Tibetan
ས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཉིས་སུ་བྱས་ནས་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་འདིར་དང་པོར་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་མཆོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གཞུང་གི་བཤད་པས་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་བསྒྲུབ་པ་ནི་ལས་ཀི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཤིང་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཞན་གྱིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་དེ་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པ་དག་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྒྲུབ་པའི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཀརྨ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ལས་བཤད་པ་ལྟར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ནས། དེའི་རྗེས་ལ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅིངས་ལ་བསྒྲུབ་པར་
Chinese
从名为“加持一切处之智慧金刚”之三摩地手印智慧学处开始，到“二者合一”之间的经文所示。是法之坛城的摄略义。现在要讲述以事业手印为主的事业坛城的摄略义，此处首先结合的三摩地，就是从金刚界大坛城中所说。然后，世尊从名为“一切如来之无上供养广大仪轨”开始，到“一切如来之事业的事业供养”之间，经文的解说就是事业坛城之坛城王胜三摩地。然后，从摄集和加持开始，到名为“事业王胜”之第三三摩地，应当如金刚界大坛城中所说的那样观待。为了开示从事业坛城中所说之修法，即在事业坛城中获得誓言和灌顶之仪轨。然后，为了开示此处对一切如来无余且无垢者作供养的事业坛城金刚，从名为“金刚”开始，到“何况他人观待”之间的经文，是导师的事业仪轨以及进入事业坛城的仪轨。为了开示已获得誓言和灌顶的那些人，导师应如何讲述从事业坛城中所说之成就，如其所愿。然后，从名为“修持大菩提心之供养手印智慧学处”开始，到“羯磨金刚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”之间的经文所示。事业坛城中所说的成就，也应如从金刚界大坛城中所说的四手印，生起自己的本尊瑜伽，如彼中所说的那样，然后系缚修持从事业坛城中所说的大手印等。
English
Beginning with the Samadhi Mudra Wisdom Study called "Blessing All Places with Wisdom Vajra," the scripture shows up to "combining the two." It is the condensed meaning of the Dharma Mandala. Now, the condensed meaning of the Karma Mandala, which is primarily the Karma Mudra, is to be explained. Here, the first Samadhi to be combined is what is said in the Great Vajradhatu Mandala. Then, the Blessed One, beginning with the "Extensive Ritual of Supreme Offering to All Tathagatas," up to "the Karma Offering of the Karma of All Tathagatas," the explanation of the scripture is the Supreme Samadhi of the Mandala King of the Karma Mandala. Then, beginning with gathering and blessing, the third Samadhi called "Supreme Karma King" should be viewed as it is said in the Great Vajradhatu Mandala. In order to show the practice spoken of in the Karma Mandala, that is, the ritual of obtaining vows and empowerment in the Karma Mandala. Then, in order to show here the Karma Mandala Vajra for offering to all Tathagatas, without exception and without impurity, beginning with "Vajra," up to "What need is there to mention others?" is the Karma Ritual of the Teacher and the ritual of entering the Karma Mandala. In order to show those who have obtained vows and empowerment, how the Teacher should explain the accomplishments spoken of in the Karma Mandala, as they wish. Then, beginning with the "Wisdom Study of the Mudra of Offering for Cultivating the Great Bodhicitta," up to "Karma Vajra (藏文：ཀརྨ་བཛྲ་，梵文天城体：कर्म वज्र，梵文罗马拟音：karma vajra，汉语字面意思：业金刚)," the scripture shows. The accomplishments spoken of in the Karma Mandala should also arise from the four mudras spoken of in the Great Vajradhatu Mandala, the yoga of one's own deity, as it is said therein, and then bind and practice the Great Mudra and so on spoken of in the Karma Mandala.
Tibetan
བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མདོར་བསྡུས་ནས། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་བསྟན་ཏོ། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དུམ་བུ་ལས་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་བཤད་པའི་དོན་བསྡུས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་བར་མ་ལ་མངོན་པར་སྲེད་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཡང་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨ་མུཥྟི་ཧཾ་ཤེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྔ་པོ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྡུ་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལས་ཀྱི་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྔ་པོ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་པ་དེ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དུམ་བུ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་གང་ཡང་རུང་བ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དགོས་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་ཆོ་གས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བསླབས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་གྱུར་པ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེག་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འགྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དག་ལ་ཕྱིའི་ཡོ་བྱད་མེད་ཀྱང་སེམས་ཀྱིས་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་རས་དང་རྩིག་པ་དང་ནམ་མཁའ་དང་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་བྲིས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་བོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་འདི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ དག་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་པའི་ཕྱིར་ཕན་ཡོན་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལོ་གཅིག་གིས་མཆོག་འགྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །མདོར་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྡུས་པར་གྱུར་པ། ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི། ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ།། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྡུ་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དུམ་བུར་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་དས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་བསྒོ་བར་བྱའོ་ཞེས་
Chinese
为了阐明“做”这个词的含义，从“所有如来的供养事业的智慧手印”开始，到“事业手印简而言之，事业手印分为二”之间的经文都阐述了这个道理。这是事业坛城简要归纳的意义。金刚界品中所说的金刚萨埵等所有坛城中所说的意义，归纳起来就是为了阐述四手印坛城的意义，即对于中阴众生显现贪执并随之摄受。这里首先要说的是，结合的等持是从金刚界大坛城中所说的。然后，从“薄伽梵毗卢遮那如来”开始，到“嗡 班杂 噶玛 目什智 吽(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra karma muṣṭi hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，事业，拳，吽)”之间的阐述，所说的是名为坛城之王的五种等持。如前一样，从摄集和加持开始，所说的是事业之最上的五种等持。为了阐明金刚界坛城中所说的所有成就，也要通过在四手印坛城中获得誓言和灌顶来成办这个道理。然后，从“菩萨金刚手”开始，到“示坛城”之间的经文，详细地阐述了阿阇黎的事业仪轨，以及进入四手印坛城的仪轨。对于在四手印坛城中获得誓言和灌顶，阿阇黎应当宣说金刚界品中所说的任何成就，为了理解这个道理。然后，从“请说所有如来的手印誓言”开始，到“金刚胜妙坛城”之间的仪轨阐述了这个道理。金刚界中所说的所有成就，也要像金刚界大坛城中所说的，通过四手印如其所说的那样生起并修持自己的本尊瑜伽。
English
In order to explain the meaning of the word "to do," the scriptures from "the wisdom mudra of the offering activity of all Tathagatas" to "the activity mudra is summarized, the activity mudra is divided into two" explain this principle. This is the meaning of the condensed essence of the activity mandala. The meaning spoken in all the mandalas such as Vajrasattva spoken in the Vajradhatu section is summarized to explain the meaning of the four mudra mandala, which manifests attachment to intermediate beings and then accepts them. Here, first of all, the samadhi of union is spoken from the great mandala of the Vajradhatu. Then, starting from "Bhagavan Vairochana Tathagata," up to the explanation of "Om Vajra Karma Mushti Hum (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra karma muṣṭi hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，事业，拳，吽)," the five samadhis called the supreme king of the mandala are spoken. As before, starting from gathering and blessing, the five supreme samadhis of activity are spoken. In order to explain that all the accomplishments spoken in the Vajradhatu mandala should also be accomplished by obtaining vows and initiations in the four mudra mandala. Then, from "Bodhisattva Vajrapani" to "show the mandala," the scriptures elaborate on the activity rituals of the Acharya and the rituals for entering the four mudra mandala in detail. For obtaining vows and initiations in the four mudra mandala, the Acharya should explain any accomplishment spoken in the Vajradhatu section, in order to understand this principle. Then, from "Please speak the mudra vows of all Tathagatas" to "Vajra Supreme Mandala," the ritual explains this principle. All the accomplishments spoken in the Vajradhatu should also be generated and practiced as spoken in the great mandala of the Vajradhatu, through the four mudras, in accordance with the yoga of one's own deity.
Chinese
为了阐释这个道理，于是宣说了从“学习金刚萨埵等四手印”等开始的内容。正如毗卢遮那佛的四手印坛城中汇集了一切成就，同样，如来不动佛等四如来的坛城也与之相同，为了阐释这个道理，从“金刚成就”开始，到“一切成就都能实现”之间的经文进行了阐释。为了阐释这些坛城即使没有外在的供品，也应以心来观想，是瑜伽的主要部分，因此宣说了如果在画布、墙壁、天空和一切处所绘制，一切成就都能实现。为了使修持此续的人们生起欢喜心，从“进入坛城”开始，到“一年即可成就殊胜成就”之间的经文展示了其利益。这是四手印坛城的汇集之义。为了摄受那些喜欢简略的众生，宣说了从金刚界坛城中所说的坛城的一切成就都汇集于此。现在要讲述单手印坛城的汇集之义，这里首先结合的等持，就是金刚界的大坛城中所说的。然后，从“世尊毗卢遮那佛”开始，到“班杂萨埵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”之间的经文，阐释了单手印坛城的至高无上之王的等持。如同先前一样，从汇集和加持开始，要知道有三个等持，即事业之王至尊。为了阐释金刚界品中所说的一切成就，也应在单手印坛城中通过获得誓言和灌顶来修持的道理，因此从“此后，世尊大菩萨金刚手”开始，到“告诫说会非时而死”为止。
English
In order to explain this reason, it then expounds the content starting from "learning the four mudras such as Vajrasattva." Just as all accomplishments are gathered in the four-mudra mandala of Vairochana, similarly, the mandalas of the four Tathagatas, such as the Tathagata Akshobhya, are also the same as it. In order to explain this reason, the scripture from "Vajra accomplishment" to "all accomplishments can be achieved" is explained. In order to explain that these mandalas, even without external offerings, should be contemplated with the mind, and that it is the main part of yoga, it is therefore declared that if drawn on canvas, walls, the sky, and all places, all accomplishments can be achieved. In order to generate joy for those who practice this tantra, the benefits are shown from "entering the mandala" to "supreme accomplishment can be achieved in one year." This is the meaning of the collection of the four-mudra mandala. In order to gather those beings who like brevity, it is declared that all the accomplishments of the mandalas spoken of in the Vajradhatu mandala are gathered here. Now, the meaning of the collection of the single-mudra mandala is to be spoken. Here, the samadhi of the first union is what is spoken of in the great mandala of the Vajradhatu. Then, from "Bhagavan Vairochana" to "Vajrasattva," the scripture explains the samadhi of the supreme king of the single-mudra mandala. As before, starting from gathering and blessing, know that there are three samadhis, namely the supreme king of karma. In order to explain the reason that all the accomplishments spoken of in the Vajradhatu section should also be practiced in the single-mudra mandala by obtaining vows and initiations, therefore, from "Thereafter, Bhagavan Mahabodhisattva Vajrapani" to "admonishing that one will die untimely."