Tibetan
་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་མཚན་སྦྱིན་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནོར་བུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནོར་བུ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའོ། །དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་བྱང་ཆུབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེས་བསྒྲེང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནོར་བུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་མཚན་བསྐྱེད་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་རྒྱུའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐང་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་རྣམས་ཐོབ་པའོ། །དེས་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་མྱོང་བར་བྱ་བ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཆེན་པོ་དང་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་དབལ་དུ་གྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་དང་དར་དཔྱངས་ཀྱི་དབང་གིས་དབང་བསྐུར་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དཔལ་དང་བཅས་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པས་ཉེ་བར་མཚན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་གསུངས་སོ། ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་རང་གི་རང་བཞིན་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མགུ་བར་གྱུར་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་ན་གནས་པའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་མཚན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཅི་ཞིག་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན་དགོངས་པ་ཀུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རིན་ཆེན་དཔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པའི་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྤྱིན་པའི
Chinese
那是什么呢？那就是所有如来珍宝加持金刚。进入那个状态时，就像如意宝幢施予的形态一样，一心专注，这就是它的意义。如来等，所有如来的如意宝王，珍宝就是如意宝。它所象征的菩提也这样称呼。它所增上的是菩萨的珍宝如意宝王的宝幢。它的誓言是因。为什么呢？因为说了众生界等，圆满满足众生界的所有希望，就是获得世间和出世间的所有利益。由此体验所有快乐和喜悦等，和前面一样。获得所有如来的大利益和殊胜成就，就是大菩萨成就珍宝光辉。如是，就是所有佛的头饰和幡幢的灌顶。金刚幢，因为持有金刚光辉的宝幢而象征，所以称为金刚幢。 施舍波罗蜜多融入之后，直到之间的三摩地，必定与自己的解脱相结合。如来等，以及如来和众生界都融入自己的自性之中，这就是它的意义。欢喜之后说了这个偈颂，诸佛的这个，就是手中持有的如意宝幢。做什么事业呢？说是圆满所有意愿，就是增长珍宝光辉。如意宝幢，就是慈爱的施舍自性的施舍波罗蜜多，获得听闻、思考和禅修的自性，就是如意宝幢。因此要施舍。
English
What is that? That is the Vajra of the blessings of all the Tathagatas' jewels. When entering that state, like the form of bestowing the wish-fulfilling jewel banner, one focuses single-mindedly, that is its meaning. The Tathagata, etc., the jewel king of all the Tathagatas' wish-fulfilling jewels, the jewel is the wish-fulfilling jewel. The Bodhi that it symbolizes is also called that. What it increases is the Bodhisattva's jewel, the jewel banner of the wish-fulfilling jewel king. Its vow is the cause. Why? Because it is said that fulfilling all the hopes of the sentient beings' realm, etc., is to obtain all the benefits of the world and beyond. From experiencing all happiness and joy, etc., it is the same as before. Obtaining the great benefit and supreme accomplishment of all the Tathagatas is the great Bodhisattva achieving the splendor of jewels. Thus, it is the empowerment through the headdress and banners of all the Buddhas. Vajra Banner, because it symbolizes holding the banner with the splendor of Vajra, it is called Vajra Banner. After the perfection of generosity is integrated, the samadhi in between must be combined with one's own liberation. The Tathagata, etc., and the realms of the Tathagatas and sentient beings are integrated into their own nature, that is its meaning. After being delighted, this verse was spoken, this of all the Buddhas, is the wish-fulfilling jewel banner held in hand. What kind of activity does it do? It is said that it fulfills all intentions, which is to increase the splendor of jewels. The wish-fulfilling jewel banner is the perfection of generosity of the nature of loving generosity, obtaining the nature of hearing, thinking, and meditating, which is the wish-fulfilling jewel banner. Therefore, one should give.
Tibetan
་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱར་ནས། རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་ཆོས་སྨྲ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཇི་ལྟར་དེ་རྣམས་འཛུམས་པར་འགྱུར་བ་ལ་རབ་ཏུ་གཞག་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྙིང་པོ་འདི་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དཔལ་ལ་ལྟོས་པས་སོ། །རྟག་པར་དགའ་ཞིང་མགུ་བའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་པར་དགའ་ཞིང་མགུ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་རྟག་པར་དགའ་ཞིང་མགུ་བའི་དབང་པོ་ཡང་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་པར་དགའ་ཞིང་མགུ་བའི་དབང་པོའོ། དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ་འཛུམ་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་གང་ལས་གྱུར་པའོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བ་ནི་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འཛུམ་པར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྣམས་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོ་ཐུགས་ལ་གནས་པ་གསུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགྱེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞད་པའོ། །དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་དགྱེས་པའི་དམ་ཚིག་གོ །མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་བར་གྱུར་པ་ནི། བཛྲ་ཧཱས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛུམ་པའི་དབྱིབས་སུ་གྱུར་ཏེ་ཕྱག་གཉིས་སུ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཛུམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཆུད་པའི་སོའི་ཕྲེང་བ་ནི་འཛུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏེ་བྱུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཞུགས་ཏེ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་ནས། རྡོ་རྗེ་འཛུམ་པའི་དབྱིབས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་ཡང་དག་པར་གྱུར་ནས་བསྡུ་བ་མཛ
Chinese
被称作“度到彼岸之方式”。如是，金刚吉祥将所有如来与布施的度到彼岸相结合。金刚欢笑以说法的方式，如何使他们微笑，对此进行详细阐述，如是进行展示。从“此后”等开始，将“此后，薄伽梵从自己的心间取出此精华”结合起来。又，称作“又”是因为与金刚吉祥相关。被称为“恒常欢喜且满足的自在”，是指信等自在恒常欢喜且满足，这既是菩萨大士，也是恒常欢喜且满足的自在，因此菩萨大士是恒常欢喜且满足的自在。其即是金刚萨埵自性的金刚持大士。其即是誓言，即称作微笑。从中产生的是珍宝般的金刚勇士所变成的。加持它，为了稳固，进入到名为“某某”的等持中，一心专注于生起微笑等化身之相。称作“此”是指所说的精华安住于心中。所有如来的喜悦是金刚欢笑。生起它的原因是喜悦的誓言。名为“某某”的所有如来的精华，即从自己心间取出的是：瓦日ra哈斯（藏文，梵文天城体，Vajra hās，金刚笑）。从“此后”等开始，将“薄伽梵金刚持自身变成金刚微笑的形状，安住在两手中”结合起来。薄伽梵金刚持自身，是指金刚勇士的方式。所有如来的微笑，是指两个金刚之间包含的牙齿之列，是微笑手印的特征。变成那样的形象出现后，进入薄伽梵毗卢遮那的心中，融为一体后，金刚微笑的形状真实地遍布所有虚空，然后进行收摄。
English
It is said to be "the way of going to the other shore." Thus, Vajra Shri combines all Tathagatas with the perfection of giving. Vajra Laughter, in the manner of teaching the Dharma, elaborates on how to make them smile, and thus demonstrates it. Starting with "Then," etc., combine "Then, the Bhagavan extracted this essence from his own heart." Also, it is called "also" because it is related to Vajra Shri. What is called "the ever-joyful and content lord" is the ever-joyful and content lord of faith, etc. This is both a great Bodhisattva and an ever-joyful and content lord, so the great Bodhisattva is the ever-joyful and content lord. That itself is the great Vajradhara of the nature of Vajrasattva. That itself is the samaya, which is called smiling. What arises from that is the Vajra Hero who is like a jewel. Bless it, in order to stabilize it, enter into the samadhi called "so-and-so," and focus single-mindedly on the aspects of generating emanations such as smiling. "This" refers to the essence abiding in the heart that was spoken of. The joy of all Tathagatas is Vajra Laughter. The cause of generating it is the samaya of joy. The essence of all Tathagatas called "so-and-so," which is extracted from one's own heart, is: Vajra Hās (藏文，梵文天城体，Vajra hās，金刚笑). Starting with "Then," etc., combine "The Bhagavan Vajradhara himself transformed into the shape of Vajra Smile and abided in both hands." The Bhagavan Vajradhara himself refers to the manner of the Vajra Hero. The smile of all Tathagatas refers to the row of teeth contained between the two vajras, which is the characteristic of the smile mudra. Having appeared in such a form, it entered the heart of the Bhagavan Vairochana, and after becoming one, the shape of Vajra Smile truly pervaded all of space, and then performed the gathering.
Tibetan
ད་དེ་ཐུགས་ལས་བྱུང་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་སུ་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གནས་ཏེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། འཛུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་བཞད་པའི་ཚུལ་ལོ། །འཛུམ་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ལ་མི་མངའ་བ་ལས། དེ་མེད་པར་དེ་མི་འབྱུང་བ་འདི་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་བཞད་པའི་ཏིང་ ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་གཞན་དག་ཀྱང་བསྡུའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྟག་ཏུ་དགའ་ཞིང་རབ་ཏུ་མགུ་བའི་དབང་པོ་ཡིན་པ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་མཛད་ནས་རྡོ་རྗེ་བཞད་པའི་སྐུ་གཅིག་པུར་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་དགའ་ཞིང་རབ་ཏུ་མགུ་བའི་དབང་པོའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དེར་དེ་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ་ཞིང་རབ་ཏུ་མགུ་བའི་དབང་པོ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱའོ། །སུ་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་དགའ་ཞིང་རབ་ཏུ་མགུ་བའི་དབང་པོ་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པ་ཡིན་པས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བདག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །ཁྱེད་སུའི་ཡིན་ཞེ་ན། ཀུན་མཆོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིའོ། །བཞད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་བཞད་ཆེན་ཏེ། ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའོ། །རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་རྣམས་ལ་སྔོན་མ་བྱུང་བ་ཡིན་པས་ན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཆེན་པོའོ། །འདིར་ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་མཉམ་གཞག་རྣམས། །སངས་རྒྱས་དོན་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་མའི་མཐའི་བར་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་བྱ་བའི་བཞད་
Chinese
现在它从心中产生，并安住在他的双手之中。然后，关于“从那以后”等等。如来之身变成了大菩萨的身体，安住在世尊的心中，特别宣说的是与“特别宣说”相连的。关于“一切如来的奇妙”等等。因为是一切如来的奇妙，所以是一切如来的奇妙。 “微笑”是指稍微绽放的样子。微笑是从分别念产生的，而分别念在佛陀那里是没有的，没有它就不会产生微笑，这真是太奇妙了。为了调伏众生，生起金刚微笑三摩地等等，这是诸佛所作的种种幻化之意。 “等等”一词也包括了其他。金刚萨埵的三摩地是恒常欢喜和极度满足的自在力，也就是说，将所有与微尘数量相等的世间界中的如来融为一体，显现为唯一的金刚微笑之身，那就是恒常欢喜和极度满足的自在力。因为是它的自性，所以说在那里，对他来说，是恒常欢喜和极度满足的自在力。是谁呢？说是金刚萨埵的三摩地。这是因为大菩萨一心一意地致力于生起恒常欢喜和极度满足的自在力，这是它的总结。 “我”这个词表明是他自己。你是谁的呢？说是“一切殊胜的”，即诸佛的。既是微笑又是伟大的，所以是“大笑”，即遍布一切虚空。是伟大的奇妙。说是对其他人来说前所未有的，所以是伟大的奇妙。这里什么最稀奇呢？说是“因为恒常的等持者，完全致力于佛陀的利益”。因为那些进入到无分别念三摩地的人，直到有边的尽头，也以佛陀利益众生的微笑
English
Now it arose from his heart and abides in his two hands. Then, regarding "from then on" and so forth. The body of the Tathagata became the body of a great Bodhisattva, abiding in the heart of the Bhagavan, and the special utterance is connected to "special utterance." Regarding "the wonderful of all Tathagatas" and so forth. Because it is the wonderful of all Tathagatas, it is the wonderful of all Tathagatas. "Smiling" refers to the manner of slightly blooming. Smiling arises from conceptual thought, and conceptual thought is not present in the Buddha. Without it, smiling would not arise, which is truly wonderful. In order to tame sentient beings, generating the Vajra Smile Samadhi and so forth, this is the meaning of the various manifestations made by all Buddhas. The word "and so forth" also includes others. The Samadhi of Vajrasattva is the very power of constant joy and extreme satisfaction, that is, the one who merges all the Tathagatas in all the realms of the world equal to the number of dust particles into one, and generates the sole body of the Vajra Smile, that is the power of constant joy and extreme satisfaction. Because it is its nature, it is said that there, for him, is the very power of constant joy and extreme satisfaction. Who is it? It is said to be the Samadhi of Vajrasattva. This is because the great Bodhisattva is single-mindedly devoted to generating the power of constant joy and extreme satisfaction, this is its summary. The word "I" indicates that it is himself. Whose are you? It is said to be "of all the supreme," that is, of the Buddhas. Since it is both smiling and great, it is "great laughter," which pervades all of space. It is a great wonder. It is said to be unprecedented for others, so it is a great wonder. What is most amazing here? It is said, "Because the constant meditators are completely devoted to the benefit of the Buddha." Because those who enter into the non-conceptual Samadhi, even until the end of existence, also with the smile of the Buddha benefiting sentient beings