Tibetan
་བར་དུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པས་ཞེས་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་རིག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་སྐྱིལ་འཁོར་དུ་བཤད་པ་ཉིད་གཟུང་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཤད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འཇིག་གས་མ་དང༌། དཔལ་མོ་དང༌། དབྱངས་ཅན་མ་དང༌། དཀའ་བཟློག་མ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་བཛྲར་ག་མི་ནི་སརྦྦ་བྷ་ཀྵེ་སཱ་དྷ་ཡ་གུཧྱ་བཛྲ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བའི་རིག་པ་འདི་ཡང་ཚེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བས་འཆིང་བ་ནི། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་ཀུན་རྫོབ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སྟོན་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་ལ་ཡང་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་མཐར་རྫོགས་པ་ནི་མཐར་ཐུག་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་པའི་འཇིག་ རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་བ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་བསྟན་ནས་ད་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་བ་དེས་འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། དང་པོར་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །འདིར་ཡང་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལས་བཤད་པ་ཉིད་ལས་གཟུང་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་དས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟོས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །
Chinese
被稱為從三界勝尊陀羅尼壇城中所說。剩餘的則是陀羅尼的明咒。毗盧遮那佛等事業手印，應當取自三界勝尊陀羅尼壇城中所述。剩餘的則是三界輪事業壇城中所述。降三世母、吉祥天女、妙音天女、難摧母等是金剛持母的手印。嗡 薩爾瓦 巴扎 惹嘎 米尼 薩爾瓦 巴謝 薩達亞 ഗുഹ്യ 巴扎 尼 吽 帕特。（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་བཛྲར་ག་མི་ནི་སརྦྦ་བྷ་ཀྵེ་སཱ་དྷ་ཡ་གུཧྱ་བཛྲ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城體：ॐ सर्व वज्र रगा मिनी सर्व भषे साधय गुह्य वज्र णि हुं फट्，梵文羅馬擬音：oṃ sarva vajra raga mini sarva bhaṣe sādhaya guhya vajra ṇi hūṃ phaṭ，漢語字面意思：嗡，一切，金剛，染，去，一切，語，成就，秘密，金剛，尼，吽，呸。）這個明咒也應當取為時辰的手印。以這些大手印的方式，通過事業手印的結合而束縛，應當知曉為事業手印。一切如來之金剛誓言是世俗諦，從金剛火焰中生出的金剛部族所顯示的語句集合，也稱為誓言。從彼之續王中，金剛壇城的廣大儀軌，三界輪陀羅尼壇城的廣大儀軌，究竟圓滿即是最終。三界勝尊的三 界輪陀羅尼壇城的解釋圓滿。如此，為了攝受以三界輪陀羅尼壇城調伏之有情，而作了宣說，現在為了攝受以三界輪法印為主調伏之有情，宣說了法之壇城，三界輪陀羅尼壇城的儀軌。從「之後」之語，是指緊接著，最初結合之三摩地的隨後。此處也是，最初結合之三摩地，應當從三界輪陀羅尼壇城中所說的來取。薄伽梵是指毗盧遮那佛。而「又」是指依於三界輪陀羅尼壇城。一切如來之法，自性清淨。一切之法是指三摩地。
English
It is said to be spoken from the mandala of the Dharani that completely overcomes the three realms. The remainder is the vidya of the dharani itself. The karma mudras of Vairochana, etc., should be taken from what is explained in the mandala of the Dharani that completely overcomes the three realms. The remainder is what is explained in the karma mandala of the wheel of the three realms. Trailokyavijaya, Shri Devi, Sarasvati, and Aparajita are the mudras of Vajradhatvishvari. oṃ sarva vajra raga mini sarva bhaṣe sādhaya guhya vajra ṇi hūṃ phaṭ. This vidya should also be taken as the mudra of the time. The binding by the combination of the karma mudras in the manner of these great mudras should be known as the karma mudra. The vajra samaya of all the Tathagatas is conventional truth, and the collection of words that shows the vajra family born from the vajra flame is also called samaya. From the king of tantras of that very one, the extensive ritual of the vajra mandala, the extensive ritual of the dharani mandala of the wheel of the three realms, the ultimate completion is the final. The explanation of the wheel of the three realms of the Victorious One of the Three Realms, the dharani mandala is complete. Thus, having taught in order to take hold of beings who are subdued by the mandala of the Dharani of the Wheel of the Three Realms, now, in order to take hold of beings who are subdued by the Dharma Mudra, which is the main one of the Wheel of the Three Realms, the ritual of the Dharma Mandala, the Dharani Mandala of the Wheel of the Three Realms, is taught. The word "then" means immediately after, following the samadhi of the initial combination. Here too, the samadhi of the initial combination should be taken from what is explained in the Dharani Mandala of the Wheel of the Three Realms itself. Bhagavan means Vairochana. And "again" refers to the Dharani Mandala of the Wheel of the Three Realms. The Dharma of all the Tathagatas is naturally completely pure. The Dharma of all is samadhi.
Tibetan
དེའི་དམ་ཚིག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་གང་ལས་ཤེ་ན་དེ་ལས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀར་ཆུད་པའི་རྡོ་རྗེ་འབར་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་བ་དེའི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བློ་ལ་གནས་པའོ། །རང་གི་རིག་པ་དམ་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་པའི་གྱུར་པའི་རིག་པ་དམ་པ་སྟེ། དེ་གསུངས་པ་ནི་བཤད་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་གི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྲུལ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ལྷག་མ་བྲན་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་བསྟན་པ་ནི་གོ་བླའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། བྲན་རྣམས་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞུང་འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་འཇིག་རྟེན་ གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་འཇུག་པའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟོས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །དེའི་ཆོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྐྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། དེ་ལས་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་བཟླས་བརྗོད་རེ་རེ་ཞིང་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱས་པའམ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཀྱི་སྐྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་སྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེའི་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་མེད་ན་དེས་འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་དམ་ཚིག་ཀྱང་འདི་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་འདི་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་ དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྐྱིལ་འཁོར་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཁོར་ལོ་བཞིན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བྲི་བར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་དྲ་བར་འདིར་ཡང་རིམ་པ་གཉིས་པར་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་སོགས། །ཐམས་ཅད་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་ལྟ་བུར། །སྙིང་གར་མཚན་མ་ཡང་དག་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ། སྙིང་གའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ནས་འབྲས་ཙམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་མཚན་མ་བཞག་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཀན་ཏེ། སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་སྟེང་དུ་སྣོད་འཛིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞག་ནས། མགྲིན་པ་བཀུག་ལ་སྣའི་རྩེ་མོར་གཏད་པའི་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས། ཀླུ་རྡོ་རྗེ་ལ་མཐར་ཐུག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཕུར་བུ་བཏབ་ལ་སྐུད་པ་བཏགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ
Chinese
其誓言乃是，出自于世尊毗卢遮那佛三界轮之中的法之坛城者，即是士夫，称为彼之因所生。其从何处所生耶？即是从彼处所生。世尊金刚手心中所含之金刚炽燃者，以其加持之三摩地，随彼意义之后，名为如是之三摩地，入于彼即是现证。此名为安住于自心。自之圣妙明觉，乃是至极殊胜之明觉，彼之宣说即是讲述。如是宣说，乃为世尊毗卢遮那佛自身之法之坛城所缠绕之故。金刚吽使之心间所住之金刚加持之相，即是心一境性，如是说。余者，侍者众之究竟，所示者乃易解。其后，从世尊之名开始，至侍者众之语，仅以此经，即是开示名为三界轮之法之坛城胜王之三摩地。其后，摄持与加持等先行，当知乃是名为业之胜王之第三三摩地。于三界轮之法之坛城中所说之成就等，为开示需以获得三界轮之法之坛城之誓言与灌顶而修持之义故。其后，又以金刚手等，广说阿阇梨之事业仪轨，与弟子入门之事业仪轨。其后，名为适时。金刚手即是金刚吽使。又，名为依于三界轮之明咒坛城。一切金刚部，乃是出世间。彼之法之誓言坛城之宣说。其后，名为紧接。从超胜三界之大曼扎中宣说之词。
English
Its vow is that which arises from the mandala of Dharma within the wheel of the Three Realms of the Blessed One Vairochana, that is, the Purusha, called born from its cause. From where does it arise? It arises from that. The Vajra blazing within the heart of the Blessed One Vajrapani, the Samadhi blessed by it, following the meaning of that, the Samadhi called thus, entering into that is manifest realization. This is called abiding in one's own mind. One's own sacred awareness is the supremely excellent awareness, its declaration is the telling. Thus it is taught, because the Blessed One Vairochana's own Dharma mandala is entwined. The aspect of the Vajra blessed by the Vajra Humkara residing in the heart, that is, single-pointedness of mind, thus it is said. The rest, the ultimate of the retinue, what is shown is easy to understand. Thereafter, beginning with the name of the Blessed One, up to the words of the retinue, with just this text, it is the teaching of the Samadhi called the Supreme King of the Dharma Mandala of the Wheel of the Three Realms. Thereafter, the gathering and blessing, etc., going first, should be known as the third Samadhi called the Supreme King of Karma. The accomplishments, etc., spoken of in the Dharma Mandala of the Wheel of the Three Realms, are for the purpose of showing the meaning that they should be practiced by obtaining the vows and empowerments of the Dharma Mandala of the Wheel of the Three Realms. Thereafter, again with Vajrapani, etc., the activities of the Acharya and the ritual of the disciple's entry are extensively spoken of. Thereafter, it is called timely. Vajrapani is Vajra Humkara. Again, it is called relying on the Mantra Mandala of the Wheel of the Three Realms. All the Vajra families are transcendental. The declaration of its Dharma Vow Mandala. Thereafter, it is called immediately following. The words spoken from the Great Mandala that transcends the Three Realms.
Chinese
以……。金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）瑜伽，以及由此所说的伟大瑜伽之后。然后，对于从三界轮的法轮中所说的所有真言，念诵每一个，或者念诵百万次。或者，如果修持三界轮的法轮，那么先行修持三种三摩地，在获得其征兆之后，立即绘制坛城。所谓“之后”是因为那个原因。因为如果没有进入三界轮的法轮，那么他就不会接受被调伏的众生，因此应该详细地解释。所谓“大誓言坛城”是说，因为这既是誓言，又是伟大的，所以是大誓言。从一切法自性清净的三摩地中产生的坛城，就是大誓言坛城，即三界轮的法轮。所谓“如三界轮，绘制所有坛城”的意思是，与三界轮的大坛城相似，在这里，在第二个阶段，也应该绘制所有的外坛城。所谓“佛金刚持等，全部平等进入，如法轮之理，于心间安立真实之相”的意思是，如同从三界中解脱出来的法轮之智慧金刚之上，结跏趺坐，在心间之外，安立芥子大小的金刚微相，然后系紧金刚结，以持器的姿势置于跏趺坐之上，弯曲颈部，指向鼻尖，身体正直，从毗卢遮那佛和金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）等开始，直到最后的龙金刚，都应如是地进入三摩地而绘制。这是在说明，以三界轮大坛城中所说的道理，如实地在坛城中央打桩，系上绳子，使坛城圆满。
English
With... The yoga of Vajra Hum (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: वज्र हूँ, Sanskrit Roman transliteration: vajra hūṃ, literal Chinese meaning: Vajra Hum), and after the great yoga explained from it. Then, for all the mantras spoken from the Dharma wheel of the three realms, recite each one, or recite a million times. Or, if practicing the Dharma wheel of the three realms, then first practice the three samadhis, and after obtaining its signs, immediately draw the mandala. The so-called "after" is because of that reason. Because if there is no entry into the Dharma wheel of the three realms, then he will not accept the beings to be tamed, therefore it should be explained in detail. The so-called "Great Vow Mandala" means that because this is both a vow and great, it is a great vow. The mandala arising from the samadhi of all dharmas being naturally pure is the Great Vow Mandala, which is the Dharma wheel of the three realms. The so-called "Like the wheel of the three realms, draw all mandalas" means that similar to the great mandala of the wheel of the three realms, here too, in the second stage, all the outer mandalas should be drawn. The so-called "Buddha Vajradhara etc., all equally enter, like the principle of the Dharma wheel, establish the true sign in the heart" means that just as on the wisdom vajra of the Dharma wheel liberated from the three realms, sit in vajra posture, and outside the heart, establish a mustard-seed-sized subtle vajra sign, then tie the vajra knot, place it on the lotus posture in the manner of holding a vessel, bend the neck, point to the tip of the nose, straighten the body, starting from Vairochana Buddha and Vajra Hum (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: वज्र हूँ, Sanskrit Roman transliteration: vajra hūṃ, literal Chinese meaning: Vajra Hum) etc., until the final Naga Vajra, should enter samadhi and draw in the same way. This is explaining that, according to the principle spoken in the great mandala of the wheel of the three realms, truthfully drive a stake in the center of the mandala, tie a rope, and make the mandala round.