Tibetan
ཅན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་དེར་ངེས་པའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །དེ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་དེས་ན། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་བའོ། །བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སོ་སོར་བརྟགས་པས་དངོས་པོར་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཉེ་བར་མི་དམིགས་པ་ནི་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ་དེའི་ཕྱི་རོ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དང་པོའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། གཞིའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་དབྱི་བས་སུ་སོམས་ཤིག་ཅེས་པ་ནི་སྒོམས་ཤིག་པའོ། །བསྒོམས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ།། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པར་རྡོ་རྗེ་ར་བ་བསྒོམས་པས་ཀྱང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་དམིགས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེར་བཤད། །ཅེས་འབྱུང་བས་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རང་བཞིན་དུ་སྟོན་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། འདིས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པར་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གང་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། གང་གི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའི་དབུས་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་བསམས་ལ། །ཡིད་ཙམ་སོ་སོར་བརྟགས་པ་ནི། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བརྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་བསྒོམས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་སྦྱོར་བས་འཛིན་པོ་མི་དམིགས་པ་ནི་ བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་གསུངས་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དག་པར་མཉམ་པར་འཇུག་ཅིང་ཁྱབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་འཇུག་པའོ། །དེ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་དབྱིངས་རྣམས་ཏེ། འདིར་ཁམས་ཀྱི་དོན་ནི་རྒྱུའི་དོན་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །དེ་ལ་སྐུའི་གསང་བ་ནི་སྐུའི་དབྱིངས་སོ། །གསུང་གི་གསང་བ་ནི་གསུང་གི་དབྱིངས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་གནས་པའི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་ཁབ་ལོང་གིས་ལྕགས་འདྲེན་པ་དང་འདྲ་བར་ནུས་པ་སྐྱེད་པའོ། །སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེར་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་མ་ལ་བུམ་པའི་ཆུ་བླུགས་པ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་མངོན་པར་གྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཏེ། འདིས་ཀྱང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོའི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་ན། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ནི་གནས་ས་བས་འདིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་མོད་ཀྱི་གཞན་དག་ན་རེ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་གྱི་ ཚིག་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། འོག་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན། སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་བདག་ཉིད་སྒོམས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བཤད་དོ་ཞེས་བཤད་པར་ནུས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་འ་ཆད་པར་བཤད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དགོངས། །ཞེས་བྱ་བ་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་ནི། །སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བཤད་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེར་ཞུགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་འདུས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་གཟུགས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས་བསྒྲུབས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་མཐོང་གི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཅིག་པུར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་གསང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་རྣམ་པར་གྱུར་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་རིམ་པ་འདི་ལ་འང༌། མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་སེམས་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང། རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིང་བར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་ པའི་རྒྱུད་ལས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བྱ་བར་ནུས་བ་བརྟན་ཕར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བརྟན་པར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། མི་ཕྱེད་པར་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་པར་བྱ་བ་ནི་འོ་ནས་འཆད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེར་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟ་ཐཱ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེར་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དུས་དེའི་ཚེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞུགས་པ་དང་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མས། སྙིང་ག་དང༌། དཔྲལ་བ་དང༌། ལྐོག་མ་དང༌། སྤྱི་བོར། རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་དེ་ལ་བསྐྱེད
Chinese
说是具有珍宝生（藏文：རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན།）的自性。一切如来的心髓必定在那里。普贤（藏文：ཀུན་དུ་བཟང་པོ།）是远离贪欲等，并且成为圆满一切众生所有想法之因。那是什么呢？名为发心。如何呢？说是你现量证悟吧。因为获得与一切如来之心平等之故，此乃成为一切如来心髓之形象。所谓为了稳固，自性清净，通过分别观察，对于应执取的对境不现见，即是稳固，那是其外。所谓在自己的心间月轮上，首先在月轮上，在基础月轮上，用五股金刚杵的姿势去思维，即是修习。仅仅是修习就足够了吗？不是的，说是用此真言。在第二个月轮上修习金刚墙，也说是观想为毗卢遮那佛等的自性。因为有“空性即是金刚”之说，所以金刚手印是显示空性金刚为自性的。这说的是般若波罗蜜多的自性是无量光（藏文：འོད་དཔག་ཏུ་མེད།）的自性。从何得知在第二个月轮上应观想金刚呢？因为说：于二轮之中央，思维大金刚，仅以意识而分别，即是大乘之稳固。此应稳固，通过修习自性光明，以空性与金刚自性相结合，不现见能执取者，即是稳固。所说的是：嗡 班匝 阿特玛 郭 杭（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātma ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，自我，我是谁）。在遍布虚空界等之中，于一切虚空界中真实平等进入且遍布者，即是在一切虚空界中平等进入者。那是什么呢？是一切如来的身和语
English
It is said to be the nature of having the precious source (Tibetan: རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན།). The essence of all Tathagatas is definitely there. Samantabhadra (Tibetan: ཀུན་དུ་བཟང་པོ།) is free from attachment and so on, and becomes the cause of perfecting all the thoughts of all sentient beings. What is that? It is called generating the mind of enlightenment. How is it? It is said that you should directly realize it. Because of attaining equality with the minds of all Tathagatas, this becomes the image of the essence of all Tathagatas. The so-called for the sake of stability is that the self-nature is pure, and through separate analysis, the object to be grasped is not visible, which is stability, that is its outside. The so-called on the moon mandala of one's own heart, first on the moon mandala, on the base moon mandala, contemplate with the posture of a five-pronged vajra, which is to practice. Is it enough to just practice? No, it is said to use this mantra. By practicing the vajra fence on the second moon mandala, it is also said to visualize it as the nature of Vairochana and so on. Because there is a saying that "emptiness is vajra", the vajra mudra shows the emptiness vajra as its own nature. This says that the nature of Prajnaparamita is the nature of Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་ཏུ་མེད།). How do you know that you should visualize the vajra on the second moon mandala? Because it says: In the center of the two mandalas, think of the great vajra, only with consciousness to distinguish, that is the stability of the Great Vehicle. This should be stabilized, through practicing the self-nature luminosity, combining emptiness with the vajra self-nature, not seeing the grasper, that is stability. What is said is: Om Vajra Atma Ko'ham (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，Sanskrit Devanagari: ，IAST: oṃ vajra ātma ko'haṃ，Literal meaning: Om, Vajra, Self, Who am I). Among all the space realms, the one who truly equally enters and pervades all the space realms is the one who equally enters all the space realms. What is that? It is the body and speech of all Tathagatas.
Chinese
以及名为心金刚之界。如来常恒，不动，宝生，无量光，以及不空成就的自性之微尘，成为毗卢遮那佛身等之因，故为诸界。此处认为界之义为因之义。其中，身的秘密是身之界，语的秘密是语之界，彼等之心间所住之菩萨金刚为何，即是心金刚之界。一切如来即是薄伽梵毗卢遮那佛与不动佛等，彼等之心与心所亦是一切如来。彼等之加持，如磁石引铁般生起能力。名为菩萨金刚者，是安住于月轮之金刚。所谓入于彼者，如以瓶水倾注于沙中，如是，一切如来之身语意金刚之界如前所说，即是毗卢遮那佛身显现成就之因，故为金刚界。此亦以解脱门之自性而光明，故以精进波罗蜜多之自性而显示不空成就之体性。某些人以处所之故，说此处是金刚萨埵大印，但其他人说并非如此，因为没有特殊的词语，而且下面说大菩萨因此，菩萨的金刚是具足一切种类的殊胜之佛身，观想自己。菩萨的金刚之语，说为金刚萨埵大印，也不能这样说，因为没有完全阐述的说法。金刚萨埵之三摩地是，思维诸佛之法性。若说这是理由，则以前述之方式，薄伽梵菩萨彼者，以于心间观想金刚，故说为金刚萨埵，金刚萨埵之
English
And it is called the realm of the heart vajra. The Tathagatas are constant, immovable, Ratnasambhava, Amitabha, and the subtle particles of the nature of Amoghasiddhi, which become the cause of the body of Vairochana Buddha, etc., are the realms. Here, the meaning of realm is considered to be the meaning of cause. Among them, the secret of the body is the realm of the body, the secret of speech is the realm of speech, and the bodhisattva vajra that dwells in the heart of these is the realm of the heart vajra. All the Tathagatas are the Bhagavan Vairochana Buddha and Akshobhya, etc., and their minds and mental events are also all the Tathagatas. Their blessings are like a magnet attracting iron, generating power. The one called Bodhisattva Vajra is the vajra that abides in the lunar mandala. To enter into it is like pouring water from a vase into sand. Thus, the body, speech, and mind vajra realms of all the Tathagatas, as previously stated, are the cause of the manifestation and accomplishment of the body of Vairochana Buddha, hence it is the vajra realm. This also illuminates with the nature of the gate of liberation, therefore, with the nature of the perfection of diligence, it shows the essence of the nature of non-empty accomplishment. Some people say that this is the great mudra of Vajrasattva because of the place, but others say that it is not so, because there are no special words, and below it says that the great bodhisattva therefore, the vajra of the bodhisattva is the body of the Buddha that possesses all kinds of excellence, contemplate yourself. The word vajra of the bodhisattva, saying that it is the great mudra of Vajrasattva, cannot be said like this, because there is no completely elaborated statement. The samadhi of Vajrasattva is, thinking of the Dharma nature of the Buddhas. If it is said that this is the reason, then in the manner described earlier, the Bhagavan Bodhisattva, by contemplating the vajra in the heart, is said to be Vajrasattva, the Vajrasattva of
Chinese
入于其中。名为等等的确定，所有如来之微尘聚集而成的五股金刚杵之形，乃是所有如来之身，是其自性之本体。因此，名为因为金刚杵之形本身被视为由所有如来之微尘所成就的本体，并非仅仅是具足相好圆满之佛身。因此，彼菩萨金刚是具足一切殊胜之佛身，是如来等之身之秘密本体。因此，此乃是所有佛陀合一，成为种种，成为毗卢遮那佛。此五种现证菩提之次第中，亦应结不动明王大印，并个别了知心识。如是，于生起菩提心之时，以及金刚与金刚自性者，以及观想所有如来之时，应结不动明王，宝生佛，无量光佛，不空成就佛，以及毗卢遮那佛之大印，如是已于续部中宣说。 加持名为，为了利益有情众生，请稳固加持能作之事，是为词义。稳固加持名为，不退转之意，金刚界自在母加持，以及以百字明使其稳固，之后将述说。所有如来入于金刚界菩萨之金刚中名为，呀他萨瓦达他嘎达斯达他阿吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）通过修习之力所生之薄伽梵，入于自身心间所住之菩萨金刚中，是为此义。因为身语意金刚加持之时，彼时即已成为如来。之后，入于其中，并以续部后分所说之方式，金刚界自在母于心间，额头，喉咙，顶轮，以金刚，宝，莲花，杂色金刚于彼生起
English
Enters into it. The certainty of being named and so on, the form of the five-pronged vajra formed from the aggregation of the subtle particles of all Tathagatas, is the body of all Tathagatas, it is the very nature of its essence. Therefore, it is named because the form of the vajra itself is regarded as the essence accomplished from the subtle particles of all Tathagatas, not merely the body of the Buddha who is complete with marks and signs. Therefore, that Bodhisattva Vajra is the body of the Buddha who possesses all kinds of excellence, it is the secret essence of the body of the Tathagatas and others. Therefore, this is all the Buddhas united as one, becoming various, becoming Vairochana. In this order of the fivefold Abhisambodhi, one should also form the great mudra of Akshobhya and individually understand the mind. Likewise, at the time of generating Bodhichitta, and the Vajra and the nature of the Vajra, and at the time of contemplating all the Tathagatas, one should form the great mudra of Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and Vairochana, as has been explained in the Tantra. Blessing is called, for the benefit of sentient beings, please firmly bless the ability to act, is the meaning of the word. Firmly bless is called, the meaning of non-retrogression, the blessing of the Vajradhatu自在母, and making it firm with the hundred-syllable mantra, will be described later. All the Tathagatas enter into the Vajra of the Bodhisattva of the Vajradhatu is called, Ya tha sarva ta tha gata sta tha ah hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Through the power of practice, the Bhagavan arises, entering into the Bodhisattva Vajra residing in his own heart, is the meaning of this. Because at the time of the blessing of body, speech, and mind vajra, at that very moment one becomes a Tathagata. Afterwards, entering into it, and in the manner spoken of in the latter part of the Tantra, the Vajradhatu自在母 at the heart, forehead, throat, crown, with vajra, jewel, lotus, variegated vajra arises in him.