Tibetan
་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཏེ། དེའི་དབང་གིས་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའི་དཀྱིལ་ཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་མཐར་ཐུག་པ་བརྙེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྙེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཉིད་དེ། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སྦྲུལ་ཞིང་བྲིས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་དགའ་ལྡན་ལ་སོགས་པར་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྟོན་པ་ནི་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པས་དེས་གདོན་མི་ཟ་བའི་དོན་ཡོད་པ་ཉིད་དང༌། ཐོགས་པ་མེད་པར་སྟོན་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་དས་རྣམ་ པར་སྣང་མཛད་འདི་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པ་དེས་ན། དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ལ་དུས་ཡུན་རིང་པོར་མངོན་པར་བཞེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་ལ་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ཅི་ཞིག་མཛད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདིར་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱོར་རོ། །ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུའོ། །རང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་དོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བདག་ཉིད་དོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་རང་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། ཐ་མི་དང་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡིན་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་དུ
Chinese
是宣说了智慧。所有如来的与虚空同等的智慧所生的大宝珠是宝珠的顶髻，以其威力而灌顶。所有如来的名为普贤观自在的，是对于无量光佛的诸法和示现毗卢遮那佛等的坛城等，以其满足的是智慧。证得其究竟是证得波罗蜜多。所有如来的种种事业的自性就是一切事业，在欲界中通过绘制坛城等来利益众生，并在兜率天等处示现种种变化，是化身，通过宣说此理，说明了其具有不被鬼神所害的意义，并且是无碍地示现，凡是了解此理的，就如此称呼。因为这样，世尊以先前所说的道理，说明了毗卢遮那佛具有四种智慧的自性，因此，是圆满了心意，并且是为了圆满长久以来所显现的利益众生的心愿而行事。如果心愿圆满后会做什么呢？宣说了所有如来等，应将所有如来的心髓从自己的心间取出。做什么呢？宣说了所有如来等，既是如来，也是所有，所以是所有如来。因为是所有如来的自性，所以是所有如来本身。自己是指自性。自性是指自性。自性是指自己的相续，与所有世间界的微尘相同的毗卢遮那佛和不动佛等如来，以及无有差别地自性所作，是最后的总结。在如来等之中，因为是所有如来的普贤，所以是所有如来的普贤。
English
It is the wisdom that is spoken of. The great precious jewel that arises from the wisdom equal to the sky of all Tathagatas is the crest jewel, and it is empowered by its power. The one called Samantabhadra Avalokiteshvara of all Tathagatas is the Dharma of Amitabha and the mandala showing Vairochana and so on, and the one who is satisfied with it is wisdom. Attaining its ultimate is attaining Paramita. The nature of all the various activities of all Tathagatas is all activities. In the desire realm, by drawing mandalas and so on, it benefits sentient beings, and in Tushita and so on, it shows various transformations, which is the manifestation body. By explaining this, it shows that it has the meaning of not being harmed by ghosts and gods, and it is shown without hindrance. Whoever understands this is called that. Because of this, the Blessed One, according to the previously mentioned reason, explained that Vairochana has the nature of the four wisdoms, therefore, it is the fulfillment of the intention, and it is acting to fulfill the wishes of sentient beings that have been manifested for a long time. If the wishes are fulfilled, what will be done? It is said that all Tathagatas and so on should take out the essence of all Tathagatas from their own hearts. What to do? It is said that all Tathagatas and so on are both Tathagatas and all, so they are all Tathagatas. Because it is the nature of all Tathagatas, it is all Tathagatas themselves. Self means self-nature. Self-nature means self-nature. Self-nature means one's own continuum, Vairochana and Akshobhya and other Tathagatas who are equal to the dust of all world realms, and the self-nature that is made without difference is the final summary. Among the Tathagatas and so on, because it is the Samantabhadra of all Tathagatas, it is the Samantabhadra of all Tathagatas.
Tibetan
་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ན་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཐུགས་ལས་བྱུང་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་གྱུར་པའོ། །དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་དོན་དུ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལྟ་བུ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེ་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡིན་ལ། དེའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་བཛྲ་སཏྭ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་ཚུལ་ལ་ཡང་ཉེ་བར་གདགས་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་དེའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྟོན་པར་གྱུར་པའོ། །བཛྲ་སཏྭ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུ་བཏགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲ་ལ་ཡང་སྙིང་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་སྔར་བསྟན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དེ་རྣམས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་དེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་མཛད་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་
Chinese
名为贤善，也是一切如来，因为也是普贤，所以这样称呼。它本身就是大菩提的自性，所以是大菩提萨埵，是一切如来心间的以金刚萨埵的方式安住之语。它的誓言是世俗谛中月轮等方式。从它之中产生的是金刚萨埵，即从心中产生后变成金刚萨埵的形象。它的加持是为了稳固，为了化现之义而稳固，为了像金刚一样不可分割的等持，进入那样的等持后，像月轮等的形象的金刚萨埵那样化现，一心一意地做，是这个意思。进入那样的等持后，做什么呢？说了如来等。因为是一切如来的大乘，所以是一切如来的大乘。它的现证是领悟，作为它的因的班杂萨埵（藏文：བཛྲ་སཏྭ་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）之语的方式也近似安立，所以说是大乘现证之语。它本身由一切如来等显示，即从名为一切如来现证的一切如来心要的本身中取出，是说显示出来。班杂萨埵（藏文：བཛྲ་སཏྭ་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）本身以因上安立果的方式，对语也说是心要。世尊普贤本身，是指之前所说的金刚萨埵的形象。对于一切有情等，对于十方一切有情，金刚萨埵等成为一切如来种姓的那些欢喜者们，生起金刚萨埵的智慧，就是对大菩提心彻底串习，从大菩提不退转地作意他们的心，如来
English
It is called "Good Virtue," and it is also all the Tathagatas. Because it is also Samantabhadra, it is called that. It itself is the nature of great Bodhi, so it is a great Bodhisattva. It is the word for residing in the hearts of all the Tathagatas in the manner of Vajrasattva. Its samaya is the manner of the moon mandala, etc., in the relative truth. What arises from it is Vajrasattva, that is, arising from the heart and transforming into the form of Vajrasattva. Its blessing is to stabilize, to stabilize for the sake of manifestation, to enter into that samadhi which is indivisible like a vajra, and to manifest like the Vajrasattva in the form of the moon mandala, etc., and to do it with one-pointed mind, that is the meaning. Having entered into such a samadhi, what does it do? It speaks of the Tathagata, etc. Because it is the Mahayana of all the Tathagatas, it is the Mahayana of all the Tathagatas. Its Abhisamaya is understanding, and because the manner of the word Vajrasattva (Tibetan: བཛྲ་སཏྭ་, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व, Sanskrit Romanization: vajrasattva, Chinese literal meaning: Diamond Being) which is its cause is also closely established, it is said to be the word for the Abhisamaya of Mahayana. It itself is shown by all the Tathagatas, etc., that is, it is said to be taken from the very heart essence of all the Tathagatas called the Abhisamaya of all the Tathagatas, that is, it is shown. Vajrasattva (Tibetan: བཛྲ་སཏྭ་, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व, Sanskrit Romanization: vajrasattva, Chinese literal meaning: Diamond Being) itself, in the manner of establishing the result on the cause, is also said to be the heart essence for the word. The Bhagavan Samantabhadra himself refers to the form of Vajrasattva mentioned earlier. For all sentient beings, etc., for all sentient beings in the ten directions, for those joyful ones who have become the lineage of all the Tathagatas such as Vajrasattva, generating the wisdom of Vajrasattva is to thoroughly train the great Bodhicitta, and to make their minds without turning back from great Bodhi, the Tathagata.