Tibetan
་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་གསང་བའི་མཆོད་པ་བརྗོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཆོད་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་དངོས་པོ་འདི་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། ཇི་ལྟར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཅི་འབྱོར་པའི་རོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མནའི་སྙིང་པོ་ཡང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་ལྷ་རྣམས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དེ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཇི་ལྟར་ཞུགས་པ་རྣམས་སླར་བཀྱེ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་འདིས་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་གྱིས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་དགྲོལ་བ་ནི་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དགྲོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པའོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲྭ་རྣམས་སུ་དགོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ནི་འདིར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་ པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གི
Chinese
为了教导，从“然后说秘密的供养”开始，到“让他们做供养”之间的经文显示了这一点。为了想要通过完全守护誓言而获得显现的成就，修持这个事物，从“如何进入的人们，随其所有的味道”开始，到“也显示了誓言的精华”之间的经文显示了这一点。在坛城和先前念诵等时候，应该用一切供养真实地供养诸神，然后进行解脱手印的仪式，并祈请降临，为了阐明这个意义，从“然后如何进入的人们再次分散”开始，到“像这样对一切坛城做”之间的经文显示了这一点。世尊毗卢遮那佛到金刚降临之间，解脱自己的四个手印，应该如其所是地以自己的誓言手印来做，为了教导这个意义，世尊说“应该解脱手印”。这是显示了金刚界大坛城的汇集之义。这是要显示以誓言手印为主的陀罗尼坛城的汇集之义。其中，第一个结合的等持，被说是金刚界大坛城。这里是与金刚萨埵一起的。然后，又从“世尊”开始，到“安置在坛城的角落里”之间的经文，是坛城之王至上的等持。然后，从加持开始，到“事业之王至上”之间的第三个等持，应该知道在这里与金刚界大坛城相似。为了成就从陀罗尼坛城所说的伟大手印等，为了教导这个意义，即应该在陀罗尼坛城中获得誓言和灌顶，然后又从“金刚手秘密”开始，到“学习金刚秘密的手印智慧”之间的经文。
English
In order to teach, the scripture from "Then, speaking of secret offerings" to "Let them make offerings" shows this. In order to attain the desired accomplishments by fully guarding the vows, and to practice this thing, the scripture from "How those who have entered, with whatever flavors they have" to "Also shows the essence of the vow" shows this. During the time of the mandala and preliminary recitation, etc., the deities should be truly offered with all offerings, and then the ritual of dissolving the mudras should be performed, and they should be invited to depart. In order to clarify this meaning, the scripture from "Then, how those who have entered are dispersed again" to "Thus, do for all mandalas" shows this. From the Bhagavan Vairochana to the Vajra Descent, dissolving one's own four mudras should be done as it is with one's own samaya mudra. In order to teach this meaning, the Bhagavan said, "The mudras should be dissolved." This shows the meaning of the collection of the great Vajradhatu mandala. This is to show the meaning of the collection of the dharani mandala, which is mainly the samaya mudra. Among them, the first samadhi of union is said to be the great Vajradhatu mandala. Here, it is with Vajrasattva. Then, again, from "Bhagavan" to "Place in the corners of the mandala," the scripture is the supreme samadhi of the king of the mandala. Then, from the blessing to "Supreme King of Karma," the third samadhi should be known to be similar to the great Vajradhatu mandala here. In order to accomplish the great mudra, etc., which are spoken of from the dharani mandala, in order to teach the meaning that one should obtain vows and initiation in the dharani mandala, then again from "Vajrapani Secret" to "Learn the wisdom of the Vajra Secret mudra," the scripture...
Tibetan
ས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོག་རྒྱས་པ་བསྟན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་དེ་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བཛྲ་གུཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ་འདི་ལས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅིངས་ལ་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་པ་བསླབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་ཇི་སྙེད་པ། །གཉིས་སུ་ཕྲལ་ནས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །གསང་བའི་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅིང་བར་བྱའི། དུས་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདིས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་འདི་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྟག་པའི་བདག་པོས་གཏང་ང་རེ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་དང་ཆོས་དང་ལས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ཧཱུཾ་བནྡྷ་ཞེས་བྱ་བས་བཅིང་བར་བྱ་ཞིང་རང་གི་ལྷའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་རང་གི་གནས་སུ་ངེས་པར་གྲོལ་བ་ནི། བཛྲ་མུཿ་ཞེས་པས་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་ བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་དྲྀ་ཌྷ་བཛྲ་ཀ་བ་ཙདྷྲི་ཀ་ཅེས་བྱ་བས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གོ་ཆ་བཅིང་བར་བྱས་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་གུཧྱ་ས་མ་ཡ་ཏ་ལ་ས་ཞེས་བྱ་བས་དེ་རྣམས་མཉམ་པའི་ཐལ་མོ་གསུམ་གྱིས་མཉེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་བཅིང་པ་ལ་སྒས་པའི་ལས་རྣམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཨོཾ་གུཧྱ་ས་མ་ཡ་ཏ་ལ་ས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །གང་ཞིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་གྱུར་པས་དེ་
Chinese
此乃导师之事业，以及开示进入明咒坛城之广轨。为了开示已得誓言与灌顶者，导师应如何显现欲求之明咒坛城之成就。为此，首先从“当学金刚秘密身之手印智慧”开始，到“班杂 咕哈 萨玛雅 吽 (བཛྲ་གུཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཾ་，vajra guhya samaya hum，金刚 秘密 誓言 吽)”之间的经文进行阐述。明咒坛城中所述之成就，亦如金刚界大坛城中所说之四手印，如实修持自生本尊之瑜伽，并如仪轨般结此中所说之大手印等，修行者应如法修持。为了开示此理，接着从“当学结金刚秘密大手印”开始，到“誓言殊胜有几许，一分为二亦如是”之间的经文进行阐述。从秘密誓言所生的事业手印，应念诵“萨玛雅 萨埵(ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་，samaya sattvam，誓言 萨埵)”并结于修行者所修之坛城中，其他时间则不可，以此意义进行阐述。接着从“当说修持此等”开始，到“常有主宰施予也”之间的经文进行阐述。明咒坛城中所说的所有誓言、法、事业及大手印，都应以“班杂 吽 班达(བཛྲ་ཧཱུཾ་བནྡྷ་，vajra hum bandha，金刚 吽 बंध)”来束缚，并以自生本尊之誓言手印，确定解脱于自生之位，应以“班杂 穆(བཛྲ་མུཿ་，vajra muh，金刚 मु)”来做。所有这些手印，都应如前以金刚宝灌顶，即以“嗡 哲哲 班杂 嘎瓦 匝哲嘎(ཨོཾ་དྲྀ་ཌྷ་བཛྲ་ཀ་བ་ཙདྷྲི་ཀ་，om dri dhri vajra kava tsadhrika，嗡 哲哲 金刚 甲胄 匝哲嘎)”来做。同样，束缚彼等之盔甲，并以“嗡 班杂 咕哈 萨玛雅 达拉 萨(ཨོཾ་བཛྲ་གུཧྱ་ས་མ་ཡ་ཏ་ལ་ས་，om vajra guhya samaya tala sa，嗡 金刚 秘密 誓言 达拉 萨)”以三个合掌来令彼等欢喜，为了开示此意义。接着从“结此等手印乃增上之事业”开始，到“嗡 咕哈 萨玛雅 达拉 萨(ཨོཾ་གུཧྱ་ས་མ་ཡ་ཏ་ལ་ས་，om guhya samaya tala sa，嗡 秘密 誓言 达拉 萨)”之间的经文进行阐述。若有人因大手印等而感到恐惧害怕，则
English
This is the master's activities, and the extensive ritual for entering the mantra mandala is shown. In order to show those who have received vows and initiations how the master should manifest the desired accomplishment of the mantra mandala, first, starting from "One should learn the wisdom of the vajra secret body mudra," the text up to "Vajra Guhya Samaya Hum (བཛྲ་གུཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཾ་，vajra guhya samaya hum，Diamond Secret Vow Hum)" is explained. The accomplishments described in the mantra mandala should also be done by doing the yoga of one's own deity as it is, with the four mudras spoken of in the great vajradhatu mandala, and the practitioner should practice as prescribed, binding the great mudra and so on described in this. In order to show this, then starting from "One should learn to bind the great vajra secret mudra," the text up to "However many supreme vows there are, dividing them in two is also like that" is explained. The activity mudras arising from the secret vow should be recited as "Samaya Sattvam (ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་，samaya sattvam，Vow Sattva)" and bound in the mandala practiced by the practitioner, but not at other times, this meaning should be shown. Then, starting from "The practice of these will be explained," the text up to "The eternal master gives" is explained. All the vows, dharmas, activities, and great mudras spoken of in the mantra mandala should be bound by "Vajra Hum Bandha (བཛྲ་ཧཱུཾ་བནྡྷ་，vajra hum bandha，Diamond Hum Bandha)," and the certain liberation in one's own place by the vow mudra of one's own deity should be done by "Vajra Muh (བཛྲ་མུཿ་，vajra muh，Diamond मु)." All those mudras should be initiated as before with the vajra jewel, which is done by "Om Dri Dhri Vajra Kava Tsadhrika (ཨོཾ་དྲྀ་ཌྷ་བཛྲ་ཀ་བ་ཙདྷྲི་ཀ་，om dri dhri vajra kava tsadhrika，Om Dri Dhri Vajra Armor Tsadhrika)." Similarly, having bound their armor, and with "Om Vajra Guhya Samaya Tala Sa (ཨོཾ་བཛྲ་གུཧྱ་ས་མ་ཡ་ཏ་ལ་ས་，om vajra guhya samaya tala sa，Om Vajra Secret Vow Tala Sa)," one should please them with three joined palms, in order to show this meaning. Then, starting from "Binding these mudras is an increasing activity," the text up to "Om Guhya Samaya Tala Sa (ཨོཾ་གུཧྱ་ས་མ་ཡ་ཏ་ལ་ས་，om guhya samaya tala sa，Om Secret Vow Tala Sa)" is explained. If someone becomes frightened and scared by the great mudra and so on, then
Tibetan
ནི་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཅི་དགར་བཟླས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནས་བརྩམས་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མ་ལག་ཏུ་བྱིན་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གཞུང་གི་བཤད་པས་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་དེ་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རང་གི་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེས་གྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ནས། དེའི་རྗེས་ལ་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅིངས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེག
Chinese
是为了显示束缚等事业是名为金刚萨埵的意义，因此念诵金刚萨埵等。这是总摄真言坛城之义。为了阐述以法手印为主的法坛城之总摄义，此处首先结合之三摩地，正是金刚界坛城中所说的。之后，从世尊一切如来金刚细智等开始，到安住于自心之三摩地之间的经文，显示了名为法坛城之坛城王胜之第二三摩地。之后，从摄受和加持开始，要知道那是同样名为事业王胜之第三三摩地。为了显示修持法坛城中所说的大手印等，必须在法坛城中获得誓言和灌顶。之后，从金刚手为了修持一切如来之三摩地、智慧和神通等开始，到给予智慧之印于手之间的经文之解释，显示了阿阇黎的事业仪轨和进入法坛城之仪轨。为了让获得誓言和灌顶的那些人，领会阿阇黎如何显示所欲求之法坛城中所说的成就，从为了使自心堪能而修习大手印之智慧开始，到一切事业皆由此成就之间的经文来显示。法坛城中所说的成就等，也是以金刚界大坛城中所说的四手印，如实生起自之本尊瑜伽后，之后为了显示必须束缚和修持法坛城中所说的大手印等，如来。
English
It is to show that the activities such as binding are the meaning of Vajrasattva, so recite Vajrasattva and so on. This is the meaning of summarizing the mantra mandala. In order to explain the meaning of summarizing the Dharma mandala, which is mainly the Dharma mudra, here, the first samadhi of union is exactly what is said in the Vajradhatu mandala. After that, from the Blessed One, all Tathagatas, the wisdom of Vajra atoms, etc., to the scripture between dwelling in the samadhi of one's own heart, it shows the second samadhi called the supreme king of mandalas of the Dharma mandala. After that, from acceptance and blessing, it should be known that it is the third samadhi called the supreme king of karma in the same way. In order to show the practice of the great mudra and so on mentioned in the Dharma mandala, one must obtain vows and initiations in the Dharma mandala. After that, from Vajrapani in order to practice the samadhi, wisdom and supernatural powers of all Tathagatas, etc., to the explanation of the scripture between giving the seal of wisdom to the hand, it shows the ritual of the activities of the Acharya and the ritual of entering the Dharma mandala. In order to let those who have obtained vows and initiations understand how the Acharya shows the accomplishments mentioned in the Dharma mandala that one desires, from practicing the wisdom of the great mudra in order to make one's own mind capable, to the scripture between all activities are accomplished by this to show. The accomplishments and so on mentioned in the Dharma mandala are also based on the four mudras mentioned in the Vajradhatu great mandala, after truly generating one's own deity yoga, in order to show that the great mudra and so on mentioned in the Dharma mandala must be bound and practiced, the Tathagata.