Tibetan
་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་ཕས་བརྟན་པར་བྱ་བ་འདིས་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཡིན་ལ། ཨོཾ་སྦྲ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་སཾ་བོ་དྷི་དྲྀ་ཌྷ་བཛྲ་ཏི་ཥཋ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བརྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སེམས་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། བརྟན་པར་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་འོངས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ལ་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒོམ་པའི་ལུང་འབོགས་པ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། མ་འོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་འདིས་སྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཉིད་ལ་ལྡོག་པའི་དབྱེ་བས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐུས་ཐ་དད་པར་སྣང་བས་སམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་སོར་མངོན་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ ཆོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོམ་མི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ནའོ། །འདི་གང་ལས་ཤེས་ཤེ་ན་གང་གི་ཕྱིར་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འབྱུང་བ་ན་ནི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་ན། དེ་ལྟར་ནི་མི་འདོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པར་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཚུལ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ཡང་དབྱེ་བ་མེད་པས་ཕྱེ་བ་ཉིད་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །འདིའི་ངེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་སྔ་མ་དང་འདྲ་སྟེ། དེའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གསང་བ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །དེར་ཞུགས་པ་ནི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སྐྱེད་པར་རྫོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ངེས་པའོ། །དེའི་རྟོགས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པའོ། །རྫོགས་པས་དེར་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ནི། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རང་གི་རྒྱུད་དང་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའོ། །དེའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་ནི་རིགས་སུ་གྱུར་པའི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་བཞི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ མ་གཅིག་ལ། ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཏསྟ་ཐཱ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒོམ་པ་འདིས་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ངི་ལྟར་བཞུད་པ་དེ་ལྟར་གཤེགས་ཤིང་སངས་རྒྱས་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །བདུད་བཞིའི་དགྲ་བཅོམ་པས་ན་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་དག་ཅིང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཀུན་ནས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་སངས་རྒྱས་པ་རྒྱུད་པས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །གདུལ་བྱའི་ངོར་མཛད་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཇི་ལྟར་མཛད་པ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་གནས་པ་དེ་ལས་སོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བཛྲ་རཏྣ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདིས་རྡོ་རྗེ་རི་ན་ཆེན་གྱི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཀུན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་ཆོས་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་ཡུལ་ལོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ངེས་པ་སྟེ་དེ་བསྐྱེད་པའོ། །འདི་སྐད་དུ་སྟོན་ཏེ་དབང་བསྐུར་ནས་མདོར་ན་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལྔ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་བྱིན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམ
Chinese
应当做。然后，以使字一百稳固之法，这是自己续部中所说的仪轨。嗡，斯帕达，塔塔嘎达，阿毗三菩提，德里达，瓦吉拉，底斯塔（藏文：ཨོཾ་སྦྲ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་སཾ་བོ་དྷི་དྲྀ་ཌྷ་བཛྲ་ཏི་ཥཋ，梵文天城体：ॐ स्फोट तथागत अभिसम्बोधि दृढ वज्र तिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ sphoṭa tathāgata abhisambodhi dṛḍha vajra tiṣṭha，汉语字面意思：嗡，爆发，如来，现证菩提，坚固，金刚，安住）之所说的续部中所说，也应知加持稳固。心各别思择等次第现前菩提和加持，以及稳固之法是，薄伽梵为了对未来行持密咒之门者，赐予修习的教导而示现，是说未来者应当以此次第而入于修习。又，薄伽梵于一刹那，以还灭之差别，显现不动佛等各异之身，或者各自现证诸法无我之智慧。又，因为何故，于刹那那
English
It should be done. Then, by the method of stabilizing the hundred syllables, this is the ritual spoken of in one's own tantra. Oṃ, Sphoṭa, Tathāgata, Abhisambodhi, Dṛḍha, Vajra, Tiṣṭha (藏文：ཨོཾ་སྦྲ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་སཾ་བོ་དྷི་དྲྀ་ཌྷ་བཛྲ་ཏི་ཥཋ，梵文天城体：ॐ स्फोट तथागत अभिसम्बोधि दृढ वज्र तिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ sphoṭa tathāgata abhisambodhi dṛḍha vajra tiṣṭha，汉语字面意思：Om, Burst, Tathagata, Manifest Enlightenment, Firm, Vajra, Abide), it should also be known that the blessing is stable because it is spoken of in the tantra that speaks of it. The method of manifesting enlightenment and blessing through the stages of individual thoughts of the mind, and of stabilizing it, is that the Bhagavan showed it in order to bestow the teachings of meditation on those who will practice the door of secret mantras in the future, saying that those in the future should enter into practice through this sequence. Moreover, the Bhagavan, in a single instant, manifests different bodies such as Akshobhya with the distinction of reversal, or individually manifests the wisdom of the selflessness of all dharmas. Furthermore, for what reason, in that instant,
Chinese
成了它的体性。所有如来是业族的体性。它们的一切平等性是，三轮完全清净的精进波罗蜜多。由此，自性光明的智慧在自己和所化众生的相续中越来越殊胜。成为它的生处是，成为族的业族的体性。所谓如来、阿罗汉、正等觉佛陀，是指证悟四种智慧之后的刹那。 以“嗡 亚 他 萨瓦 达他 嘎达 达斯 他 他 阿 吽”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的修法，过去的诸佛如何逝去，也如是逝去和成佛，因此是如来。因为是降伏四魔的阿罗汉，所以是阿罗汉。正因为如此，以正确且不颠倒的方式完全证悟和成佛相续，所以是正等觉佛陀，这是圆满。这显示了所有佛陀都汇集为一体的毗卢遮那佛的体性。为了显示如何像为所化众生所做的那样加持，灌顶等也应如是做。因此，说了“此后”等。所谓“所有如来的金刚萨埵从那”，是指从毗卢遮那佛的心间所住处。虚空藏的宝珠珍宝灌顶是，以“班杂 惹那”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的心髓，灌顶金刚里那的顶髻。普遍的观世音自在的法之智慧是生起，观世音自在已经说过了。它的法如所说示的毗卢遮那佛，以及示现大毗卢遮那佛和金刚萨埵等坛城化现的处所。它的智慧是决定，即生起它。如此宣说，灌顶后，总而言之，在一切世间等之后的五种随许，是为了进入坛城和进入法轮而给予的。所有如来
English
became its nature. All Tathagatas are the nature of the karma family. The equality of all of them is the perfection of diligence that completely purifies the three wheels. Thus, the self-luminous wisdom becomes more and more special in the continuum of oneself and the beings to be tamed. Becoming its source is the nature of the karma family that has become a clan. The so-called Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, refers to the moment after realizing the four wisdoms. With the practice of "Om Ya Tha Sarwa Tatha Gata Tas Ta Tha Ah Hum" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), how the Buddhas of the past passed away, so did they pass away and become Buddhas, therefore they are Tathagatas. Because he is an Arhat who has subdued the four maras, he is an Arhat. Precisely because of this, he is a Samyaksambuddha because he has completely realized and become a Buddha in a correct and non-inverted way, this is perfection. This shows that all Buddhas are gathered into one, the nature of Vairochana Buddha. In order to show how to bless as it is done for the beings to be tamed, the initiation etc. should also be done in the same way. Therefore, it is said "After that" etc. The so-called "All the Vajrasattva of the Tathagatas from that" refers to the place where Vairochana Buddha dwells in his heart. The jewel of the essence of space, the precious initiation is, with the essence of "Vajra Ratna" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), the initiation of the crest of Vajra Rina. The wisdom of the Dharma of the universal Avalokiteshvara is to arise, Avalokiteshvara has already been spoken of. Its Dharma is the place of manifestation of the mandala, such as Vairochana Buddha as shown, and the manifestation of the great Vairochana Buddha and Vajrasattva. Its wisdom is definite, that is, to generate it. Thus it is declared, after the initiation, in short, the five subsequent permissions after all the worlds etc., are given in order to enter the mandala and enter the wheel of Dharma. All Tathagatas