Tibetan
རྗེའི་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་བདག་གི་ལག་ཏུ་བྱིན་པའོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེས་ན་བདག་རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་གནས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རབ་ཏུ་གཞག་པའི་དོན་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་མཛད་པ་དང༌། དེའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང༌། དེའི་ཆེད་དུ། བརྗོད་པ་དང༌། བཀའ་ནོད་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རྫོགས་པའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པས་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྤྲོ་བ་དང༌། བསྡུ་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། བརྟན་པར་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་འདིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདུལ་བའི་རང་བཞིན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་འགུགས་པ་ཡིན་པས་ན། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་ བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གདོན་མི་ཟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གདོན་མི་ཟ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་གདོན་མི་ཟ་བའི་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་གཟུགས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པར་གང་སྡར་བཤད་པའོ། །གདོན་མི་ཟ་བ་ནི་དོན་ཡོད་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་མཛེས་ཤིང་འབར་བའི་གདོན་མི་ཟ་བའི་རྒྱལ་པོའི། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་བ་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་བ་ནི་སྤྱན་འདྲེན་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ་རྒྱུའོ། །མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་དེ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱུང་བར་གྱུར་པ་ནི་བཛྲ་རཱ་ཛེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སོ། །ཕྱུང་མ་ཐག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་གཟུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གང་སྔར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་བྱུང་བ་དེ་ཉིད། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུར་བྱུང་བར་གྱུར་ནས་ཕྱག།། གཉིས་སུ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱོར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་ཆེན་པོ་སྟེ། ལྕགས་ཀྱུ་ཚད་མེད་པའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཅིང་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་བཞུགས་ཏེ་སྔར་བཤད་པའི་ཉིད་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཆེན་པོའི་དབྱིབས་སུ་གྱུར་ཅིང་བྱུང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་སུ་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ཐུགས་ཀར་གནས་ཏེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཆེན་པོ་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་ན་གནས་པ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྐུ་རྣམས་བྱུང་ཞིང་འཐོན་པར་གྱུར་པའོ། །དེས་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི་འདིའི་ལས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་སྟོན་ལ་དེ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་བ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་ཏེ། དེ་རྣམས་བྱས་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཤིན་ཏུ་གདོན་མི་ཟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་གདོན་མི་ཟ་ཞིང་དོན་ཡོད་པ
Chinese
上师的身像无论是什么，都已赐予我手中。正因如此，我金刚被称为金刚处。如是，薄伽梵为了使金刚萨埵所化之有情众生，善能安住于菩提心，为了劝请金刚萨埵，而示现三摩地，并且为了此事而宣说，以月轮和智慧金刚，以及大金刚的光芒，对如来们和有情众生的利益，以及普贤，并且为了此事，宣说，领受教诲，灌顶，以及为了圆满而以宣说生起，欢喜，摄集，安住，以及稳固地修习。如是，以此方式，金刚萨埵将所调伏的自性，安住于一切如来的菩提心中。因为金刚部钩召，所以宣说了从“此后”等开始的内容。所谓“此后薄伽梵”，即是毗卢遮那佛。而“又”这个词，是“另外”的意思。 所谓大菩萨食肉王，因为既是食肉者又是国王，所以是食肉王。他就是大菩萨，具有大菩提之相，在月轮之上，以五股金刚之形，安住于一切如来的心间，这就是所说的内容。食肉者是具有意义的。以钩召一切如来的金刚王之形，使之美丽而光耀的食肉王。他的誓言是如实地显示金刚钩等一切形相。因为从那之中产生，所以“因为从那之中产生”等内容与之前相同。这是如此宣说的，生起金刚钩等形相的幻化，一心专注于此。所谓钩召一切如来的誓言，钩召毗卢遮那佛等一切如来，就是钩召。那即是誓言，是因。名字就是这样说的。
English
Whatever the form of the master is, it has been given into my hand. Because it is so, I, Vajra, am called Vajra Place. Thus, the Bhagavan, for the sake of those beings to be tamed by Vajrasattva, to firmly establish the mind of enlightenment, manifested samadhi in order to urge Vajrasattva. And for the sake of speaking for this, with the mandala of the moon, and the wisdom vajra, and the great vajra's rays, to the Thus-gone ones and the benefit of sentient beings, and Samantabhadra, and for the sake of this, speaking, receiving teachings, empowerment, and for the sake of completion, generating with speaking, delighting, gathering, abiding, and meditating steadfastly. Thus, in this way, Vajrasattva establishes the nature to be tamed in the mind of enlightenment of all the Thus-gone ones. Because the Vajra King summons, therefore, it is said from "Then" and so on. The so-called "Then Bhagavan" is Vairochana. And the word "again" means "also". The so-called great Bodhisattva Meat-eating King, because he is both a meat-eater and a king, therefore he is the Meat-eating King. He is the great Bodhisattva, having the characteristics of great enlightenment, on top of the moon mandala, in the form of a five-pronged vajra, abiding in the hearts of all the Thus-gone ones, this is what is said. The meat-eater is meaningful. The Meat-eating King who summons all the Thus-gone ones with the form of the Vajra King, making it beautiful and radiant. His samaya is to truly show all the forms of the vajra hook and so on. Because it arises from that, therefore "because it arises from that" and so on is the same as before. This is what is being shown, generating the manifestation of the forms of the vajra hook and so on, focusing one's mind on this. The so-called samaya of summoning all the Thus-gone ones, summoning all the Thus-gone ones such as Vairochana, is summoning. That is the samaya, the cause. The name is said like that.
Chinese
如来一切的心髓，从自身心间由自身取出，名为金刚王。如来一切的心间，即是五如来的心间。取出后立即显现的是声音的形象。世尊金刚手即是，之前以月轮等形象显现的那位。他变成金刚铁钩的形状，在（世尊）双手中安住。这是要连接的。如来一切的大铁钩，变成无量铁钩的形象并成就，从五如来的心间出现后， 安住在世尊毗卢遮那的心中，以之前所说的方式融为一体，变成金刚自性的金刚大铁钩的形状并显现，从世尊毗卢遮那的心间取出，安住在他的双手之中。从那之后等等，迎请一切如来等之后安住在心中，将此特别的语句连接到“特别宣说”上。之后，从那个大铁钩的形状中，即从毗卢遮那手中安住之处，出现与一切世界极微尘数量相等的如来身，即毗卢遮那、不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛的身。他们做了什么呢？说了“迎请一切如来等”，这表明迎请一切如来是此（事业）的主要工作，以及所有佛的奇迹和神变，即迎请一切如来等，是所有佛的奇迹和神变。等等的词语包括了发起菩提心等，做了这些之后。金刚萨埵的等持是极其不可夺的国王，即极其不可夺且有意义的
English
The essence of all Tathagatas, extracted from his own heart by himself, is called Vajra Raja. The heart of all Tathagatas means the heart of the five Tathagatas. What appears immediately after being extracted is the form of sound. The Bhagavan Vajrapani himself is the one who appeared earlier in the form of a moon mandala, etc. He becomes like a vajra hook and abides in (the Bhagavan's) two hands. This is what is to be connected. The great hook of all Tathagatas, transformed into the form of immeasurable hooks and accomplished, arises from the hearts of the five Tathagatas. Abiding in the heart of the Bhagavan Vairochana, it merges into one in the manner described earlier, transforms into the shape of a great vajra hook of vajra nature, and appears. Extracted from the heart of the Bhagavan Vairochana, it abides in his two hands. From then on, etc., after inviting all the Tathagatas, etc., they abide in the heart, and this special statement is connected to "especially spoken." Thereafter, from that great hook shape, that is, from the place abiding in Vairochana's hand, the bodies of the Tathagatas equal to the extremely fine dust of all realms appear, namely the bodies of Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi. What did they do? It is said, "Inviting all the Tathagatas, etc.," which shows that inviting all the Tathagatas is the main work of this (activity), and all the miracles and transformations of all the Buddhas, that is, inviting all the Tathagatas, etc., are all the miracles and transformations of all the Buddhas. The word "etc." includes generating the mind of enlightenment, etc., and after doing these. The samadhi of Vajrasattva is an extremely unseizable king, that is, extremely unseizable and meaningful.