Tibetan
ས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་བ་དེ་ནི་གཟིངས་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པས་ན་གཟིངས་དང་འདྲ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆོས་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་གཟིངས་འདྲའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། །བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན། དེ་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་དག་པར་དམིགས་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་དད་ཞབས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནི་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས། ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཟག་པ་མེད་ པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། རྟག་པའི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པ་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི། དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་བདག་གིས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་མེད་ན་ཆོས་ཅན་མེད་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བདག་གིས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམས་པར་དག་པ་མཐོང་བ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མདུན་ནའོ། །ཡང་བཀའ་ནོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་ལ་ལྟོས་ན་ཡང་གི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་པདྨོ་དེ་བྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དིའི་དམ་ཚིག་ནི་རྒྱུའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་བའི་རྣལ་འབྱོར་མིང་འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བྱང་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བྱང་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེའི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སྒྱུའོ་།ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཞས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཕ་གསུངས་པས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་བ་ནི་གཟུང་བ་དན་འཛིན་པའི་དོན་དང་འབྲལ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་སྟེ
Chinese
能作为陆地的是船，因为它像船一样，既是船又是法，所以是像船一样的法。它的完全清净，就像所说的那样，具有听闻、思维、修习特征的那些法，也因为不是真实的完全领悟的自性，所以胜义中是无生。那么，如何能从那些法中观到完全清净呢？这是这样开示的：具有手、足等的世间自在是“我”。听闻、思维、修习的自性，因为能获得无漏的等持，所以像是度脱的方便。什么是常有的自性？说“是我”的那就是，胜义中无生，我怎么会有听闻等呢？因为没有法就没有有法。因此，我说听闻等是不存在的，以及所化众生见到完全清净，这真是太稀奇了！“在一切如来面前”的意思是，在薄伽梵无量光面前。“又领受教诲”的意思是，对照金刚微笑，说了“又”字。从“然后薄伽梵”等开始，连接到“薄伽梵把那个金刚莲花交到他的手中”。一切如来的等持是智慧，它的誓言是因。对此的所缘是安住于名为“如金刚般不可分的瑜伽”的等持中，意思是赐予莲花手印的形态，一心专注。情况如何呢？说了“一切如来完全清净的誓言”，一切如来完全清净是生起世间自在的等持，它的意义的誓言是生起的幻化。为什么呢？因为说了“有情界”等来显示。有情界一切自性的完全清净，就是证悟远离所取和能取的意义，无二的智慧。
English
That which makes the land is like a ship, because it is like a ship, it is both a ship and a dharma, so it is like a ship's dharmas. Its complete purification, just as it is said, those dharmas that have the characteristics of hearing, thinking, and meditating, also because they are not the nature of true complete realization, therefore in the ultimate sense they are unborn. So how can one see complete purification from those dharmas? This is how it is shown: the lord of the world with hands, feet, etc. is "I". The nature of hearing, thinking, and meditating, because it can obtain the taintless samadhi, is like a means of liberation. What is the nature of permanence? That which says "is I" is that, in the ultimate sense unborn, how can I have hearing etc.? Because if there is no dharma, there is no dharma-holder. Therefore, my hearing etc. is non-existent, and it is very wonderful that the disciples see complete purity. "In the presence of all the Tathagatas" means in the presence of Bhagavan Amitabha. "And receiving the teachings" means, in comparison to Vajra Smile, the word "and" is spoken. Starting from "Then Bhagavan" etc., connect to "Bhagavan handed that Vajra Lotus to him". The samadhi of all the Tathagatas is wisdom, its samaya is the cause. The object of that is to abide in the samadhi called "Yoga that is indivisible like Vajra", which means giving the form of the lotus mudra, focusing on one mind. What is the situation? It is said "The samaya of complete purification of all the Tathagatas", the complete purification of all the Tathagatas is the generation of the samadhi of the lord of the world, the samaya of its meaning is the illusion of generation. Why? Because it is shown by saying "sentient realm" etc. The complete purification of all the self-nature of the sentient realm is the realization of wisdom that is inseparable from the meaning of what is grasped and what grasps.
Tibetan
། དེས་བདེ་པ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐམས་མྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཐོབ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །བར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བལ། དམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་པས་དམ་པའི་ཆོས་ཏེ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དུམ་བུ་ལས་བཤད་པའི་པདྨའི་རིགས་སོ། །དེའི་འཁོར་ལོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་སྤྲུལ་པ་དང་བྲི་བ་དག་གིས་བསྐོར་བའི་དང་ཚུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཉིད་དོ། །ཅི་ཞིག་མཛད་ནས་ཤེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དབང་བསྐུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེས་ཉེ་བར་མཚོན་བའི་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་སྟེ། དེས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་དབུ་རྒྱན་ཏེ་དེའི་དབུལ་བཞག་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ནས་ཀྱང༌། །མགོ་བར་བཞག་སྟེ་དེ་དབང་བསྐུར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི། །དབང་ཕྱུག་གིས་ནི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་འགྲོ་བ་འདྲ་བ་འདུལ་བའི་དུམ་བུ་ལས་བསྟན་པ་འདིས་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དབང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་དག་གིས་འདི་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་མོའི་ཁང་པ་བརྩེགས་མར་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཡིན་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྤྱན་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལས་རྣམས་དང༌། བཛྲ་དྷརྨྨ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཡང་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་སྤྲུལ་ལ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པས་དབང་བསྐུར་ནས། འགོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཕགས་པ་སྤྱན་ རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ་ཞེས་བྱ་བས།
Chinese
因此，为了体验所有的快乐和愉悦。获得所有如来之法的智慧和六种神通，即是获得了世间自在。中间一词的含义是包括金刚萨埵等。所谓“转正法輪”，殊胜乃是佛与菩萨之法，故为殊胜之法，是调伏众生之品中所说的莲花部。其轮，即坛城，以幻化和书写等所围绕的方式，即是转殊胜法輪。其自性即是转殊胜法輪。做了什么呢？即是所有如来之法身的灌顶。所有如来之法身即是薄伽梵无量光，因为是从般若波罗蜜多之法中所生，故为法身。以其象征性的头饰之灌顶，以其灌顶即是头饰，置于其顶上，以法之金刚束缚后，置于头上，即是灌顶。诸佛以世间自在灌顶。如调伏众生之品中所说，以此灌顶。此乃宣说，以转殊胜法輪，以及以法身之灌顶，显示此乃莲花部主之自性。因此，如金刚宝和珍宝顶楼房般，幻化调伏众生之坛城，如不动佛等如来所围绕，而非毗卢遮那佛。金刚萨埵、金刚眼、金刚业等，以及名为班杂达玛（藏文：བཛྲ་དྷརྨྨ་，梵文天城体：वज्रधर्म，梵文罗马拟音：vajradharma，汉语字面意思：金刚法），又金刚眼幻化为莲花部主，圣观世音自在无量光之灌顶后，为了幻化调伏众生之坛城，以圣观世音自在一百零八名祈请。
English
Therefore, in order to experience all happiness and pleasure. Obtaining the wisdom of the Dharma of all Tathagatas and the six superknowledges is to obtain the Lord of the World. The meaning of the word "intermediate" is to include Vajrasattva and others. The so-called "turning the wheel of the sacred Dharma" is that the sacred is the Dharma of the Buddhas and Bodhisattvas, so it is the sacred Dharma, which is the lotus family mentioned in the chapter on taming beings. Its wheel is the mandala, and the way it is surrounded by illusion and writing is the turning of the sacred Dharma wheel. Its nature is the turning of the sacred Dharma wheel. What was done? It is the empowerment of the Dharmakaya of all Tathagatas. The Dharmakaya of all Tathagatas is Bhagavan Amitabha, because it is born from the Dharma of Prajnaparamita, so it is the Dharmakaya. With its symbolic crown empowerment, with its empowerment being the crown, placed on its top, after binding with the Dharma Vajra, placed on the head, it is empowerment. The Buddhas empower with the Lord of the World. As mentioned in the chapter on taming beings, this is the empowerment. This is to declare that by turning the wheel of the sacred Dharma, and by the empowerment of the Dharmakaya, it shows that this is the nature of the Lord of the Lotus Family. Therefore, like a Vajra jewel and a precious top floor, the mandala of taming beings is illusioned, surrounded by Tathagatas such as Akshobhya, but not by Vairochana Buddha. Vajrasattva, Vajra Eye, Vajra Karma, etc., and named Vajradharma (Tibetan: བཛྲ་དྷརྨྨ་, Sanskrit Devanagari: वज्रधर्म, Sanskrit Roman transliteration: vajradharma, Chinese literal meaning: Diamond Dharma), also Vajra Eye transforms into the Lord of the Lotus Family, after the empowerment of Holy Avalokiteshvara, Lord of Freedom, Amitabha, in order to illusion the mandala of taming beings, pray to Holy Avalokiteshvara, Lord of Freedom, with one hundred and eight names.