Tibetan
ར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་མ་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྡུའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བས་འབར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་དར་དཔྱངས་ཀྱི་དབང་གིས་དང་བསྐུར་ནས་རྡོ་རྗེ་དགྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མི་ཕྱེད་པའི་དགའ་བ་མངའ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་དགྱེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱེད་ཅིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་ནས་བདག་གིས་རྙེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདིའོ། །ཅི་ཞིག་ལས་ཅན་ཞེ་ན། ལེགས་པ་སྦྱིན་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་བྱེད་པས།། ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགའ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་མི་ཕྱེད་པའོ། །ལྷ་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པས་ན་ལྷ་རྫས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགྱེས་པ་སྤེལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡིད་བདེ་བའི་རྒྱུད་མངོན་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཐུགས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་དབྱེར་མེད་པའི་ཉེ་བར་གདགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་པའི་དམ་ཚིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི་སྤྱན་དྲངས་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ ནི་རྒྱུ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའོ། །དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ནི་དགྱེས་པ་ཆེ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའོ། །འདི་ནི་སྡོམ་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་སེམས་དཔའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པའི་སེམས་དཔའ་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་དཔའ་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་སེམས་དཔའ་སྟེ། གཟུགས་སྟོང་པའོ། །སྟོང་བ་ཉིད་གཟུགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བརྟགས་པ་ལས་ལྡོག་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ལ་དབྱེ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་གྱོ་བའི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཐུགས་ཏེ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཆུ་བོ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པས་གྲོལ་བའི་སེམས་སོ། །གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གྲོལ་བར་བྱེད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་གྲོལ་བའི་སེམས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པས་ནི་དབུགས་འབྱིན་པའི་དོ་བོ་སྟེ། དབུགས་འབྱིན་པའི་ཚུལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་ཚུལ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དེ་བས་ན་འདི་དག་ཉིད་ལ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་སེམས་དཔའ་ཞེས་བཤད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཞེས་སུ་ཞིག་ལ་བཤད་ཅེ་ན། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ ཞེས་གསུངས་པས་ཆོས་བདག་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས། དེའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ། །གཞན་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་བཟང་གང་ཡིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་འབྱུང༌། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་རྣམས་ན། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོར་དེ་བྱུང་ངོ༌། །སེམས་ཅན་སྨིན་བྱེད་འདི་ཆགས་པ། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལེགས་པ། །དམ་ཚིག་ཆེ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པས་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས། དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རང་གི་ཐུགས་ནས་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་ལྟོས་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །ནམ་མཁའ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྙིང་པོ་ནི་བསྐྱེད་པའི་གནས་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ
Chinese
名为“ra du”的词语，也包括了未提及的土地和波罗蜜多等。名为“极喜之王”是因为要以极喜来燃烧。同样，由于五佛的头饰和幡幢的加持和灌顶，名为“金刚喜悦”，因为具有不可分割的喜悦，所以是金刚喜悦。如来一切皆做为极喜之自性，并且宣说了这个特别的表达。名为“一切佛”是说：这是我从薄伽梵那里获得的。如果问什么是有作用的，则说了“善施能令入”，意思是产生喜悦。因此，名为“金刚一切皆喜悦”，即不可分割。名为“天物”是因为是诸天的，所以是天物，是具有如来一切自性的诸天的，而不是其他的。名为“增喜”是说使无漏的意乐之流显着增长。这样，金刚善好就以“如来一切皆善”来使之欢喜。名为“大菩提心”是不动的心，由此产生之金刚萨埵也是以无别的近取来安立，所以说是大菩提心。名为“迎请一切如来之誓言”是说迎请一切如来即是已迎请。其誓言是因，即薄伽梵金刚王。一切如来皆欢喜之智慧，即是一切如来皆欢喜之义的智慧，即金刚贪。大喜悦即是大喜悦，即金刚善好。这是所说的戒律。名为“一切如来之大誓言勇士”是说具有不动等相的一切如来之大誓言勇士，因此是大誓言勇士，因为是从彼等所生。而且，这是无始无终的大誓言之法界自性。
English
The term "ra du" also includes those not mentioned, such as land and paramitas. The name "King of Great Joy" is because it is meant to blaze with great joy. Similarly, due to the empowerment and consecration of the headdresses and banners of the Five Buddhas, it is called "Vajra Delight," because it possesses indivisible joy, hence it is Vajra Delight. All Tathagatas act as the nature of great joy, and this special expression is spoken. The name "All Buddhas" means: This is what I have obtained from the Bhagavan. If asked what is effective, it is said, "Good giving causes entry," meaning it generates joy. Therefore, it is called "Vajra delights all," which is indivisible. The term "divine substance" means it belongs to the gods, therefore it is a divine substance, belonging to the gods who possess the nature of all Tathagatas, and not others. The term "increasing joy" means it manifestly increases the stream of uncontaminated mental bliss. Thus, Vajra Good pleases all the Tathagatas by saying, "All Tathagatas are good." The term "Great Bodhicitta" is the immovable mind, and the Vajrasattva arising from it is also established as inseparable, hence it is called Great Bodhicitta. The term "Vow to invite all Tathagatas" means inviting all Tathagatas is the same as having invited them. Its vow is the cause, namely the Bhagavan Vajra King. The wisdom that pleases all Tathagatas is the wisdom of the meaning that pleases all Tathagatas, namely Vajra Attachment. Great joy is great joy, namely Vajra Good. This is the precept that is spoken. The term "Great Vow Hero of all Tathagatas" means the Great Vow Hero of all Tathagatas who possess the nature of immovability, etc., therefore it is the Great Vow Hero, because it is born from them. Moreover, this is the nature of the Dharmadhatu of the Great Vow without beginning or end.
Chinese
彼菩萨乃大誓言菩萨，即是色空。因曾说空性即是色。其他亦当解说，具菩提自性之发心，是不动之自性。彼亦由观察之相反差别而有四种相。其差别即是：以一切分别皆不动之不动心，彼即从分别之河流中解脱，故为解脱心。以解脱之作用而解脱，故彼为解脱心。以无分别故，乃出息之风，以出息之方式而获得最极之喜乐，一切寂灭之方式，即是金刚萨埵，金刚国王，金刚贪，金刚善之方式。因此，此等即称为大誓言菩萨，因从大菩提心中生出之故。彼既是誓言，又是大，故称为大誓言。所谓大誓言是对谁说的呢？无始无终之菩萨即是金刚萨埵。如是说，以法无我之方式而遍及一切，故彼为大誓言。其他又说：何为贤善菩提心？金刚萨埵真实生。四摄事物中，金刚国王由此生。成熟有情此为贪，真实菩提行善妙，名为大誓心，从菩提心真实生。如是说。如是以金刚善之方式，以有情真实之菩提行，远离一切垢染之后，为作灌顶故，为了指示，故说从彼之后等等。又，世尊说，一切如来之精华从自己心中生出。若观察善哉之方式，则说了“又”字。虚空乃平等性智。精华乃生起之处，如是具有菩萨金刚者，彼即是虚空藏。
English
That Bodhisattva is the Bodhisattva of Great Vow, which is form emptiness. Because it has been said that emptiness is form. Others should also be explained, the arising of the mind with the nature of Bodhi is the nature of immovability. It also has four aspects due to the opposite difference of observation. The difference is: with the immovable mind that is immovable by all distinctions, it is liberated from the river of distinctions, so it is the liberated mind. Because of the action of liberation, it is liberated, so it is the liberated mind. Because of no distinction, it is the breath of exhalation, and by the way of exhalation, the supreme joy is obtained, and all the ways of Nirvana are Vajrasattva, Vajra King, Vajra Greed, and Vajra Goodness. Therefore, these are called the Bodhisattva of Great Vow, because they are born from the Great Bodhicitta. It is both a vow and great, so it is called the Great Vow. Who is the so-called Great Vow spoken to? The Bodhisattva without beginning and end is Vajrasattva. It is said that it pervades everything in the way of Dharma without self, so it is the Great Vow. Others also say: What is the virtuous Bodhicitta? Vajrasattva truly arises. Among the four objects of collection, the Vajra King is born from this. Maturing beings, this is greed, true Bodhi practice is good, named Great Vow Mind, truly born from Bodhicitta. It is said like this. In this way, in the manner of Vajra Goodness, with the true Bodhi practice of sentient beings, after being separated from all defilements, for the sake of empowerment, in order to indicate, it is said from then on, etc. Also, the Blessed One said that the essence of all Tathagatas arises from his own heart. If you look at the way of saying "good", then the word "also" is said. Space is the wisdom of equality. Essence is the place of arising, and the one who has the Vajra of such a Bodhisattva is the Akashagarbha.
Tibetan
། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟེར་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་བྱུང་བ་ནི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་གང་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་དོན་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་འོད་ཟེར་ལ་སོགས་པས་སྤྲུལ་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ན་དེའི་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ནི། བཛྲ་རཏྣ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་དུ་གྱུར་ནས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཐུགས་ལས་སོ། །བྱུང་མ་ཐག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །བཛྲ་རཏྣ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་ཚུ་བྱུང་མ་ཐག་ཏུའོ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ནམ་མཁའ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའོ། །དེའི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བསྒོམ་པ་དང༌། དོན་དམ་པར་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སྒོམ་པའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་གང་གིས་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སུ་ཞིག་ཡི་ཞེན་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའི་འོད་ཟེར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པར་སེམས་པར་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་དུ་གྱུར་ནས་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་ནི། སྔོན་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། ཤེལ་གྱི་མདོག་ཅན་ནི་ནམ་མཁ
Chinese
其誓言乃是所有虚空的射线等等之相。其生起是，从菩萨的金刚中变成了如珍宝一般。其加持是，为了稳固起见，化现之义，如金刚般不可分的等持，以名为“彼”之相的等持而入定。大菩萨虚空藏的光芒等，生起化现之相，心意专注，是为“如是”之语。所有如来之灌顶誓言，所有如来之灌顶即是虚空藏。彼即是不可逾越，故为誓言，从彼生起，故名为“如是”之语。所有如来之意，意即从其自身心间生起，是为 班杂ra 惹那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从彼之后等等，彼即是薄伽梵，化为所有虚空之光芒而生起。所有如来之意，即是毗卢遮那等等五如来之意。刚一生起，班杂ra 惹那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之声刚一发出。一切与虚空平等，即是一切也是虚空，故一切皆虚空。其平等性，是观修十方皆无，胜义谛则是观修珍宝部。其智慧是与一切虚空平等之智慧。谁能彻底领悟它，就称其为“彼”，因为其本体即是彻底领悟。谁对此执着呢？即是所说的金刚萨埵之等持，一心想着生起虚空之光芒，即是金刚萨埵之等持。薄伽梵金刚持即是彼，是菩萨金刚之自性。化为所有虚空之光芒而生起，所有虚空之光芒即是蓝色、红色、黄色和水晶之色，是虚空。
English
Its samaya is the aspect of all the rays of space, etc. Its arising is that from the vajra of the bodhisattva it becomes like a jewel. Its blessing is that for the sake of stability, the meaning of manifestation, like an indivisible samadhi like a vajra, enters into samadhi of the very aspect called "that." The great bodhisattva Akashagarbha's rays, etc., generate the aspects of manifestation, with a single-pointed mind, is the word "thus." The samaya of the empowerment of all the Tathagatas, the empowerment of all the Tathagatas is Akashagarbha. That itself is not to be transgressed, therefore it is samaya, and because it arises from that, it is called the word "thus." From the mind of all the Tathagatas, meaning that which arises from its own heart, is called Vajra Ratna (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). From then on, etc., that itself, the Bhagavan, having become the light of all space, arises. From the mind of all the Tathagatas means from the mind of the five Tathagatas, such as Vairochana. As soon as it arises, the sound of Vajra Ratna (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises immediately. All is equal to space means all is also space, therefore all is space. Its equality is to meditate that all ten directions are non-existent, and ultimately to meditate on the jewel family. Its wisdom is the wisdom of equality with all space. Whoever thoroughly understands it, that is called "that," because its essence is thorough understanding. Who clings to that? It is the samadhi of Vajrasattva that is spoken of, the single-pointedness of thinking of generating the light of space is the samadhi of Vajrasattva. The Bhagavan Vajradhara is that itself, it is the nature of the vajra of the bodhisattva. Having become the light of all space and arisen, the light of all space is blue, red, yellow, and the color of crystal, it is space.