Tibetan
བྱ་བའི་གཞུང་གིས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་དེ་རྣམས་ལ་བསྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བས་སྟོན་ཏོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་དམ་ཚིག་ཡོངས་སུ་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་ བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་དམ་ཚིག་གི་སྡོམས་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བཅིང་བ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གི་དོན་ནི་སྔ་མ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དུམ་བུ་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཡིན་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་ཅིང། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་སྤང་པར་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའ་བསྒོ་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འདིར་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བསྐོར་བ་ལ་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་འདིས་གསོལ་བ་བཏབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རང་གི་རིགས་ནི་སྐྱེད་པར་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི། དེ
Chinese
行为之论讲述的是阿阇黎的事业仪轨，以及进入手印一体坛城的仪轨。为了阐释“对于那些在手印一体坛城中获得誓言和灌顶的人，应当传授成就智慧”这一内容，接下来讲述了关于所有坛城的金刚萨埵殊胜成就的成就智慧等内容。为了阐释“所有续部中所说的成就，唯有完全守护誓言才能成就”，接下来从“所有坛城的秘密誓言”开始，到“应当给予誓言的律仪”为止的论述。为了阐释“金刚界大坛城中所说的一切成就，也应当通过修持具有自身本尊四种手印的本尊瑜伽来成就”，接下来讲述了关于结金刚萨埵大印等四种手印的修习。关于“成就也是如此”等论述的内容，应当像之前一样理解。这是手印一体坛城的概括意义。所有这些金刚界的部分，都是如来部，因为它们是从如来中产生的，并且是从菩提心产生的，所以被称为大手印。为了阐释以贪欲来舍弃贪欲的行为，所以这样宣说。为了阐述随顺一切如来的教敕的特征，即誓言手印的自性，金刚部的概括意义，现在开始讲述。其中，首先，结合的等持，应当理解为金刚界大坛城中所说的金刚萨埵化身等。然后，世尊一切如来再次聚集在一起，为了转一切如来的大法轮，从以一百零八名号祈请开始，到“请您增长自己的种姓”为止的论述是：
English
The treatise on actions explains the ritual of the teacher's activities and the ritual of entering the one-mudra mandala. In order to explain that "for those who have received vows and initiations in the one-mudra mandala, the wisdom of accomplishment should be taught," it then teaches about the wisdom of accomplishment of the supreme accomplishment of Vajrasattva of all mandalas, and so on. In order to explain that "the accomplishments spoken of in all tantras are achieved only by completely protecting the vows," then from "the secret vows of all mandalas" to "the precepts of vows should be given." In order to explain that "all the accomplishments spoken of in the great Vajradhatu mandala should also be achieved by practicing the yoga of the deity with the four mudras of one's own deity," then the treatise teaches about practicing binding the four great mudras of Vajrasattva, and so on. The meaning of the treatise such as "the accomplishment is also the same" should be understood as before. This is the condensed meaning of the one-mudra mandala. All these parts of the Vajradhatu are of the Tathagata family, and because they arise from the Tathagatas and from the Bodhicitta, they are called Mahamudra. In order to explain the practice of abandoning desire with desire, it is so declared. In order to explain the characteristic of following the command of all the Tathagatas, that is, the nature of the vow mudra, the condensed meaning of the Vajra family, now begins to be explained. Among them, first, the samadhi of union should be understood as the Vajrasattva emanation and so on spoken of in the great Vajradhatu mandala. Then, the Bhagavan, all the Tathagatas, gathered together again, in order to turn the great wheel of all the Tathagatas, from praying with the one hundred and eight names to the statement "Please increase your own lineage" is:
Tibetan
་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སྟོན་ཏོ། །འདིའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བ་བཞི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དྲི་མ་མེད་པའི་ཁྲོ་བོར་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སྤྲུལ་ པའི་ཕྱིར་དང༌། བཀའ་བསྒོ་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནས། ཡང་བཀའ་ནོད་ཅིང་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྤྲུལ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཀའ་བསྒོ་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དམ་ཚིག་ཀྱང་ལོང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི། ཁམས་གསུམ་པ་དགུག་པ་དང༌། བཀའ་བསྒོ་བ་དང༌། དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལྟ་ཞིང་ལངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་བཏུལ་བ་དང༌། བཀའ་བསྒོ་བ་དང༌། ཁམས་གསུམ་པ་བཏུལ་བ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཞབས་ཀྱི་དྲུང་དུ་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སྲོག་བྱིན་པ་དང༌། བཀའ་བསྒོ་བ་དང༌། དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྦྱངས་པའི་མཚན་མ་དང༌། དགུག་པ་རྣམས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་བཏུལ་ལོ་ཞེས་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱང་བའི་དོན་དུ་ཚར་གཅད་པ་དང༌། བཀའ་བསྒོ་བས་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མྱ་ངན་ལས་ནི་འདས་པར་གཞག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་བབས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རང་གི་བཀའ་བསྒོ་བ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བ་གསུངས་པ
Chinese
显示所有如来都祈请了。此处之善加区分，当说四种随彼之后之体性誓句手印之区分。从彼时起，以名为金刚手，一切如来之主宰开始，直到“成为无垢之忿怒尊”之间的正文，是为了金刚部化身之缘故，显示随顺教敕。从彼时起，以名为薄伽梵毗卢遮那佛开始，直到“又领受教敕而安住”之间的正文，显示金刚部之主宰化身，灌顶，以及如来随顺教敕。从彼时起，以薄伽梵开始，直到“誓句也请赐予”之间的正文，显示勾召三界，教敕，以及随顺彼。从名为金刚手大忿怒尊之王开始，直到“观看而起身”之间的正文，显示调伏三界之轮，教敕，以及调伏三界者。从彼时起，以薄伽梵对大菩萨金刚手下达教令开始，直到“置于足下”之间，显示赐予大自在天生命，教敕，以及随顺彼，以及如实修习之征相，以及勾召等。从彼时起，以菩萨金刚手开始，直到“调伏彼大自体，发出大声”之间，显示为了令大自在天如实修习之义而惩罚，以教敕随顺彼。从彼时起，以薄伽梵大天开始，直到“置于寂灭”之间的正文，显示降临于大自在天，痛苦就近寂灭，以及宣说获得无上菩提。从彼时起，以菩萨大心金刚手开始，直到“所有女性”之间的正文，显示将无余三界之轮纳入坛城，灌顶，以及宣说必定结合于自己之教敕。
English
It shows that all the Tathagatas have prayed. Here, the distinction is well made, and the four distinctions of the nature of the Samaya Mudra that follow it should be stated. From that time on, starting with Vajrapani, the lord of all Tathagatas, until the text between "becoming the immaculate wrathful deity," it is for the sake of the Vajra family incarnation, showing obedience to the command. From that time on, starting with the Bhagavan Vairochana Buddha, until the text between "again receiving the command and abiding," it shows the incarnation of the lord of the Vajra family, the empowerment, and the Tathagata's obedience to the command. From that time on, starting with the Bhagavan, until the text between "please also grant the Samaya," it shows summoning the three realms, commanding, and following him. From the king named Vajrapani, the great wrathful one, until the text between "looking and rising," it shows subduing the wheel of the three realms, commanding, and subduing the three realms. From that time on, starting with the Bhagavan issuing a command to the great Bodhisattva Vajrapani, until "placed at the feet," it shows bestowing life on the great Isvara, commanding, and following him, as well as the signs of true practice, and summoning, etc. From that time on, starting with the Bodhisattva Vajrapani, until "subduing that great self, uttering a great sound," it shows punishing the great Isvara for the sake of true practice, and following him with the command. From that time on, starting with the Bhagavan great god, until the text between "placed in Nirvana," it shows descending upon the great Isvara, the suffering is nearly pacified, and it is declared that unsurpassed Bodhi is attained. From that time on, starting with the Bodhisattva Mahasattva Vajrapani, until the text between "all women," it shows including the wheel of the three realms without remainder in the mandala, empowering, and declaring that it must be combined with one's own command.
Tibetan
་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ལྟུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི། འབྱུང་པོ་དང་གདོན་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་དང༌། བཀའ་བསྒོ་བ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་དགུག་པ་དང༌། འཆིང་བ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ངན་སོང་དེ་རྣམས་རང་གི་གནས་སུ་དོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་གདོན་ཐམས་ཅད་དགུག་གནས་བཀའ་བསྒོ་བ་དང་དེ་དགུག་པ་དང༌། རང་གི་བསྒོ་བ་ལ་དེས་པར་སྦྱར་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སླར་དོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་རིམས་ལ་སོགས་པའི་ནད་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ། བཀའ་བསྒོ་བ་དང༌། དགུག་ཅིང་དེ་རྣམས་བསལ་བ་སྟོན་ཏོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ངན་སོང་དེ་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་བོར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་ངན་སོང་གསུམ་པོ་དགུག་ཅིང་བཀའ་བསྒོ་བ་དང༌། བཀུག་ནས་དེ་རྣམ་པར་སྦྱང་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞུང་འདི་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་བསྟན་ཏེ། །དེ་ནས་བསྡུས་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་ཀྱང༌། དེ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་ལ་ཀྱེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏོ། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་ པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་རྣམས་བསྐྱེད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཧཱུཾ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་བསྟན་ཏོ། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་
Chinese
是也。此后，从名为“薄伽梵金刚手”至“堕入大海之中”之间的经文，讲述了勾摄一切生灵和邪魔，下达命令以及勾摄他们，清净束缚。此后，从名为“菩提萨埵金刚手”至“恶趣彼等返回各自之处”之间的经文，讲述了勾摄空行母等一切邪魔，安住，下达命令以及勾摄他们，以及将彼等置于自己的命令之下。此后，从名为“薄伽梵金刚手”至“再次返回”之间的经文，讲述了勾摄瘟疫等一切疾病，下达命令，勾摄并消除他们。再次，从名为“菩提萨埵大萨埵金刚手”至“恶趣彼等抛入大海之中”之间的经文，讲述了勾摄三恶趣，下达命令，勾摄后清净他们。这些经文展示了金刚忿怒大坛城之坛城王殊胜的第二三摩地。之后，通过以摄略和加持为先导，应如前了解名为“事业之王殊胜”的三摩地。在三界胜幢大坛城中，通过获得誓言和灌顶，也应成就从中宣说的悉地。为了展示这个意义，此后，又是薄伽梵金刚手如是请问，至将“嘿”字与之结合。讲述了阿阇梨的事业仪轨，以及进入三界胜幢大坛城的仪轨。为了展示在三界胜幢大坛城中，对于获得誓言和灌顶者，阿阇梨应如何教授其所欲求的成就之智慧，此后，从“生起诸智慧”开始，至“吽 杭”之间的经文进行了阐述。三界胜幢大坛城之大
English
It is so. Then, from the section beginning with "Bhagavan Vajrapani" and ending with "falling into the great ocean," it speaks of summoning all beings and demons, issuing commands, summoning them, and purifying bonds. Then, from the section beginning with "Bodhisattva Vajrapani" and ending with "those evil destinies return to their own places," it speaks of summoning all demons such as dakinis, establishing them, issuing commands, summoning them, and placing them under one's own command. Then, from the section beginning with "Bhagavan Vajrapani" and ending with "return again," it shows summoning all diseases such as plagues, issuing commands, summoning and eliminating them. Again, from the section beginning with "Bodhisattva Mahasattva Vajrapani" and ending with "those evil destinies are thrown into the great ocean," it speaks of summoning the three evil destinies, issuing commands, and purifying them after summoning them. These texts reveal the second samadhi of the great mandala of Vajrakrodha, the supreme king of mandalas. Then, by preceding with gathering and blessing, the samadhi called "Supreme King of Activities" should be understood as before. In the great mandala of the Three Realms Victorious Banner, by obtaining vows and empowerments, one should also accomplish the siddhis spoken of therein. In order to show this meaning, then again, from "Bhagavan Vajrapani asked thus" to "combine the syllable 'he' with it," it shows the ritual of the Acharya's activities and the ritual of entering the great mandala of the Three Realms Victorious Banner. In order to show how the Acharya should teach the wisdom of the desired accomplishment to those who have obtained vows and empowerments in the great mandala of the Three Realms Victorious Banner, then, from "generating all wisdoms" to the text ending with "Hum Ham" is explained. The great mandala of the Three Realms Victorious Banner