Tibetan
་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ན་ནི། འདི་ཞལ་གཅིག་པ་དང་ཕྱག་གཉིས་པ་ཡིན་ཏེ། ཞལ་དུ་མའི་ཚིག་མེད་དོ། །གན་གྱང་ཞལ་དུ་མ་མངའ་བ་དེར་ནི་ཁྱད་པར་ཉིད་དུ་གསུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དེ་དེའི་ལག་ཏུ་བྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི། དེ་མ་ཐག་པ་སྟོན་པའི་ཚིག་སྟེ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྣམ་པ་དེ་ཉིད། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བཤད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སྦྱིན་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ཅིས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི། ཇི་ལྟ་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕས་ཕམ་པ་བཅུ་བཞི་ལས་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །དེས་ལམ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ །དང་ཆོ་འཕྲལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ནོ། །བཅོས་མའི་ཁྲོ་བོ་ཡང་
Chinese
如果面向显现之眼具足的毗卢遮那佛，那么，此尊一面二臂，没有多面的说法。本来没有多面，在那里会特别宣说。其后等，世尊入于三摩地，意思是把金刚交到他的手中。其后之声，是表示紧接着的词，即祈请之后。世尊是指毗卢遮那佛。一切如来之智慧，即世尊毗卢遮那佛手中所持的五股金刚杵之相，是世俗的自性，所以是誓言金刚。一切如来之智慧，由共同之因所生，因此以世俗之方式称彼金刚为彼名，为了显示对彼之三摩地也说彼名。宣说了入于名为一切如来之智慧之誓言金刚之三摩地，意思是说以赐予五股金刚杵之相而一心专注。彼金刚如何呢？宣说了“一切如来之”等，一切如来之戒律是，如三世怙主们，于菩提中决定等，是远离十四根本堕的体性。一切如来及金刚萨埵等之心一缘性，是一切如来之三摩地。个别观察之智慧是智慧。由此以道之方式断除一切烦恼，一切如来之平等性现证菩提是解脱。金刚萨埇等一切部之坛城之智慧是，见解脱之智慧。其后坛城幻化是转圣法-轮。以神变和各种变化清净一切有情是为有情之义。造作的忿怒尊也
English
If one faces Vairochana Buddha, who possesses the eye of manifestation, then this deity has one face and two arms, and there is no mention of multiple faces. Where there are no multiple faces, it will be specifically stated. Thereafter, etc., the Blessed One enters into samadhi, meaning that the vajra is given into his hand. The sound "thereafter" is a word indicating immediacy, immediately after the request. The Blessed One refers to Vairochana. The wisdom of all Tathagatas, which is the form of the five-pronged vajra held in the hand of the Blessed One Vairochana, is the nature of conventional truth, therefore it is the samaya vajra. The wisdom of all Tathagatas arises from a common cause, therefore, in the conventional way, that vajra is called by that name, and it is shown that the samadhi focused on it is also called by that name. It is said that having entered into the samadhi called the samaya vajra of the wisdom of all Tathagatas, it means to focus one's mind on the aspect of bestowing the five-pronged vajra. What is that vajra like? It is said, "Of all Tathagatas," etc. The discipline of all Tathagatas is, like the protectors of the three times, who are determined in enlightenment, etc., is characterized by being free from the fourteen root downfalls. The one-pointedness of mind of all Tathagatas and Vajrasattva, etc., is the samadhi of all Tathagatas. The wisdom of individual discernment is wisdom. By this, all afflictions are abandoned by way of the path, and the manifestation of the equality of all Tathagatas is liberation. The wisdom of the mandala of all families, such as Vajrasattva, is the wisdom of seeing liberation. Thereafter, the emanation of the mandala is the turning of the wheel of the sacred Dharma. Purifying all sentient beings with miraculous powers and various transformations is for the benefit of sentient beings. Even the artificial wrathful deity
Tibetan
དག་པར་སྟོན་པ་ནི་ཐབས་ཆེན་པོ་སྟེ། ཐབས་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་བར་ཞུགས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པར་སྦྱོར་པས་སྟོབས་སོ། །རྟ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་དུ་གྱུར་པས་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །ཚིག་རེ་རེར་ཐམས་ཅད་བདག་ཡིན་པར་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་དང༌། ཐབས་ཆེན་པོ་དང༌། སྟོབས་ཆེན་པོ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན། རྡོ་རྗེ་ནི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་ན། སེམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོར་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཡང་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམས་སོ། །ཡིད་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་དགའ་བ་སྟེ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་དོན་དུ་རྗེས་སུ་སྦྱིན་ནོ། །ཇི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་བསྡུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་ཏེ། དེའི་ཡེ་ཤེས་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཉིད་དོ། །ཡ་ཤེས་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཉིད་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་གྲུབ་པའི་མཆོག་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ མཆོག་གེ། །དེ་ཐོབ་པ་ནི་བསྙེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ་དེ་དག་གི་རྒྱུའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་བྱིན་པ་ནི་སྩལ་བའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ཇི་སྲིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་ལག་པར་བྱིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དུམ་བུར་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཏེ། འཁོར་ལོ་ནི་
Chinese
清楚地显示是伟大的方便，为了显示已经进入名为大方便智慧之誓言金刚的禅定。那本身通过施用断除一切恶行而成为力量。变成骏马等有形之物而成为精进。每个词都要成为一切之主的大智慧。这样一来，所有如来的戒律、禅定、智慧、解脱、解脱的智慧见、法轮的转动、利益众生的事业、大方便、大力量、精进、大智慧，这些都成为产生的因，因此，金刚是誓言。那为什么呢？因为宣说了名为一切众生界等等，完全救护所有无余和不余的众生界，成为一切的主宰，即世间和出世间。而且一切安乐即世间和出世间。一切意乐即欢喜，那些也同样如此。那之后要体验的是现前，为了那个目的而随之布施。名为“多少”的词语也包括了地和到彼岸等等其他。所有如来的平等性是不动等的心，那的智慧是现观。现观就是如前所说的六种现观。智慧和六种现观即无上大乘。那现观就是领会。那本身就是成就之最，是悉地的最胜。获得那个就是亲近。那本身就是果，为了那些的因，所有如来的成就金刚给予就是赐予。如此宣说，为了开始金刚萨埵的智慧和现观，因此给予他的手中。在名为大菩萨等等中，所有如来的法轮是金刚界品中所说的坛城等，法轮是。
English
Clearly showing is the great means, to show that one has entered the samadhi called the Vajra of the Vow of Great Means Wisdom. That itself becomes power by applying the cutting off of all evil deeds. Becoming tangible things such as excellent horses becomes diligence. Each word must become the great wisdom of being the master of all. In this way, all the Tathagatas' discipline, samadhi, wisdom, liberation, seeing the wisdom of liberation, turning the wheel of Dharma, the work of benefiting sentient beings, great means, great power, diligence, great wisdom, these all become the cause of arising, therefore, the vajra is the vow. Why is that? Because it is said to be the realm of all sentient beings, etc., completely protecting all the realms of sentient beings, without remainder and without non-remainder, becoming the master of all, that is, the world and beyond the world. Moreover, all happiness is the world and beyond the world. All mental happiness is joy, and those are the same. What is to be experienced after that is manifest, and for that purpose it is given accordingly. The word "how much" also includes the earth and going to the other shore and so on. The equality of all the Tathagatas is the mind of immovability, etc., and the wisdom of that is manifest realization. Manifest knowledge is the six kinds of manifest knowledge as previously described. Wisdom and the six kinds of manifest knowledge are the unsurpassed Great Vehicle. That manifest realization is comprehension. That itself is the supreme of accomplishment, the supreme of siddhi. Obtaining that is closeness. That itself is the fruit, and for the sake of those causes, the accomplished vajra of all the Tathagatas giving is bestowing. Thus it is taught, in order to begin the wisdom and manifest knowledge of Vajrasattva, therefore it is given into his hand. In what is called the Great Bodhisattva, etc., the wheel of all the Tathagatas is the mandala, etc., spoken of in the Vajradhatu section, the wheel is.
Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་ཞས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྒྱུར་ངའི་དང་ཚུལ་འདི་ལ་མངའ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྤྲུལ་པ་དང་བྲི་བའི་ཆོགས་ཐུན་མོང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་དེས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྐུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་རིན་པོ་ཆེའོ། །དེ་དང་ལྡན་པའི་དབུ་རྒྱན་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ནོ། །དེས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་དབུ་རྒྱན། དེའི་དབུ་ལ་བཞག་ནས། དར་དཀར་པོ་ཞང་དུ་ཁྲུ་གང་ལ། དཀྱུས་ཁྲུ་ཉི་ཤུ་བ་བཅིངས་པའི་དབང་གིས་དབང་བསྐུར་ནས་རྡོ་རྗེ་དེ་དེའི་ལག་ཏུ་བྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པ་ནི་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཁ་ནང་དུ་བསྟན་པར་གཡོན་པའི་རྐེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་བ་དན་ཏེ་བཞག་པ་ནི་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒྱིངས་པའོ། །དེས་བཞུགས་ནས་ཕྱག་གཡས་པ་འདེགས་ཤིང་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་གསོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་ངེས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་སྩལ་ བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐུགས་ཀར་བསྟོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་གནས་སུ་སོར་མོ་གསུམ་བསྒྲེང་བའི་གུང་མོ་ལ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཁ་གྱེན་དུ་བལྟ་བར་འཇོག་བའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་ཅིང་འཆང་ངོ༌། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཐུགས་ལ་གཞག་པར་མཛད་ནས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོང་བ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ལྔའི་སྟོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པས་སོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་སྩལ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ཡིན་པའོ། །བདག་གི་ལག་ཏུ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་གི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྡོ་
Chinese
因为说是坛城之故。彼等具有转变我的方式，因为为了将一切有情相续中的幻化和减少之法共同进行，是其自性之故。是诸如来的一切转轮者。那么，诸如来的一切转轮者做什么呢？宣说了“一切佛”等。即，毗卢遮那佛、不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛之身，是一切佛之身。彼即是圆满一切有情心愿之因，故为珍宝。与其相应的头饰，是一切佛之身，珍宝头饰。以其灌顶，是如是的头饰，置于其顶上。以系上宽度一肘、长度二十肘的白绸之灌顶，进行灌顶后，将金刚给予其手中，所谓左手金刚握拳持铃，是左手金刚。其面朝内，置于左侧腰部的方向，是左手金刚伸展。彼安住后，举起右手并作执持之状，因此，以举起之姿，即决定金刚，所谓彼世尊毗卢遮那佛所赐予者，以于心间赞叹之方式，即于自己心间的位置，竖起三指，以中指将金刚面朝上放置之方式执持。所谓“此”，心中忆念后，如是宣说。所谓“一切佛”，即毗卢遮那佛等。所谓“成就金刚”，因为是成就之故，且是成就自性之故。所谓“无上”，因为，宣说了“空性即是金刚”。因为是五部空性之智慧自性，所以是殊胜的。所谓“此”，即毗卢遮那佛所赐予者。所谓“我”，即彼金刚即是我。所谓“给予我手中”，即具有我自性的金刚。
English
It is said to be a mandala. They possess the means of transforming me, because in order to commonly perform the transformation and reduction of all sentient beings' continuums, it is their very nature. They are the wheel-turners of all Tathagatas. So, what do the wheel-turners of all Tathagatas do? It is said, "All Buddhas," and so on. That is, the body of Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi are the bodies of all Buddhas. That itself is the cause of fulfilling the wishes of all sentient beings, therefore it is precious. The crown associated with it is the body of all Buddhas, a precious crown. The empowerment with it is such a crown, placed on their head. With the empowerment of tying a white silk cloth one cubit wide and twenty cubits long, after the empowerment, the vajra is given into their hand, so-called the left-hand vajra clenching the fist with a bell is the left-hand vajra. Its face is turned inward, placed towards the left waist, is the left-hand vajra extended. After they are seated, they raise their right hand and make a holding gesture, therefore, by the very act of raising, that is the definite vajra, so-called that which was given by the Bhagavan Vairochana, in the manner of praising it at the heart, that is, at the position of one's own heart, raising three fingers, holding the vajra with the middle finger facing upwards. Having kept this in mind, they spoke thus. "All Buddhas" refers to Vairochana and so on. "Accomplished Vajra" means because it is accomplished and is the nature of accomplishment. "Supreme" means, because it is said, "Emptiness is explained as Vajra." Because it is the wisdom nature of the emptiness of the five families, it is excellent. "This" refers to that which was given by Vairochana. "I" means that the vajra is me. "Given into my hand" means the vajra that has my nature.