Tibetan
པོ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་འདི་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་གའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་གྱིས་ཁྲོ་བོའི་ཟློས་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བྱས་ནས་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་འདིར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱ་ལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྤྱིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྐད་ཅིག་གིས་ནི་སྡིག་དྲལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྱིའི་ཆོ་ག་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྒོ་དབྱེ་བའི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསུངས་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་ནས་ནི། བརྐྱང་བསྐུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་ཡི་ནི་སྐད་འབྱིན་ཅིང༌། །ཁྲོ་ཞིང་ཁྲོ་བའི་ལྟ་བས་ནི། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དུམ་བུ་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་ནས། ད་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པར་བྱའོ། །འདིར་ དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསུངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུས་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། འདིར་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པས་ནི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་དེ་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཧཱུཾ་མ་ནུ་བཛྲ་ཐཱ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་པའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རིགས་ཀྱི་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་ཁྲོ་བོ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་ པའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་བསྐྱེད་ནས། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་སྤྲུལ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཨོཾ་སུ་སྨ་བཛྲ་མུཥྚི་ཀྵ་ཏ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ
Chinese
从……所说的成就，即从三界胜王的广大坛城中所说的成就，应当如其本尊的瑜伽一般，以本尊的四手印生起并修持。为了使修行者生起欢喜，将要解说手印的果报。为了阐明这个意义，从“此乃三界胜王的广大坛城，是词句的真如手印之智慧的修习”开始，到“一切手印的仪轨”为止的经文进行阐述。为了阐明金刚萨埵等乃至金刚降伏者，令忿怒的舞者们作金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚吽），从而成办一切事业之聚集的意义。从“此处解说三界胜王的广大坛城的共同手印之结缚”开始，到“刹那间即能净除罪障”为止的经文进行阐述。为了考察一切族的坛城，从“共同仪轨即从彼时”开始，到“是开启之殊胜”为止的经文进行阐述。在三界胜王的广大坛城中所说的征相获得之后，应当采取伸展和收缩的方式。忿怒者发出声音，以忿怒而又忿怒的眼神，成办一切事业。这是三界胜王的广大坛城的摄略之义。从三界胜王的章节中，在解说了以大手印为主的三界胜王的广大坛城的摄略之义后，现在将要解说以誓言手印为主的明咒坛城的摄略之义。此处，最初结合之三摩地，正是三界胜王的广大坛城中所说的。从“世尊”开始，到“啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）”为止的经文，阐述了三界胜王的明咒坛城的坛城之王殊胜之第二三摩地。
English
The accomplishments spoken of from... are that the accomplishments spoken of from the great mandala of the Three Realms Victorious should be generated and practiced just as the yoga of one's own deity, with the four mudras of one's own deity. In order to generate joy for the practitioners, the results of the mudras will be explained. In order to elucidate this meaning, the text from "This is the great mandala of the Three Realms Victorious, the wisdom of the Suchness Mudra of words" to "The ritual of all mudras" is explained. In order to elucidate the meaning that Vajrasattva and so on, up to Vajra Subduer, should cause the wrathful dancers to make the Vajra Hum (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्र हूँ, Sanskrit Romanization: vajra hūṃ, Literal Chinese meaning: Diamond Hum), thereby accomplishing all collections of activities. The text from "Here, the binding of the common mudra of the great mandala of the Three Realms Victorious is explained" to "In an instant, sins are purified" is explained. In order to examine the mandalas of all families, the text from "The common ritual is from then on" to "Is the supreme of opening" is explained. After obtaining the signs spoken of in the great mandala of the Three Realms Victorious, one should act in the manner of stretching and contracting. The wrathful one utters a sound, and with a wrathful and wrathful gaze, accomplishes all activities. This is the condensed meaning of the great mandala of the Three Realms Victorious. From the section of the Three Realms Victorious, after explaining the condensed meaning of the great mandala of the Three Realms Victorious, which is mainly the Great Mudra, now the condensed meaning of the mantra mandala, which is mainly the Samaya Mudra, will be explained. Here, the first Samadhi of union is precisely what is spoken of in the great mandala of the Three Realms Victorious. The text from "Bhagavan" to "Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih)" explains the second Samadhi, called the Supreme King of Mandalas, of the mantra mandala of the Three Realms Victorious.
Chinese
然后从摄略和加持开始，在此，名为事业之王胜者的三摩地也应如是了知。为了阐释通过修持从陀罗尼坛城中所说的成就，应当在陀罗尼坛城中获得誓言和灌顶之义。然后，又以名为“手金刚”之间的经文，阐述了阿阇梨的事业仪轨，以及进入三界胜者陀罗尼坛城的仪轨。为了阐释对于那些获得誓言和灌顶者，阿阇梨应如其所愿地展示从陀罗尼坛城中所说的成就之义。然后，从“学习忿怒尊秘密金刚手印之智慧”开始，到“吽嘛努班杂尔塔”之间的经文进行阐述。为了阐释修持者也应通过三界胜者大坛城中所说的天神瑜伽来修持，以获得从三界胜者陀罗尼坛城中所说的任何想要的成就之义。然后，从“学习大金刚持种姓秘密手印之智慧”开始，到“以忿怒尊之眼观视，与忿怒尊相应”之间的经文进行阐述。这是三界胜者陀罗尼坛城的摄略之义。为了阐释以法印为主的三界胜者之法坛城的摄略之义，在此，最初的结合三摩地，应知为生起三界胜者大坛城中所说的最初结合，直至幻化为金刚吽事业的究竟。然后，从“薄伽梵”开始，到“嗡 蘇嘛 班雜 穆斯提 薩達 班達 吽 帕特（梵文：Oṃ sumā vajra muṣṭi ṣaṭa bandha hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：Oṃ sumā vajra muṣṭi ṣaṭa bandha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，善妙，金刚，拳，六，束缚，吽，啪）”之间的经文，阐述了三界胜者之法坛城中名为坛城之王胜者的第二三摩地。然后，从摄略和加持开始，事业之王胜者之三摩地三
English
Then, starting from the abridgement and blessing, here, the samadhi called the Supreme King of Actions should also be understood in the same way. In order to explain that by practicing the accomplishments mentioned in the Dharani Mandala, one should obtain the vows and empowerments in the Dharani Mandala. Then, again, the text in between called "Hand Vajra" explains the ritual of the Acharya's actions and the ritual of entering the Dharani Mandala of the Victorious One of the Three Realms. In order to explain that for those who have obtained vows and empowerments, the Acharya should show them as they wish the accomplishments mentioned in the Dharani Mandala. Then, from "Learning the wisdom of the secret vajra mudra of the Wrathful One" to the text in between "Hūṃ manu vajra thā". In order to explain that the practitioner should also practice the yoga of the deities mentioned in the great mandala of the Victorious One of the Three Realms in order to obtain any desired accomplishment mentioned in the Dharani Mandala of the Victorious One of the Three Realms. Then, from "Learning the wisdom of the great Vajradhara lineage's secret mudra" to the text in between "Seeing with the eyes of the Wrathful One, corresponding to the Wrathful One." This is the meaning of the abridgement of the Dharani Mandala of the Victorious One of the Three Realms. In order to explain the meaning of the abridgement of the Dharma Mandala of the Victorious One of the Three Realms, which is mainly the Dharma Mudra, here, the initial union samadhi should be known as the ultimate in generating the initial union mentioned in the great mandala of the Victorious One of the Three Realms, until it transforms into the Vajra Hūṃ activity. Then, from "Bhagavan" to the text in between "Oṃ sumā vajra muṣṭi ṣaṭa bandha hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་སུ་སྨ་བཛྲ་མུཥྚི་ཀྵ་ཏ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ सुमा वज्र मुष्टि षट बन्ध हुं फट्, Sanskrit Romanization: Oṃ sumā vajra muṣṭi ṣaṭa bandha hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, auspicious, vajra, fist, six, bind, hum, phat)", the second samadhi called the Supreme King of Mandalas in the Dharma Mandala of the Victorious One of the Three Realms is explained. Then, starting from the abridgement and blessing, the samadhi three of the Supreme King of Actions