Tibetan
འ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཏེ། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཀྱི་གྲགས་པ་ཉིད་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་རང་བཞིན་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ནི་ནམ་མཁའ་གཅིག་ཏུ་སྔོ་བར་སྣང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་པོ་ནི་ཤེལ་གྱི་མདོག་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས་པ་ནི་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟ་བུ་ནི་ནམ་མཁའི་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གྱུར་པ་ནི་གྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ ལ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དབྱིབས་སུ་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་སུ་གནས་སེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པས་ན་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སུ་ཞིག་གི་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་བར་བྱེད་པས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ནི། འདིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དེ། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའི་འོད་ཟེར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་གནས་གང་ལ་ཡོད་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དབྱིབས་དེ་ནི། ནམ་མཁའི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚད་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་སོད་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་འཇུག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་འཇུག་པའི་ཚད་ཙམ་མོ། །དེ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དབྱིབས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དབྱིབས་ཀྱང་ཡིན་ལ
Chinese
一切的光芒，是讲述山王须弥山的声名。四种珍宝自性的光芒遍布，例如，瞻部洲在天空中呈现一片蓝色。同样，东方的胜身洲是水晶的颜色等等。所有天空的光芒照亮了整个世界，使其清晰。一切都如天空的虚空一般，是天空光芒的自性。转变即是成就。从“之后”等等开始。 所有天空界的光芒聚集，进入薄伽梵毗卢遮那佛的心中，变成金刚宝的形状，安住在薄伽梵的双手之间。原因是什么呢？因为金刚萨埵的禅定被极度修习。因为极度完全地修习，所以是极度修习。因此，因为是极度修习的缘故。是谁的呢？名为金刚萨埵的禅定，以聚集所有天空界光芒的方式，使之成为一个金刚宝，心专注一境。这里是金刚萨埵的禅定，因为那被极度修习。名为所有天空界之精华的自性，因为既是天空界，也是一切，所以是所有天空界。以聚集产生金刚宝之因的光芒的方式，一切产生金刚宝之因的光芒的显现。那即是精华，即产生之处，金刚宝的形状是所有天空之精华的自性，那是其本质的同义词。量有多少呢？遍布所有世界界，即平等进入所有世界界。那本身的量在哪里呢？即是平等进入所有世界界的量。那是什么呢？说是金刚宝的形状，既是金刚宝的形状
English
The light of all is the explanation of the fame of Mount Meru, the king of mountains. The light of the nature of the four jewels pervades, for example, this Jambudvipa appears blue in the sky. Similarly, the eastern Videha is said to be of crystal color, and so on. The light of all the skies illuminates all the realms of the world, making them clear. Everything is like the expanse of the sky, it is the nature of the light of the sky. Transformation is accomplishment. Starting from "then" etc. The collection of light from all the realms of the sky enters the heart of the Bhagavan Vairochana, transforms into the shape of a vajra jewel, and abides in the two hands of the Bhagavan. What is the reason? It is said that it is because the samadhi of Vajrasattva is extremely cultivated. Because it is extremely and completely cultivated, it is extremely cultivated. Therefore, it is because it has become extremely cultivated. Whose is it? It is called the samadhi of Vajrasattva, which, by gathering the light of all the realms of the sky, makes it become one vajra jewel, with the mind focused on one point. Here, it is the samadhi of Vajrasattva, because that is extremely cultivated. The nature of the essence of all the realms of the sky, because it is both the realm of the sky and all, therefore it is all the realms of the sky. By the way of gathering the light that is the cause of generating the vajra jewel, all the manifestations of the light that is the cause of generating the vajra jewel. That itself is the essence, that is, the place of generation, the shape of the vajra jewel is the nature of the essence of all the skies, that is a synonym for its essence. How much is the measure? Pervading all the realms of the world, that is, entering equally into all the realms of the world. Where is the measure of that itself? It is just the measure of entering equally into all the realms of the world. What is that? It is said to be the shape of the vajra jewel, it is also the shape of the vajra jewel.
Tibetan
་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་དབྱིབས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྡ་པའི་རྩེ་མོ་ཅན་གྱི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ནི། རྡོ་རྗེ་ཉེ་བར་མཚན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དབྱིབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་ན་ཆེན་པོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་སུ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུ་བ་མཛད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་ པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་སུ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དབྱིབས་དེ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུར་གྱུར་ནས་ཐུགས་ལ་གནས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་དབྱིབས་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་ནས་གནས་པ་ལས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱས་ནས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་མཛད་ནས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱུ་ཅི་ཞིག་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས་ཤིན་ཏུ་བྱུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྔུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་གང་གིས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལས་ཤིན་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བྱུང་བའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས་ཤིན་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་
Chinese
因为也是珍宝，所以是金刚珍宝的形状，即具有五股金刚杵顶端的如意宝珠。由于与金刚接近，所以称为金刚珍宝的形状。由于遍布一切虚空，所以是伟大的。所谓安住于世尊的双手之中，是指收集之后，从世尊毗卢遮那佛的心间产生，并安住于其双手之中。之后，从金刚珍宝等开始，从金刚珍宝的形状中，化现出如来们的身体和菩萨的身体，安住于心中，并特别宣说，将此特别宣说与之结合。之后，所谓从珍宝的形状中，是指从毗卢遮那佛的手中安住之处。所谓如来的一切灌顶等，是指毗卢遮那佛等如来们，以及对于所化众生，化现为空性藏的形象，即是灌顶。如是等等，如来的一切神通和神变，无论是什么，都称之为如是，并在一切世界中进行。等等的词语，包括了发起菩提心等等。那些如来们也在一切世界中示现神变，并融为一体，化为菩萨摩诃萨虚空藏的形象。为什么呢？因为金刚萨埵的等持是从一切虚空界的心髓中产生的，所以说，既是虚空界，也是一切，所以是一切虚空界。如一切世界的微尘数般的如来们。那正是产生的原因，所以称为一切虚空的心髓，即圣者虚空藏。那从什么等持中产生呢？那就是殊胜的产生。因为是它的自性，所以就是产生。因此，从一切虚空界的心髓中产生，所以是菩萨的等持。
English
Because it is also a precious jewel, it is in the shape of a great Vajra Jewel, namely, the wish-fulfilling jewel with the tip of a five-pronged vajra. Because it is close to the vajra, it is called the shape of the Vajra Jewel. Because it pervades all of space, it is great. The so-called dwelling in the two hands of the Bhagavan means that after gathering, it arises from the heart of the Bhagavan Vairochana and dwells in his two hands. Then, starting from the Vajra Jewel, etc., from the shape of the Vajra Jewel, the bodies of the Tathagatas and the bodies of the Bodhisattvas are transformed, dwelling in the heart, and especially proclaimed, and this special proclamation is combined with it. Then, the so-called from the shape of the jewel, refers to the place of dwelling from the hand of Vairochana. The so-called all the empowerments of the Tathagatas, etc., refers to Vairochana and other Tathagatas, and for the beings to be tamed, transforming into the image of the Treasury of Space, which is the empowerment. Such and so on, all the miraculous powers and transformations of all the Tathagatas, whatever they are, are called such, and are carried out in all the worlds. The word "etc." includes generating Bodhicitta, etc. Those Tathagatas also manifest transformations in all the worlds, and merge into one, transforming into the image of the Bodhisattva Mahasattva Akashagarbha. Why? Because the Samadhi of Vajrasattva arises from the heart essence of all space realms, so it is said that it is both the space realm and everything, so it is all space realms. Like the Tathagatas who are like the dust particles of all the worlds. That is precisely the cause of arising, so it is called the heart essence of all space, namely the noble Akashagarbha. From what Samadhi does it arise? That is the supreme arising. Because it is its nature, it is the arising itself. Therefore, it arises from the heart essence of all space realms, so it is the Samadhi of the Bodhisattva.
Tibetan
འཛིན་ཏེ། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཅིག་པའི་རྒྱུད་བཤད་ནས་ཅིའི་ཕྱིར་འདྲེས་པར་གྱུར་ཞེ་ན་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨེ་མའོ་དབང་བསྐུར་མཆོག་ནི་བདག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་ཁྲུད་པས་ན་དབང་བསྐུར་མཆོག་སྟེ། དབང་བསྐུར་བཟང་པོ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོག་གོ །བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །ཁྱེད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་བླ་ན་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ན་རིན་ཆེན་ནོ། །དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། འདིའི་གོང་ན་དམ་པ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེ་ན། ཆགས་མེད་རྒྱལ་བ་ཡང༌། ཁམས་གསུམ་དབང་པོར་དགོངས་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པ་གང་ཁམས་གསུམ་པར་ཞེན་པ་མི་མངའ་ཞིང་ཆགས་པ་མེད་པའི་རྒྱལ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སུ་བསྐྱེད་པ་འདི་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་དབང་པོའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ཡིན་ལ། བདག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེས་ན་དེ་རྣམས་དང་བདག་ཐ་མི་དད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པས་ན་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དེ་རྣམས་ལས་ཐ་དད་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་སྔོན་གྱི་འཕེན་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ །པའི་སྦྱོར་བས་བདག་པོ་མཛད་པས་གདུལ་བྱ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པས་དེ་ལྟར་མཐོང་བ་འདི་ཡང་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་མདུན་ནའོ། །ཡང་བཀའ་ནོད་ཅིང་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ
Chinese
执持。如是 以诸如来皆成一体之方式，一心专注于生起圣虚空藏之誓言。若说已说唯一之续，为何又成混杂耶？答曰：为极坚固之故。此乃远离一切分别之义。诶玛沃，最胜灌顶即我。如是享用等同虚空之智慧甘露，洗涤诸如来一切习气与烦恼垢染，故为最胜灌顶。殊胜灌顶乃灌顶之仪轨。我即是，如是显示即是我。汝是何如耶？答曰：金刚珍宝无上。金刚乃空性之智慧。彼即是圆满一切有情众生一切意乐之因，故如珍宝，是为珍宝。彼即是无上，因此之上再无其他殊胜者。何者稀有耶？答曰：无染胜者亦，以念三界主。此乃稀有。如是所说，断除烦恼及习气者，于三界无有贪执，是为无染之胜者。如来生起圆满一切有情众生一切意乐之因，珍宝之族，此乃三界之主。如是显示，一切如来即是我，我即是一切如来。因此，以彼等与我无二之方式灌顶，故成三界之主。然于世俗谛中，与彼等相异，为所化众生所见，此乃稀有。彼等亦以宿业之力，以无分别之瑜伽而作主，故所化众生以有分别而如是见，此亦稀有。于一切如来之前，即是于薄伽梵宝生佛之前。又，领受教言并安住，即是金刚。
English
Holding. Thus, In the manner of all Tathagatas becoming one, the vow to focus single-mindedly on generating the noble Akashagarbha. If it is said that the one tantra has been explained, why has it become mixed? The answer is: because it is extremely stable. This means that it is free from all discriminations. Emaho, the supreme empowerment is me. Thus, by enjoying the wisdom nectar that is equal to space, washing away the defilements of all afflictions along with the habitual tendencies of all the Tathagatas, it is the supreme empowerment. The excellent empowerment is the ritual of empowerment. 'I am,' thus showing that it is me. What are you like? It is said: Vajra, precious, unsurpassed. Vajra is the wisdom of emptiness. That itself is the cause of completely fulfilling all the thoughts of all sentient beings, so it is like a jewel, therefore it is a jewel. That itself is unsurpassed, because there is no other noble one above this. What is wonderful? It is said: The unattached Victorious One also, thinking of the Lord of the Three Realms. This is wonderful. As it is said, whoever has abandoned afflictions and habitual tendencies, and has no attachment to the three realms, is the unattached Victorious One. The Tathagata, who generates the cause of completely fulfilling all the thoughts of all sentient beings, the family of jewels, is the Lord of the Three Realms. Thus it is shown that all the Tathagatas are me, and I am all the Tathagatas. Therefore, by being empowered in a way that they and I are not different, one becomes the Lord of the Three Realms. However, in the conventional truth, it is different from them, and is seen by the disciples, this is wonderful. They also, by the power of past karma, act as the master through the yoga of non-discrimination, so the disciples see it that way with discrimination, this is also wonderful. In front of all the Tathagatas, that is, in front of the Bhagavan Ratnasambhava. Again, receiving the teachings and abiding, that is Vajra.