Tibetan
རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེས་འབེབས་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །དབྱུག་པའི་ཤིང་གི་ཚངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེས་བྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆའི་གང་ཡིན་པ་དེས་གདུག་ཅིང་མ་རུངས་པ་རྣམས་གདོད་པའོ། །འབར་བའི་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེས་གདུག་ཅིང་མ་རུངས་པ་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཞི་བའི་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་འོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཐམས་ཅད་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །དབྱུག་པ་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་གླང་སྣའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཐམས་ཅད་འཚོག་པར་བྱེད་དོ། །འཇིགས་པའི་མིག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེར་སྐྱའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་བྱེད་དོ། །མྱོས་པའི་རྡོ་རྗེ་གླང་སྣའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེས་རབ་ཏུ་མྱོས་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །ཕྲེང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེས་དབང་དང་འཆིང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་དོ། །འདོད་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་དབང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེས་ཁྲོ་བ་ཞི་བར་བྱེད་ཅིང་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །གསོད་པ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཐམས་ཅད་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །ཐོ་བས་གདུག་པ་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཏུན་རིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེས་གདུག་པ་ རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ།།རྡོ་རྗེ་རླུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །རས་ཀྱི་རྒྱུའི་དར་གྱིས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་རོ། །འབར་བའི་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་མེའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེས་གདུག་པ་རྣམས་སྲེག་པར་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མཆི་བ་ཟ་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་དེས་ཐམས་ཅད་ཟ་བར་བྱེད་དོ། །གསོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དུས་ཀྱི་ཕྱུག་རྒྱ་སྟེ། དེས་ཐམས་ཅད་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །བགེགས་བཟང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་བགེགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་གད་ཡིན་པ་དེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགེགས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །འཕྲོག་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཀླུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་སོ། །རྟོག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་འདི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཆོ་གའི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་ཐུག་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས
Chinese
任何手印能执行降伏的 कार्य (kārya，事业，作用)。木杖的梵天手印能免于恶行。金刚，作为金刚武器，能征服顽固和凶猛之徒。炽盛之尊，其金刚交杵手印，能调伏顽固和凶猛之徒。寂静之尊的金刚光芒手印，能诛杀一切。木杖之尊的金刚牛角手印，能召集一切。怖畏之眼的金刚芥子手印，能使人恐惧和害怕。狂喜的金刚牛角手印，能执行极度狂喜的 कार्य (kārya，事业，作用)。念珠，即金刚念珠手印，能执行控制和束缚等 कार्य (kārya，事业，作用)。令人渴望的金刚控制手印，能平息愤怒，带来喜悦。诛杀者，即殊胜金刚，其手印能诛杀一切。锤击能摧毁顽固。名为金刚杵印，能摧毁顽固之徒。金刚风手印，以丝绸制成的幡旗能赐予成就。炽盛之尊，即金刚火手印，能焚烧顽固之徒。金刚食唾，即金刚钩手印，能吞噬一切。诛杀者，即金刚时手印，能诛杀一切。吉祥障碍者，即金刚障碍主，其手印能制造一切障碍。劫夺者，即金刚龙金刚，其手印能劫夺一切。一切如来之金刚誓言，即源自一切如来之金刚誓言。此既是 संकल्प (saṃkalpa， संकल्प，意念) 又是大王，因此是 संकल्प (saṃkalpa， संकल्प，意念) 之大王。名为三界大坛城仪轨之王圆满，是究竟之义。三界大坛城之释圆满。
English
Any mudra performs the कार्य (kārya, activity, function) of subduing. The Brahma mudra of the wooden staff grants freedom from evil deeds. The vajra, as a vajra weapon, conquers the stubborn and fierce. The supreme of blazing, whose vajra crossed-vajra mudra, tames the stubborn and fierce. The vajra light mudra of the supreme of peace, kills all. The vajra horn mudra of the supreme staff, gathers all. The vajra mustard seed mudra of the fearful eye, makes one fearful and afraid. The vajra horn mudra of ecstasy, performs the कार्य (kārya, activity, function) of extreme ecstasy. The rosary, which is the vajra rosary mudra, performs the activities of control and bondage, etc. The vajra control mudra that causes desire, pacifies anger and brings joy. The slayer, which is the victorious vajra, its mudra kills all. Hammering destroys stubbornness. It is called the vajra pestle mudra, which destroys the stubborn. The vajra wind mudra, a banner made of silk bestows accomplishment. The supreme of blazing, which is the vajra fire mudra, burns the stubborn. Vajra saliva eater, which is the vajra hook mudra, devours all. The slayer, which is the vajra time mudra, kills all. Auspicious obstructer, which is the vajra lord of obstacles, its mudra creates all obstacles. The robber, which is the vajra naga vajra, its mudra robs all. The vajra samaya of all tathagatas is from the vajra samaya of all tathagatas. This is both संकल्प (saṃkalpa, संकल्प, intention) and a great king, therefore it is the great king of संकल्प (saṃkalpa, संकल्प, intention). The king of rituals of the great mandala of the three worlds is complete, which is the ultimate meaning. The explanation of the great mandala of the three worlds is complete.
Tibetan
་སོ།། །།དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཙོར་གྱུར་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོས་འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། དང་བོར་སྐྱོར་བའི་རྗེས་ཐོགས་ལ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པ་གཟུང་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་ལྟོས་པས་ན་ཡང་ཞེས་སྨོས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་རྡོ་རྗེའི་གཟུངས་ནི་དྲན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་སེམས་སོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་གནས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གན་ཡིན་པ་དེས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། རང་གི་རིག་པ་དམ་པ་འདི་གཟུངས་པ་ནི་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ན། རྡོ་རྗེ་བྲན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་འདི་ཙ་མ་གྱིས་ནི། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པའོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བ་ནས་བརྩམས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་ལྟོས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རིགས་སོ། །དེའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་ཤིང་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། དེ་ལས་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་བྱས་ལ། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་རྣམས་ལ། རེ་རེ་ཞིང་ཡང་བཟླས་པ་ཁྲི་བྱ་བའམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྲིད་མངོན་སུམ་དུ་མ་ཐོབ་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲེད་དུ་བསྒོམ་པར་ བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བ་དང༌། མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོག་ཡིན་པས་ན་དམ་པའོ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་བྱང་ཕྱོགས་སྒོ། །ཕྱི་རོལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྲད་བུ་བྲེ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་དེར་ཡང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་མའི། དེ་བཞིན་སྒོ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་བཏོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་བཞི་བ་སྒོ་གཅིག་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བཏོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དབུས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་སྒོ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བཏོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་མའི་དབུས་སུའོ། །ཅི་རིགས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ན་སྲད་བུ་བྲེས་ནས་ནི། དག་པའི་ཚོན་གྱིས་དགང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས། སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱའོ།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེས་མནན་པའི་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ། དེ་དང་པོར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་
Chinese
梭。就这样，为了摄受以大手印为主的三界轮之坛城所调伏的众生，而宣说了它。现在，为了摄受以誓言手印为主的三界之陀罗尼坛城所调伏的众生。之后又说了“薄伽梵”等等。所谓“之后”这个词，就是紧接着，是接在最初念诵之后的意义。这里最初结合的等持，应当理解为所说的三界轮之大坛城。所谓“薄伽梵”，就是毗卢遮那佛。所谓“之后又”，是因为依于三界轮之大坛城，所以说了“又”。一切如来就是薄伽梵毗卢遮那佛。他的金刚陀罗尼是忆念和智慧以及完全具足的心。他的誓言是观修毗卢遮那佛的坛城。从那之中产生的是，毗卢遮那佛的心间所住的心之金刚甘，以它加持的等持，安住于名为“彼语”的等持中，受持自己的这个殊胜明咒，就是所说的。之后又是大菩萨金刚手等等，这很容易理解。从“之后”开始，到“金刚仆之手印等”之间的这段经文，恰玛格西是三界轮之陀罗尼坛城的最胜之王，是第二个等持。从“摄集和加持”开始，应当知道是事业之最胜王，是第三个等持。在三界轮之陀罗尼坛城中所说的成就等，是为了显示在三界轮之陀罗尼坛城中，通过获得誓言和灌顶来成办。之后又是金刚手等等，广说了阿阇黎的事业仪轨和弟子进入的仪轨。所谓“之后”呢
English
So. Thus, having shown that, in order to take hold of the beings to be subdued by the great mandala of the wheel of the three worlds, which is mainly the great mudra. Now, in order to take hold of the sentient beings to be subdued by the mandala of the three worlds, which is mainly the samaya mudra. Then again, the Blessed One, etc., were spoken. The word "then" means immediately after, following the initial recitation. Here, the first samadhi to be joined is to be taken as the great mandala of the wheel of the three worlds. The Blessed One is Vairochana. The word "then again" is used because it depends on the great mandala of the wheel of the three worlds. All the Tathagatas are the Blessed One Vairochana. His vajra dharani is the mind that is fully endowed with mindfulness, wisdom, and perfectness. His samaya is to meditate on the mandala of Vairochana. What arises from that is the heart vajra Gan residing in the heart of Vairochana, by which the samadhi is blessed, and having entered into the samadhi called "that speech," the holding of one's own supreme knowledge is what is spoken. Then again, the great Bodhisattva Vajrapani, etc., is easy to understand. Starting from "then," up to "the mudras of the vajra servants, etc.," this text by Tsama Gyes is the supreme king of the dharani mandala of the wheel of the three worlds, the second samadhi. Starting from "gathering and blessing," it should be known as the supreme king of activities, the third samadhi. The accomplishments, etc., spoken of in the dharani mandala of the wheel of the three worlds are for the purpose of showing that they are to be accomplished by obtaining samaya and empowerment in the dharani mandala of the wheel of the three worlds. Then again, Vajrapani, etc., extensively explain the ritual of the activities of the acharya and the ritual of the entry of the disciple. The word "then"
Chinese
现在正是时候。所谓“金刚手”，即金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་，梵文天城体：वज्र हूँ कृत्，梵文罗马拟音：vajra hūṃ kṛt，金刚 吽 作用）。“又”是指依存于三界之轮的大坛城。一切金刚部族，即世间和出世间的部族。其金刚坛城，是所说和所说的表相手印坛城。所谓“然后”，是指随后，在三界之轮的大坛城中所说的金刚吽作用的瑜伽，以及由此所说的大瑜伽之后，对于三界之轮的诸形象，每一个都念诵十万遍，或者以修习三种三摩地为先导，直到三界的形象坛城没有现量获得之前，都要如此修习。 然后，在其之后，要绘制坛城。所谓“然后”，是因为那个原因，因为进入三界之轮的陀罗尼坛城，调伏所化有情，以及为了所希望的成就，然后要详细解说。所谓“金刚坛城殊胜”，就是这样说的。因为它是所有世间坛城的仪轨，所以是殊胜的。“四方形的北面门，外坛城线条画，在其之中又有”，是指其外坛城的内侧。“同样门向东方立”，是指内侧的。说“同样”是指，如同外坛城是四方形，一个门朝向北方一样，同样中央的坛城也是门朝向东方，是这个意思。所谓“在其中央”，是指刚才所说的内坛城的中央。“应如理作”是指，在那里画线条，用清净的颜色填充，按照这种方式，要安放佛像。所谓“三界胜者等”，是指，金刚压顶的三尖手印是三界胜者，首先做的是什么，那就是从三界中完全
English
Now is the time. The so-called "Vajrapani" is Vajra Hum (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་, Sanskrit Devanagari: वज्र हूँ कृत्, Sanskrit Roman transliteration: vajra hūṃ kṛt, meaning: Vajra Hum Action). "Also" refers to relying on the great mandala of the wheel of the three realms. All Vajra families are the families of the world and beyond the world. Its Vajra Mandala is the spoken and spoken symbolic mudra mandala. The so-called "then" refers to following, the yoga of Vajra Hum action described in the great mandala of the wheel of the three realms, and after the great yoga described from it, for the images of the wheel of the three realms, each one is recited a hundred thousand times, or with the practice of the three samadhis as the guide, until the image mandala of the three realms has not been directly obtained, it must be practiced in this way. Then, after that, the mandala should be drawn. The so-called "then" is because of that reason, because entering the Dharani Mandala of the wheel of the three realms, subduing the sentient beings to be tamed, and for the sake of the desired achievement, then it should be explained in detail. The so-called "Vajra Mandala is supreme" is what is said. Because it is the ritual of all worldly mandalas, it is supreme. "The square north gate, the outer mandala line drawing, and in it there is also", refers to the inside of its outer mandala. "Similarly, the gate is established to the east" refers to the inside. Saying "similarly" means that just as the outer mandala is square, with one gate facing north, similarly, the central mandala also has a gate facing east, which is the meaning. The so-called "in its center" refers to the center of the inner mandala just mentioned. "It should be done as appropriate" means that lines are drawn there, filled with pure colors, and in this way, the Buddha image should be placed. The so-called "Three Realms Victor, etc." means that the three-pointed handprint with the Vajra on top is the victor of the three realms, what is done first, that is completely from the three realms.