Tibetan
ས་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་ཁྱམས་སུ་དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་སྐོར་ཕྱོགས་སུ་བྲི་སྟེ། དེ་དག་གི་རིམ་པ་ནི་སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་མེ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འོད་དང༌། རྡོ་རྗེ་དབྱིག་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེར་སྐྱའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བདེན་བྲལ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྡོ་རྫེ་གཏུན་ཤིང་དང༌། རྡོ་རྗེ་རླུང་དང༌། རྡོ་རྗེ་མེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རྣམས་སོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་རླུང་མཚམས་ ནས་བརྩམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དུས་དང༌། རྡོ་རྗེ་བགེགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང༌། ཀླུ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པའི་སྙིང་པོས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོག་རྒྱས་པ་རྣམས། །ཇི་བཞིན་པར་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང༌། སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཚོགས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། དེ་ནས་ཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབས་ལ་བསྡུ་བ་བྱས་ཏེ། མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་བསྟོད་ལ། དེ་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབར་དུ་བྱས་ཏེ། དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང། ལས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱས་བཏབ་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། སློབ་མ་གཞུག་པའི་དོན་དུ། གང་བ་མ་ནོས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཆིངས་ཤིག་ཅེས་སློབ་མ་ལ་བརྗོད་དོ། །སུའི་
Chinese
在土地等神灵的庭院中，从有权者开始，按右绕方向书写。它们的顺序是幻化金刚、铃、能胜金刚、金刚兵器等，这些是于三界轮之大坛城中所述之精要，应予书写。在南方，从火开始，有金刚旋、金刚光、金刚财富、金刚黄。在西方，从离真开始，有金刚杵木、金刚风、金刚火、金刚怖畏。在北方，从风际开始，有金刚钩、金刚时、金刚障碍主、龙金刚等，应以于三界轮之大坛城中所述之精要书写。 之后，详细的仪轨，应如实宣说。这指的是上师的事务和弟子进入的详细仪轨。之后，指的是紧接着。从三界中彻底获胜的大坛城中所述的集会，上师做了吉祥金刚吽的瑜伽和伟大的瑜伽，如实宣说了的，结金刚持的手印，遵循进入等所有仪轨，之后修持并收摄坛城金刚，以一百零八名赞颂薄伽梵金刚吽，之后紧接着，以面前坛城的忿怒金刚钩等，对于从三界轮之大坛城中所述的，具有事业手印的誓言事业的种种显现等进行勾招、引入、系缚和区分，以誓言、法、事业和大手印等如实加持并灌顶，以所有供品如实供养，应当念诵，为了引入弟子，从尚未满足开始，结金刚持母的手印，应当如实念诵。以如是所说之相，对弟子说：如仪轨般结金刚持手印吧。谁的
English
In the courtyard of the gods of earth and so on, starting with the powerful one, write in a clockwise direction. Their order is the Illusion Vajra, the Bell, the Victorious Vajra, the Vajra Weapon, and so on. These are the essence described in the great mandala of the three realms, and should be written. In the south, starting from fire, there are the Vajra Swirl, the Vajra Light, the Vajra Wealth, and the Yellow Vajra. In the west, starting from Truthless, there are the Vajra Pestle Wood, the Vajra Wind, the Vajra Fire, and the Vajra Terrifier. In the north, starting from the Wind Boundary, there are the Vajra Hook, the Vajra Time, the Vajra Lord of Obstacles, and the Naga Vajra. These should be written with the essence described in the great mandala of the three realms. Then, the detailed rituals should be explained as they are. This refers to the activities of the teacher and the detailed ritual of the disciple's entry. "Then" means immediately after that. From the assembly described in the great mandala that completely triumphs over the three realms, the teacher performs the yoga of glorious Vajra Hum and the great yoga, and having explained it as it is, binds the mudra of the Vajra Holder, follows all the rituals such as entry, then cultivates and gathers the mandala Vajra, praises the Bhagavan Vajra Hum with the one hundred and eight names, and then immediately after that, with the wrathful Vajra Hook and so on of the mandala in front, for the various manifestations of the vow activity with the activity mudras described in the great mandala of the three realms, performs summoning, introducing, binding, and distinguishing, and empowers and consecrates by elaborating as it is with vows, dharma, activities, and the great mudra, offers perfectly with all offerings, and should recite. For the purpose of introducing the disciple, from the point of not yet being satisfied, binds the mudra of the Vajra Holder Mother, and should recite as it is. With the characteristics described as such, say to the disciple: Bind the Vajra Holder mudra as in the ritual. Whose
Tibetan
མདུན་དུ་ནི་དམ་ཚིག་མ་མཐོང་བ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་ལོའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའི་མདུན་དུའོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་བྲིས་པ་བཞིན་མ་སྨྲ་ཤིག་པའོ། །གསང་བ་འཕེལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཁྱོད་ཀྱི། །རྟག་ཏུ་ལས་ཀུན་བྱེད་པས་ཏེ། །མ་དང་སྲིང་མོ་རྣམས་དང་ནི། །ཆུང་མ་བུ་མོ་རྣམས་རྗེས་འབྲང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང་བརྗོད་པར་མི་བགྱིའོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ གི་ཆོ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཆུག་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གདོང་གཡོགས་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཚོགས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་པོར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབབ་པ་བྱས་ན། ཨོཾ་པྲ་ཏྰྩྪ་ཨཱདྷི་ཏིཥྵ་བཛྲ་ཧོཿ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རྡོ་རྗེ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་བར་བྱའོ། །གང་ལ་དབབ་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དེའི་དབང་དུ་འགྱུར་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེའི་འབྲས་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ་ནི་དེས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཕངས་ཏེ། དེ་ནས་གདོང་གཡོགས་པ་འདིས་བཀྲོལ་ཏེ། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་པ་ནི་བརྩོན་པར་མཛད།། རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་མེད་པ། དེ་རིང་ཉིད་དུ་འབྱེད་པར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདིས་གདོང་གཡོགས་བཅིངས་པ་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་མིག་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་བསྒོམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ། ཧེ་བཛྲ་པ་ཤྱ་ཞེས་པས་སྒོ་སྲུང་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་བཞིན་བསྟན་ལ། དེའི་སྙིང་གར་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་སློབ་མ་དེ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱས་ནས། ཐོག་མར་ཕྱག་བཞི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཕྱིར་རོལ་ན་གནས་པ་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ལ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་
Chinese
于未见誓言及未见世间轮坛城之前。那些誓言手印，莫如其书写般言说。勿使秘密增长。所谓“此誓言手印，汝当恒常作诸业，母与姊妹等，妻女皆随从”，此亦不可言说。其后所谓事业金刚者，乃置于何者之仪轨，上师手持之三尖金刚，金刚持之手印上。如仪轨般安放之，所谓“当结缚面罩等”，乃使弟子入于世间三轮坛城大坛城中所说之会众。入后，所谓“如是执持金刚”，如是放下，以此“嗡 扎得叉 阿底底叉 瓦日拉 吽 (oṃ pra tā tstsha ā dhi tiṣṭha vajra hūṃ，嗡，速疾，安住，金刚，吽)”，当将金刚掷于坛城中。所谓“于何者所下之誓言手印，彼即为其所掌控”，意为以母等之形相，所欲成就之事皆得成就，且能成其果。彼即是说，彼能作一切事业。其后等者，如是入坛城后掷金刚，其后以此面罩解脱之。以“嗡 瓦日拉 萨埵，今汝之，开眼当勤奋，无上金刚眼，愿今日开显 (oṃ vajrasattva deṃ khyod kyi，mig 'byed pa ni brtson par mdzad，vajre'i mig ni bla med pa，de ring nyid du 'byed par shog，嗡 班杂萨埵 今 汝之 开眼 当 勤奋 金刚之 眼 乃 无上 今日 开显)”之心髓，当解脱面罩之束缚。于吽字观想双眼为二金刚，如是说：“嘿 瓦日拉 帕夏 (he vajra paśya，嘿 金刚 见)”，自守门者始，次第指示坛城，于其心间解脱手印，其后如是灌顶弟子。如是宣说，如是令弟子安住，首先如是作四手印，其后以金刚吽印加持之，于外围者，以瓶水灌顶之，自身结金刚持手印，“嗡 萨瓦 达他嘎 (oṃ sarva tathāga，嗡 一切 如来)”，
English
Before the unseen vows and the unseen mandala of the worldly wheel. Those vows and mudras, do not speak as they are written. Do not let the secret grow. The so-called "This vow mudra, you should always do all deeds, mothers and sisters, wives and daughters will follow," this should also not be spoken. Then, the so-called Karma Vajra is placed on the three-pointed vajra held in the hand of the master of which ritual, on the mudra of Vajradhara. Place it according to the ritual, the so-called "binding the face cover, etc.", the disciples should be admitted to the assembly spoken of in the great mandala of the three worlds. After entering, the so-called "hold the vajra as it is", if it is lowered as it is, with this "oṃ pra tā tstsha ā dhi tiṣṭha vajra hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", the vajra should be thrown into the mandala. The so-called "the vow mudra that is lowered to whom, that will be under his control", means that with the form of mother, etc., the things to be accomplished will be accomplished, and it will become its fruit. That is to say, it does all the deeds. The following, etc., is that after entering the mandala and throwing the vajra, then untie it with this face cover. With the essence of "oṃ vajrasattva deṃ khyod kyi, mig 'byed pa ni brtson par mdzad, vajre'i mig ni bla med pa, de ring nyid du 'byed par shog (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", the binding of the face cover should be released. Meditate on the two eyes as two vajras from the letter Hūṃ, and say this: "he vajra paśya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", starting from the gatekeeper, show the mandala in order, release the mudra in its heart, and then empower the disciple in the same way. This is what is shown, the disciple is made to stay as it is, first the four mudras are made as they are, then bless with the vajra Hūṃ mudra, for those on the outside, empower with the water of the vase, bind the mudra of holding the vajra oneself, "oṃ sarva tathāga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)",
Tibetan
ཏ་བཛྲ་དྷ་ར་གྲྀ་ཧྞ་བཛྲ་སམ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སློབ་མ་ཡང་འཆིང་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་མེད་ཏོག་ཕྲེང་པ་བཅིངས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་པའི་སྟེང་དུ་གཞུག་པ་སློབ་མས་དོར་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བྲ་བེ་ཤ་བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་བཛྲ་A་དྷི་ཏྵྵི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་བོ་འདིས་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་སློབ་མ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བའོ། །དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱིས་ངས་ཁྱོད་ལ་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ན། དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱས། ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་མ་སྨར་ཞིག །ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་ཏེ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །མུའི་མདུད་དུ་ཡང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་མ་སྨྲ་ཤིག །གསང་བ་འཕེལ་བར་མ་ཉེད་ཅིག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཁ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་དང༌། གྱིན་དུ་བསྟན་པ་བཅིངས་ཏེ། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་གྱིས། གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་ལ་སྨྲས་ན་ཀླད་པ་འགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་དང༌། མནའི་ཆུའི་སྙིང་པོ་བསྔགས་ལ་དེ་འཐུང་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ལ་མནའི་སྙིང་པོ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཇ།། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ང་ཡིན་གྱིས། ངས་འདི་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱ་དགོས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །མི་བདེ་བ་མ་སྦྲང་པར་ཁྱོད་དུས་བྱས་ནས་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་ཏ་རེ་ཞེས་སྨྲས་ལ། འདི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ལ་དབབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤཱཿ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འ
Chinese
达 班匝 达Ra 格日哈 班匝 萨玛雅 吽！以此将弟子也置于束缚中。然后将三尖金刚杵，无有顶髻花鬘束缚者，置于金刚持之上，弟子应抛弃。嗡 札贝夏 班匝 札贝夏雅 班匝 阿贝夏 班匝 阿 迪 瑟瑟 班匝 吽！以此心髓置入。然后以忿怒金刚铁钩等事业的四手印，勾召弟子，置入，束缚，以及令其自在。如今你已进入一切如来的金刚部族，我以何种智慧，能使你成就一切如来的金刚部族的悉地？其他悉地更不用说了。如此生起金刚智慧。你不要对那些未曾见过大坛城的人说。你的誓言会破损的。然后结金刚持母手印，说此语。在秘密处也不要说那些誓言手印。不要泄露秘密。然后金刚阿阇梨自己结金刚持母手印，面朝下，以及面朝上，束缚，置于弟子的头顶，说此语。这是你的誓言金刚，如果对任何人说，头颅会爆裂。然后是那个誓言手印，以及加持誓言水的心髓，令其饮用。那个誓言心髓是：金刚萨埵的如今你的，心已真实进入。如果说了这个道理，当下就会断裂而逝。嗡 班匝 吾达嘎 札。然后对弟子说此语。从今以后你的持金刚就是我，我命令你做什么，你就要做什么。你不要轻蔑我。不要传播不悦，你死后会堕入地狱，这样说。这样说：一切如来加持，愿金刚萨埵降临于我。然后是降金刚的誓言手印，以及班匝 阿贝夏（vajra āveśa，金刚，进入）的心髓。
English
Ta vajra dhara grihna vajra samaya hum! By this, the disciple is also placed in bondage. Then, the three-pointed vajra, without a topknot, bound with a garland, is placed on the Vajradhara, and the disciple should discard it. Om bra be sha vajra pra be sha ya vajra a be sha vajra A dhi tishtha vajra hum! By this essence, it is placed. Then, with the four mudras of action, such as the wrathful vajra hook, the disciple is summoned, placed, bound, and made free. Now you have entered the vajra family of all the Tathagatas, with what wisdom can I make you accomplish the siddhi of the vajra family of all the Tathagatas? What need is there to mention other siddhis? Thus, generate vajra wisdom. Do not speak to those who have not seen the great mandala. Your vows will be broken. Then, form the Vajradharini mudra and say these words. Do not speak of those vow mudras even in secret places. Do not reveal secrets. Then, the Vajra Acharya himself forms the Vajradharini mudra, facing down, and facing up, binds it, places it on the disciple's head, and says these words. This is your vow vajra, if you speak to anyone, your head will explode. Then, the same vow mudra, and bless the essence of the vow water, and have him drink it. That essence of the vow is: Vajrasattva's, now yours, heart has truly entered. If this principle is spoken, it will immediately be torn apart and pass away. Om vajra udaka ja. Then say these words to the disciple. From now on, your Vajrapani is me, whatever I command you to do, you must do. Do not despise me. Do not spread displeasure, you will fall into hell after you die, say this. Say this: May all the Tathagatas bless, may Vajrasattva descend upon me. Then, the vow mudra of descending the vajra, and the essence of vajra āveśa (vajra, entering).