Tibetan
ར་ནོར་བུ་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཐུགས་སོ། །དེས་ཀྱང་གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པ་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་འཇིགས་པ་མེད་པ་ནི་མི་འཇིགས་པའི་སྤྱིན་པ་སྟེ། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེས་ཀྱང་སྒྲིབ་པའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་མི་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་བྱམས་པ་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱི་ཐུགས་སོ། །མི་དམིགས་པའི་བྱམས་པའི་མཐུ་དང་སྔོན་གྱི་འཕེན་པའི་ཤུགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་མགུ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞད་པའི་ཐུགས་སོ། །དེ་ཡང༌། སྒྲོལ་དང་གྲོལ་དང་དབུགས་འབྱིན་པ། །མྱ་ངན་འདས་ལ་འཇོག་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་སེམས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྲོལ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དོན་འཛིན་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས་སོ། །གྲོལ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མི་འཇིགས་པས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མས་སོ། །དབུགས་འབྱིན་པ་ནི་ཞེ་སྡང་མེད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དབལ་གྱིས་སོ། །མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དོན་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་བཞད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་རོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་ སྒྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་ལ་ལྟོས་པའོ། །ཀུན་དུ་ལྟ་བ་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱན་རས་ཀྱིས་གཟིགས་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་བསྐྱབ་པ་ལ་གཟིགས་པའོ། །དེའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན་ཀུན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་འབྱུང་བ་ནི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ནི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཏུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་བ་ནི་བཛྲ་དྷརྨྨ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་པདྨ་ཆེན་པོའི་དབྱིབས་སུ་གྱུར་ཏེ་ཕྱག་གཉིས་སུ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ཡིན་ལ་ཆོས་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཆོས་དེ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་གང་གིས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ ཕྱིར་ཏེ། རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བྱུང་ལ། དེ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱས་ཤིང་གང་ལས་དེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་པདྨ་ལྟ་བུའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བསྡུས་ནས་པདྨའི་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བུར་གང་གིས་མཛད་པ་དེ་ལྟ་བུར་ནི་འདིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བཤད་ལ། པདྨ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ནི་འདིར་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་སྒྲར་བཤད་དེ། པདྨའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཆོས་ལ་ཆོས་ནི་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ཡང༌། འདིར་ཆོས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱལ་བྱ་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ནི་པདྨའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་པདྨ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་རོ། །དེའི་རང
Chinese
布施珍宝的自性是金刚宝的心。由此，没有能取和所取分别的怖畏，是不怖畏的布施，心和心所调伏的不怖畏布施是金刚光辉的自性。由此，远离一切遮障的黑暗，成就无缘之慈。因此，慈心布施的自性是金刚吉祥的心。以无缘慈的威力，以及往昔串习之力的力量，以如何现证之法的布施，令众生欢喜的法的布施的自性是金刚欢笑的心。即：救度与解脱，以及出息，安立于寂灭，是金刚珍宝等心。如是说。救度是如前所说的执持意义，即金刚珍宝。解脱是如前所说的不怖畏，即金刚太阳。出息是无嗔，即金刚光芒。不住涅槃的意义是金刚欢笑的自性，以法的布施之心。如是，以金刚欢笑之相，获得极喜之心，因此应当获得一切法自性清净的等持。从“此后”等，以金刚法将一切如来 निश्चित (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 定 निश्चित (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 必 निश्चित (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 定 निश्चित (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 结合于等持之中，如是宣说。从“此后”等，将“薄伽梵的精华从自己的心间取出”与之结合。又，此“又”字是相对于金刚欢笑而言的。普观是普眼观视，即一切法自性清净，如是分别，以及观视救护众生。彼之自在，即是主尊，因此是普眼观自在。既是菩萨摩诃萨，又是普眼观自在，因此，菩萨摩诃萨普眼观自在，即如前所说的菩萨金刚。彼之誓言是殊胜之法的光芒。
English
The nature of giving jewels is the heart of Vajra Ratna. Therefore, the absence of fear of apprehension and the apprehender's discrimination is the gift of fearlessness. The gift of fearlessness, which is the mind and mental factors being tamed, is the nature of Vajra Glory. Therefore, by being separated from all obscuring darkness, immeasurable love is accomplished. Therefore, the nature of giving love is the heart of Vajra Splendor. By the power of immeasurable love and the strength of the force of past habituation, the nature of the Dharma's giving, which delights sentient beings with the giving of the Dharma that is manifestly realized, is the heart of Vajra Laughter. That is: Saving, liberating, and breathing out, Placing in Nirvana, Are the minds of Vajra Ratna and so on. As it is said. Saving is holding the meaning as previously stated, that is, by Vajra Ratna. Liberating is by the fearlessness as previously stated, that is, by Vajra Sun. Breathing out is without anger, that is, by Vajra Splendor. The meaning of non-abiding Nirvana is the nature of Vajra Laughter, by the heart of the Dharma's giving. Thus, by the manner of Vajra Laughter, having obtained the exceedingly joyful mind, therefore one should obtain the Samadhi of all Dharmas being naturally completely pure. From "Then" and so on, it is shown that Vajra Dharma will definitely unite all Tathagatas into Samadhi. From "Then" and so on, combine "This essence of the Bhagavan was extracted from his own heart." Furthermore, the word "furthermore" refers to Vajra Laughter. All-seeing is seeing with all eyes, that is, all Dharmas are naturally completely pure, thus discriminating separately, and seeing to protect sentient beings. Its dominion, that is, the chief, therefore it is All-Eye-Seeing Sovereign. Since it is both a Bodhisattva Mahasattva and All-Eye-Seeing Sovereign, therefore, Bodhisattva Mahasattva All-Eye-Seeing Sovereign, that is, the Bodhisattva Vajra as previously stated. Its Samaya is the rays of the sacred Dharma.
Chinese
是故。其出现乃以心之金刚之相，由法而生。彼为加持之故，入于何三摩地耶？即入于彼，以生妙法之光之相，一心专注，是为语词。一切如来之法，乃化现为圣观自在。彼之誓言，乃生起之因。名为如是之如来一切心要，自其心间取出者，名为班杂达玛（藏文：བཛྲ་དྷརྨྨ་，梵文天城体：वज्रधर्मा，梵文罗马拟音：vajradharmā，汉语字面意思：金刚法）。其后等者，世尊即变为大莲花之形，住于二手中，如是连缀之。世尊金刚持即彼也，谓心之金刚，以自性清净之法，平等性之智慧，善为了知之故，名曰金刚萨埵三摩地。彼乃自性清净，亦是法，故自性清净之法，如妙法之光，乃化现为世间自在之相。彼等之平等性，乃胜义中无事物之自性，是为空性之语词。彼之智慧是决定。彼以何而善为了知耶？即以善为了知之故。以彼善为了知之故，从金刚萨埵三摩地中，生起妙法之光。彼等照亮一切世间界，从何而成为彼之自性，彼即名如是。如遍布一切虚空之莲花般的妙法之光，收摄后，以何作莲花之形，如是此处说为金刚萨埵三摩地。如莲花般的光芒，此处说为妙法之光之声，以莲花之故。法于法中，乃得安住。如是者，此处以法之声，说为莲花之手印之故。成为法界之自性，谓法乃莲花之界，是因，故法界即如莲花般的光芒。彼之自
English
Therefore. Its arising is from the Dharma in the form of the Vajra of Mind. Because of its blessing, what Samadhi does it enter? It enters into that, to generate the light of the sublime Dharma, focusing single-mindedly, which is the word. The Dharma of all Tathagatas is the emanation as the noble Avalokiteshvara. Its Samaya is the cause of arising. The essence of all Tathagatas called thus, taken from its heart, is called Vajradharma (Tibetan: བཛྲ་དྷརྨྨ་, Sanskrit Devanagari: वज्रधर्मा, Sanskrit Roman transliteration: vajradharmā, Chinese literal meaning: Diamond Dharma). After that, etc., the Bhagavan himself transforms into the shape of a great lotus, residing in the two hands, thus connecting it. The Bhagavan Vajradhara is that itself, meaning the Vajra of Mind, because of the self-nature pure Dharma, the wisdom of equality, and the good understanding, it is called the Samadhi of Vajrasattva. That is self-nature pure, and also Dharma, therefore the self-nature pure Dharma, like the light of the sublime Dharma, is the way of emanation as the form of the Lord of the World. The equality of those is the nature of non-things in the ultimate truth, which is the word of emptiness. Its wisdom is definite. By what does it become well understood? It is because of the well understood. Because of that well understood, from the Samadhi of Vajrasattva, the light of the sublime Dharma arises. Those illuminate all the world realms, from what does it become its nature, that is called thus. Like the light of the sublime Dharma like a lotus pervading all space, after gathering, by what is the lotus form made, thus here it is said to be the Samadhi of Vajrasattva. The lotus-like rays of light, here are said to be the sound of the light of the sublime Dharma, because of the lotus. Dharma in Dharma, it is able to abide. Such is, here with the sound of Dharma, it is said to be the hand seal of the lotus. Becoming the nature of the Dharmadhatu, meaning Dharma is the realm of the lotus, is the cause, therefore the Dharmadhatu is like the light of the lotus. Its self-
Tibetan
་བཞིན་ནི་ངོ་པོ་ཉིད་གྱུར་པ་ནི་གྲུབ་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་པདྨོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྐུས་ཐུགས་ལ་གནས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་ནས། དེ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པར་གྱུར་ནས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་ཡིན་པ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་གཟིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ། ཀུན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དེའི་ དབང་ཕྱུག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་ཡིན་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཤིན་ཏུ་ཀུན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་དེ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་དོན་ཡང་ཡིན་པས་ན་དམ་པའི་དོན་ཏེ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་བདག་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་གདོད་ནས་དག་པའོ། །སུའི་ཡིན་ཞེ་ན་རང་བྱུང་སྟེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེ་ན། །གང་ཕྱིར་གཟིངས་འདྲའི་ཆོས་རྣམས་ལས། །རྣམ་པར་དག་པ་དམིགས་པར་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཟིངས་ནི་ཆུ་པོ་ལས་རྒལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྒྲོལ་བའི་ཐབས་སུ་བྱེད་དེ། དེ་ལས་བརྒལ་ནས་ནི་དེ་དོར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་རྒལ་བའི་ཕྱིར་གཟིངས་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། ལོག་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་ནས། ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། །བསྒོམ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་དམིག
Chinese
如是乃是本体已成办。所谓的“一切法界”，犹如莲花般的光芒之集合。从“金刚莲花”等开始，大菩萨以身安住于心中，以此特别的言说来作特别的表达。所谓的“做了所有如来之等持和神通等，以及所有佛的幻化和神变”，即是对所化众生生起世间自在的智慧等，并将这一切汇集为一尊佛身，然后化为圣观自在的唯一身。为何如此？因为金刚萨埵的等持即是普遍的观自在之主，所以说，凡是极度观照者，就应如此称呼。既是大菩萨，又是普遍的观自在之主，因此，生起此者即是其主宰。是极度的观自在之主。其本体即是极度的观自在之主。因此，金刚萨埵的等持即是极度普遍的观自在之主。从“唉玛吙”等开始，既是殊胜的又是真实的，所以是殊胜的意义，即无漏之法，无我的等持。它本身在一切方面都远离了能取和所取的分别念，因此是本来清净的。是谁的呢？是自生的，即诸佛的。什么最稀有呢？经中说：“何以故，从如筏之法中，显现清净之目标。”筏是为了渡过河流而作为解脱之方便，一旦渡过之后，就应舍弃它。同样，一切法自性清净，为了显示这一点，具有听闻、思维和修持之特征的法，因为超越了能取和所取的分别念，所以如同木筏。一旦这种谬误完全清净，就应以远离听闻、思维和修持的方式来观照它。
English
Thus, the essence itself is accomplished. The so-called "entirety of the Dharmadhatu" is like a collection of lotus-like rays of light. Starting from "Vajra Lotus" and so on, the great Bodhisattva abides in the heart with his body, and expresses it specifically with this special statement. The so-called "having performed all the Samadhi and superknowledges of all Tathagatas, as well as all the illusions and miracles of all Buddhas," means generating the wisdom of the Lord of the World and so on for the beings to be tamed, and gathering all of that into one Buddha body, and then transforming into the one body of the noble Avalokiteśvara. Why is that? Because the Samadhi of Vajrasattva is the very Lord of all-pervading Avalokiteśvara, so it is said that whoever is the ultimate seer should be called that. Since he is both a great Bodhisattva and the Lord of all-pervading Avalokiteśvara, therefore, generating this one is the very Lord of it. He is the ultimate Lord of Avalokiteśvara. Its essence is the very ultimate Lord of Avalokiteśvara. Therefore, the Samadhi of Vajrasattva is the very ultimate and all-pervading Lord of Avalokiteśvara. Starting from "Emaho" and so on, it is both supreme and true, so it is the supreme meaning, that is, the undefiled Dharma, the Samadhi of non-self. It itself is originally pure because it is free from the conceptualizations of grasping and being grasped in all aspects. Whose is it? It is self-born, that is, of the Buddhas. What is most rare? It is said in the sutra: "Why is it that from the Dharma like a raft, the pure object is manifested." A raft is used as a means of liberation to cross a river, and once crossed, it should be abandoned. Similarly, all Dharmas are naturally pure, and in order to show this, the Dharmas characterized by hearing, thinking, and meditating are like a raft because they transcend the conceptualizations of grasping and being grasped. Once this error is completely purified, it should be contemplated in a way that is free from hearing, thinking, and meditating.