor means that the armor of the Vajra nature is firm. After becoming like that, it entered the heart of the Bhagavan Vairochana and became the shape of armor like the limit of space. From the collection, it was taken out from the heart and resided in his two hands. After that, etc., after becoming the body of a Bodhisattva, this special statement is added to the word "special statement." For all Tathagatas, the vast rituals of protection, etc., and after doing all the illusions and miracles of all Buddhas, it means that generating the samadhi of Vajra protection for the beings to be tamed is the protection for all Tathagatas, which is the vast ritual. That itself is the action. Whatever that is, etc., is called that. After doing that and all the illusions and miracles of all Buddhas, all those bodies of the Tathagatas became one, becoming one body of diligence that is difficult to overcome. What is the reason? The samadhi of Vajrasattva is said to be the supreme diligence that is difficult to overcome itself. Whatever is firm and extremely difficult to overcome is the supreme diligence that is difficult to overcome, because that itself is, so it is difficult to overcome itself. What is the supreme diligence that is difficult to overcome itself? It is the samadhi of Vajrasattva, which means that turning the Buddhas equal to the number of dust particles in all worlds into one, generating the body of the great Bodhisattva Vajra protector, that is what is said here that the samadhi of Vajrasattva is the great diligence that is difficult to overcome itself. Emaho, the armor of diligence is, refers to the armor with the nature of diligence. Having a stable nature, whatever is a stable nature, that is a stable nature. The Dharmakaya of the Tathagata refers to the nature. Extremely stable self.