Tibetan
ཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བའི་རྒྱུས་ནི་རབ་ཏུ་བསྐོར་བའོ། །གང་གིས་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པ་དེས་ན་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །གང་གི་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དམ་པ་ཆོས་ཅན་གྱི། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྒྱུ་བསྐྱེད་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་བདག་ཡིན་པའོ། །སུ་ཞིག་གི་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དམ་པ་ཆོས་ཅན་གྱི། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཉིད་གང་གི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྡོ་རྗེ་དམ་པ་ཆོས་ཅན་གྱི་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་རབ་གྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་ལས། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་བདག་མཐོང་ཞིང་རྟོགས་པ་འདི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གཡོན་ལོགས་སུའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི། སྔར་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཀའ་ནོད་པ་ཡིན་ལ། ད་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་ཡིན་པས་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དེ་དེའི་ལག་པ་གཉིས་སུ་བྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་ན་གནས་པའི་རྩིབས་བརྒྱད་པ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་ནི་འཁོར་ལོ་སྦྱིན་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་རྒྱུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའོ། །དེའི
Chinese
轮之极度旋转之因，即是极度旋转。以何者为其自性，因此是极度旋转之本身。何者之故？“金刚圣法者”，此乃之谓。以诸如来皆成一体之方式，一心专注于生起金刚之因，即是金刚萨埵之三摩地。“唉玛吙，金刚轮我”，此乃空性之自性为我。是谁之？“金刚圣法者”，此乃之谓。金刚本身即是其法之至上者，即是金刚圣法者，即是如来，彼等之如实性之法性，是为措辞。何者甚为稀有？何以仅以发心之故，即发心之后，即是法轮，即坛城圆满。如是宣说，我乃无二智慧之自性，然诸调伏者以坛城之化现，为利有情而见我、证悟我，此甚为稀有。诸如来之左侧月轮坛城而住，此乃薄伽梵无量光之左侧也。又，此“又”字之意，先前是以圣者文殊之方式，为生起智慧与觉性而领受教诲，如今为旋转坛城之故，故说“又”字。自“之后”等起，薄伽梵将彼轮施予彼之双手，应如是连结。 安住于名为“诸如来之轮”之三摩地，诸如来之轮，乃是毗卢遮那佛手持之八辐轮，以彼为所缘之三摩地，名为“诸如来之轮金刚”。安住于彼三摩地，直至一心专注于施予轮之相。诸如来之大坛城，即是金刚界等，而金刚之因，即是大坛城。彼之
English
The cause of the extreme rotation of the wheel is the extreme rotation itself. Because of what is its nature, therefore it is the very extreme rotation. What is the reason? "Vajra Holy Dharma Holder," this is what it means. In the manner that all Tathagatas become one, focusing single-mindedly on generating the cause of the vajra, that is the samadhi of Vajrasattva. "Emaho, Vajra Wheel Self," this means that the nature of emptiness is the self. Whose is it? "Vajra Holy Dharma Holder," this is what it means. The vajra itself is the supreme of its dharma, that is, the Vajra Holy Dharma Holder, that is, the Tathagata, the suchness dharma nature of those, is the term. What is very rare? Why, just by generating the mind, immediately after generating the mind, it is the Dharma wheel, that is, the mandala is complete. It is taught like this, I am the nature of non-dual wisdom, but the beings to be tamed see me and realize me through the manifestation of the mandala for the benefit of sentient beings, this is very rare. Abiding in the lunar mandala on the left side of all the Tathagatas, this is on the left side of Bhagavan Amitabha. Also, the meaning of this word "also," previously, in the manner of the noble Manjushri, instructions were received for the sake of generating wisdom and awareness, now for the sake of rotating the mandala, therefore the word "also" is spoken. Starting from "then," etc., Bhagavan gave that wheel to his two hands, it should be connected like this. Abiding in the samadhi called "The Wheel of All Tathagatas," the wheel of all Tathagatas is the eight-spoked wheel held in the hand of Vairochana, the samadhi with that as its object is called "The Vajra of the Wheel of All Tathagatas." Abiding in that samadhi, until focusing single-mindedly on the aspect of giving the wheel. The great mandala of all the Tathagatas is the Vajra realm, etc., and the cause of the vajra is the great mandala. That of
Tibetan
་དམ་ཚིག་ནི་རྒྱུའོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་བྱིན་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་དེས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཐོབ་བའི་དོན་དེས། འཁོར་ལོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེས་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་མྱོང་བར་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་གནས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་པས་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སྟེ། ལྡོག་པ་མེད་པ་ནི་མི་ལྡོག་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བསྐོར་བ་ནི་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་བསྐོར་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དམ་པ་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་བ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་རོ། །བར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་གཞན་དག་ཀྱང་བསྡུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། དར་དཔྱངས་ཀྱི་དབང་གིས་དང་བསྐུར་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བལ་རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྙིང་པོ་ནི་གཅེས་པར་བྱ་བར་བཤད་དོ། །དེ་གྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན། འཁོར་ལོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དུ་འཇོག་ཅིང་ཞེས་པ་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དེ་ཉིད་དུ་འཇོག་པ་ནི་རང་གི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱེད་པའོ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་ལག་པར་བྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །ལས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པས་རྣམ་བར་དག་པར་འགྱུར་ལ། དེ་བས་ན་འཁོར་ལོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོའོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ། འདིས་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་ལྟོས་ན། བླ
Chinese
誓言是因。为什么赐予法轮呢？因为说了“有情”等等。因为有情众生的界完全进入而没有遗漏，由此获得不退转的意义。因此，那个法轮就被称为那个。由此体验一切安乐和心安乐，安住于此，从大菩萨道中成为不退转，所以是不退转，没有退转就是不退转。一切如来之神圣法轮即是坛城。转动它就是在所化众生的相续中转动。那本身就是神圣的成就，为了那些，菩提萨埵大士刚发心时，转法轮就是为了在所化众生的相续中生起。中间的“也”字包含了其他。如是，五佛的珍宝头饰和绸缎垂饰的加持和赐予。所谓金刚心，金刚是空性的智慧。心是应该珍视的。因为那是成就之因，所以法轮是由金刚心所象征的勇士，即是金刚心。安立为不退转本身，不退转的自性就是不退转本身。安立不退转本身，就是使自己的自性成为一切如来。这个是一切佛的。意思是说，我手中所赐予的这个是一切佛的。做什么用呢？“清净一切法”，意思是说，一切法就是发菩提心等等。进入那些的坛城而变得清净，因此法轮是清净一切法的。不退转者的法轮就是不退转的法轮。“是”字是确定的意思，这只是不退转者的，不是其他的。因此，说是菩提心要。意思是说，相对于声闻和独觉的菩提来说，
English
The vow is the cause. Why is the Dharma wheel bestowed? Because it is said, "Sentient beings," and so on. Because the realm of sentient beings is completely entered without omission, thereby obtaining the meaning of non-retrogression. Therefore, that Dharma wheel is called that. By this, all happiness and mental happiness are experienced. Abiding in this, one becomes non-retrogressive from the path of the great Bodhisattva, so it is non-retrogressive; without regression is non-retrogressive. The sacred Dharma wheel of all Tathagatas is the mandala. Turning it is turning it in the continuum of those to be tamed. That itself is sacred accomplishment. For those, when the great Bodhisattva first generates the mind of enlightenment, turning the Dharma wheel is the cause for arising in the continuum of those to be tamed. The word "also" in the middle includes others as well. Thus, the empowerment and bestowal of the jewel crown of the five Buddhas and the silk pendants. The so-called Vajra Heart, Vajra is the wisdom of emptiness. Heart is said to be cherished. Because that is the cause of accomplishment, the Dharma wheel is the hero symbolized by the Vajra Heart, which is the Vajra Heart. Establishing it as non-retrogression itself, the nature of non-retrogression is non-retrogression itself. Establishing non-retrogression itself is to make one's own nature become all Tathagatas. This is of all Buddhas. It means that this which is bestowed in my hand is of all Buddhas. What is it for? "Purifying all dharmas," it means that all dharmas are generating the mind of enlightenment and so on. Entering the mandala of those and becoming purified, therefore the Dharma wheel is what purifies all dharmas. The Dharma wheel of the non-retrogressors is the Dharma wheel of non-retrogression. The word "is" has a definite meaning, this is only of the non-retrogressors, not of others. Therefore, it is said to be the essence of enlightenment. It means that, relative to the enlightenment of the Hearers and Solitary Buddhas,
Tibetan
་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི། མཆོག་ཡིན་པས་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་འཁོར་ལོ་འདི་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་འདིར་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་རྒྱུས་དེ་བཞི་ན་གཤེགས་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ནས། དེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟར་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་དེ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྙིང་པོ་འདི་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དག་གི་ལམ་དང་བྲལ་ཞིང༌། སྒྲ་རྣམས་བྲག་ཅ་དང་འདྲའོ་ཞེས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་འདི་ལ་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་མི་མངའ་བས་ན་མི་གསུང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་མི་གསུང་བ་ཡང་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་གསུང་བ་སྟེ། སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་ཅན་གྱི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་གང་ ལས་བྱུང་བའོ། །དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་ཞིང་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཟླས་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བ་ནི་བཟླས་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་སྟེ། བཛྲ་བྷཱ་ཥ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱས་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་དབྱིངས་སུ་གྱུར་ཏེ་ཕྱག་གཉིས་སུ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི། སྒྲ་འབྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྗགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱལ་བྱ་བར་བཤད་དོ། །འདི་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་པ་དེ་ནི་དེ་ལས་རང་གི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་བ་ཐམས་ཅད་འདིར་འདོད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་དབྱིབས་ཞེས་བྱ་བ་ལྕེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུར་གྱུར་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱ
Chinese
无上正等菩提，是至上的，故成为精华。它的自性是这个轮，所以称为菩提心。所谓“说”，是指这部续中所说的。如是，以金刚续将四方逝者置于坛城中，以讲述坛城等的方式，如何确定地将金刚语与无戏论的法性结合起来呢？这是由“此后”等来显示的。此后，应将世尊从自己的心间取出这个精华来连接。一切法都远离垢染之路，声音都像回声一样，因为心中了悟，所以没有言语可以表达，因此不说话。既是菩萨摩诃萨，又不说话，所以是菩萨摩诃萨不说话，是具足菩萨金刚之相的普贤。它的誓言是法字的形象。从那之中产生的是以菩萨金刚之相，法从何处产生。它的加持是稳固的等持，安住于那个等持，幻化和生起法字等形象，一心专注于此，是为结尾之词。所谓一切如来念诵的誓言，金刚语就是念诵。它的誓言是生起之因，即名为班杂巴夏（བཛྲ་བྷཱ་ཥ་，梵文天城体：वज्रभाषा，梵文罗马拟音：vajra bhāṣā，汉语字面意思：金刚语）的精华。从“此后”等开始，应将世尊融入金刚念诵的法界中，安住于双手之中。世尊金刚手，是指菩萨金刚之相。一切如来的法性之字，因为是声音的来源，所以称为法字，说是舌头的手印。这又是为什么呢？因为从自己的手印中幻化出的形象，就是指从那之中幻化出的一切自己的形象，因为所谓金刚念诵的形状就是舌头的手印。从“此后”等开始，化为菩萨身，特别宣说这个，就是特别宣说。
English
The unsurpassed, perfectly complete enlightenment is supreme, therefore it becomes the essence. Its nature is this wheel, so it is called the Bodhi essence. The so-called "explanation" refers to what is said in this tantra. Thus, how to definitely combine the Vajra speech with the non-elaborate nature of reality by placing the four departed ones in the mandala through the Vajra tantra, and by explaining the mandala and so on? This is shown by "thereafter" and so on. Thereafter, the Bhagavan should be connected by taking this essence from his own heart. All dharmas are free from the path of defilement, and sounds are like echoes. Because it is understood in the heart, there are no words to express it, therefore it is not spoken. Since it is both a Bodhisattva Mahasattva and does not speak, it is the Bodhisattva Mahasattva who does not speak, the Samantabhadra with the aspect of a Bodhisattva Vajra. Its samaya is the form of the Dharma syllable. What arises from that is the Dharma that arises from the aspect of the Bodhisattva Vajra. Its blessing is the stable samadhi, abiding in that samadhi, emanating and generating the forms of Dharma syllables and so on, focusing single-mindedly on this, which is the concluding word. The so-called samaya of the recitation of all Tathagatas, the Vajra speech is the recitation. Its samaya is the cause of generation, the essence called Vajra Bhasha (བཛྲ་བྷཱ་ཥ་，梵文天城体：वज्रभाषा，梵文罗马拟音：vajra bhāṣā，汉语字面意思：Diamond Speech). Starting from "thereafter" and so on, the Bhagavan should be merged into the realm of Vajra recitation, abiding in both hands. The Bhagavan Vajrapani is the aspect of the Bodhisattva Vajra. The Dharma syllable of the nature of all Tathagatas, because it is the source of sound, is called the Dharma syllable, and it is said to be the hand seal of the tongue. Why is this so? Because the form emanated from one's own hand seal refers to all one's own forms emanated from that, because the so-called shape of Vajra recitation is the hand seal of the tongue. Starting from "thereafter" and so on, having become the body of a Bodhisattva, this is specifically stated, it is specifically stated.