Tibetan
ས་ལ་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་རིག་པ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་དབྱིངས་སུ་དེ་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེ་ནས་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་མདུང་ལ་སོགས་པ་ཕབ་ལ། བཛྲ་ཤཱུ་ལ་མུ་དྲ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ནས་བཛྲ་བིདྱཱ་མ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པས། རྡོ་རྗེ་རིག་པ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ས་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་བཛྲ་བིདྱ་ཨུཏྟ་མ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དྲྀ་ཤྱ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་རིག་པ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་བལྟས་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བྱ་བས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་གནས་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཨ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། རྡོ་རྗེ་རིག་པ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ཆོས་དང་ལས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་རྒྱས་བཏབ་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སྙིང་ག་དང༌། མཛོད་སྦུ་དང༌། ལྐོག་མ་དང༌། སྤྱི་བོར་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ཆོད་པན་གྱི་དབང་གིས་དབང་བསྐུར་ནས་རྔོ་རྗེ་རིག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་ པས་ཡང་ཟླ་བའི་རི་མོས་བདག་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞིས་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་གསེར་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ལ། དེ་ནས་ཕྱག་བཞི་བྱས་ཏེ། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའམ། དམ་ཚིག་གམ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པའམ་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པས་སྐྱོ་བ་ན་ཡང་མཆོད་པ་དང༌། ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། འདོད་པའི་དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་དག་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བར་འདོད་པས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བཛྲ་སཏྭ་ཞེས་བཟླས་ལ། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེག
Chinese
于地宣说心要，于金刚智慧胜等之界，加持彼等之大手印。其后于前降伏金刚矛等，以“班杂夏拉 穆扎 吽 (བཛྲ་ཤཱུ་ལ་མུ་དྲ་ཧཾ་，梵文天城体：वज्र शूल मुद्रा हुं，梵文罗马拟音：vajra shula mudra hum，金刚矛印 吽)”生起我慢，宣说“班杂 毕雅 玛 阿玛 郭 吽 (བཛྲ་བིདྱཱ་མ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：वज्र विद्या मा आत्मा कोऽहं，梵文罗马拟音：vajra vidya ma atma ko'ham，金刚智慧我)”等，应观想自身之手印为金刚智慧胜等之形相。其后以忿怒金刚钩等之事业手印，勾招、引入、系缚、调伏地金刚智慧胜等，以三尖金刚杵等之誓句手印，念诵“嗡 桑巴 尼桑巴 班杂 毕雅 乌达玛 吽 啪 德里夏 (ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་བཛྲ་བིདྱ་ཨུཏྟ་མ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དྲྀ་ཤྱ་，梵文罗马拟音：om sumbha ni sumbha vajra vidya uttama hum phat drishya，嗡 桑巴 尼桑巴 金刚 智慧 乌达玛 吽 啪 德里夏)”，观视金刚智慧胜等，以彼之誓句手印及“扎 吽 邦 霍 (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，扎 吽 邦 霍)”等，融入自身，念诵“住于誓句 住 (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvam，誓句 住)”，生起月轮，念诵“誓句 住 阿吽 (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：समय स्त्वं अहं，梵文罗马拟音：samaya stvam aham，誓句 住 我)”，自身与金刚智慧胜等之形相合一，应观想自身为金刚智慧胜等。其后以自身之法、业及大手印等加持自身，以胜于三界之手印，于心间、宝箧、腋下及顶门加持自身，以金刚界所说之金刚宝，以誓句手印，以珍宝顶髻之灌顶而灌顶，金刚智慧胜之瑜伽士，亦应以月之纹饰灌顶自身。其后以娇女等之四种秘密供养真实供养自身，以三界之业轮所说之金刚金等之事业手印供养，其后作四手印，观想或念诵自身之大手印、誓句或事业手印。其后于观想及念诵疲倦时，亦为供养、礼拜及欲求之义成就之故，回向善根，欲解脱手印故，再三念诵金刚萨埵，念诵：嗡 汝为利乐诸有情，赐予随顺之成就，祈请前往佛陀刹。
English
Saying the essence on the ground, bless those great mudras in the realm of Vajra Wisdom Supreme and so on. Then, lower the vajra spear and so on in front. Generate pride with "Vajra Shula Mudra Hum (བཛྲ་ཤཱུ་ལ་མུ་དྲ་ཧཾ་，梵文天城体：वज्र शूल मुद्रा हुं，梵文罗马拟音：vajra shula mudra hum，Vajra Spear Mudra Hum)", and by saying "Vajra Vidya Ma Atma Ko'ham (བཛྲ་བིདྱཱ་མ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：वज्र विद्या मा आत्मा कोऽहं，梵文罗马拟音：vajra vidya ma atma ko'ham，Vajra Wisdom I)" and so on, one should meditate on that own mudra as the form of Vajra Wisdom Supreme and so on. Then, with the action mudras of Wrathful Vajra Hook and so on, hook, introduce, bind, and subdue the ground Vajra Wisdom Supreme and so on. With the samaya mudras of the three-pointed vajra and so on, saying "Om Sumbha Ni Sumbha Vajra Vidya Uttama Hum Phat Drishya (ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་བཛྲ་བིདྱ་ཨུཏྟ་མ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དྲྀ་ཤྱ་，梵文罗马拟音：om sumbha ni sumbha vajra vidya uttama hum phat drishya，嗡 桑巴 尼桑巴 金刚 智慧 乌达玛 吽 啪 德里夏)", and looking at Vajra Wisdom Supreme and so on. With that very samaya mudra and "Jah Hum Bam Hoh (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，扎 吽 邦 霍)", enter into one's own body, saying "Stay in the samaya, Stay (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvam，Samaya Stay)", generate the mandala of the moon, and saying "Samaya Stay, Aham (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：समय स्त्वं अहं，梵文罗马拟音：samaya stvam aham，Samaya Stay, I)", one's own self becomes one with the form of Vajra Wisdom Supreme and so on, one should meditate on oneself as Vajra Wisdom Supreme and so on. Then, sealing oneself with one's own Dharma, Karma, and Great Mudras, blessing oneself at the heart, treasure chest, armpit, and crown of the head with the mudra that completely triumphs over the three worlds, and with the Vajra Jewel spoken from the Vajra Realm, with the samaya mudra, empowering with the empowerment of the precious crest jewel, the yogi of Vajra Wisdom Supreme should also empower oneself with the moon's mark. Then, truly offering oneself with the four secret offerings of the seductive woman and so on, offering with the action mudras of Vajra Gold and so on spoken from the wheel of action of the three worlds. Then, making four mudras, one should meditate or recite one's own Great Mudra, Samaya, or Action Mudra. Then, when weary of meditation and recitation, also for the sake of offering, prostration, and the accomplishment of the desired meaning, dedicating the roots of virtue, desiring to release the mudras, reciting Vajrasattva again and again, reciting: Om, may you accomplish all the purposes of sentient beings, grant the accomplishment that is in accordance, may you go to the realm of the Buddhas.
Tibetan
ས་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་གྱེན་དུ་བཀྲོལ་ཏེ། ཧཱུཾ་མུཿ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུས་ནི་རང་གི་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། ཁུ་ཆུར་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་བསྲུངས་ལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་བ་དང༌། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ལྡང་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉིད་རེ་ཞིང་བྱས་ལ། ཇི་སྲིད་མཚན་མ་མཐོང་བར་གྱུར་བའམ། བཟླས་པའི་གྲངས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། དེ་ནས་མཚན་ཐོག་ཐག་བསྒོམ་པ་དང༌། བཟླས་པ་བྱས་ན། རྡོ་རྗེ་རིག་པ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པར་གྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་ལས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་སྲུང་བ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཙུག་ཏོར་རོ། །སྲུང་བ་ཆེ་ནི་སྲུང་བ་དམ་པའོ། །གཟི་བརྗིད་ཕུད་པོ་རབ་སྒྲུབ་སྟེར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་སྟེར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་ཀུན་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པས་ན་བྱ་བ་ཀུན་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྟན་པ་དེས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་གར་བཞག་པས་ཐམས་ཅད་འགུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ འགུགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་རིག་པས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་དེའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་རིག་པ་ད་མ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་བཛྲ་བིདྱཱ་ཨུཏྟ་མ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་རིག་པ་དམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རིག་པ་དམ་པས་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་སྟེར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་མདུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེས། །གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པར་བྱེད། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཤཱུ་ལ་ཞེས་བྱ་བས་ལྷ་ཆེན་པོ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པའི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའོ། །སྒྱུ་མའི་རྡོ་རྗེ་རབ་གྲུབ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མའི་རྡོ་རྗེ་དེས་དགེ་ཞིང་བཟང་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་རོ། །དྲིལ་བུ་ཡིས་ནི་ཡང་དག་འབེབས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་
Chinese
从地上也，祈请再次降临。如此祈请后，解开金刚持的向上手印，念诵 吽 穆。如此这般，便能祈请自己的本尊降临。之后，以金刚护法、夜叉和库彻尔等护卫自身，念诵百字明和金刚萨埵，然后起身。如此这般，满怀希望地修持，直至见到征兆，或者念诵的数量圆满。之后，观想本尊形象，并进行念诵，就能成就金刚智慧等殊胜悉地。如此广述修法后，现在将阐述手印的作用：顶髻大守护。所谓的顶髻大，即是金刚萨埵的顶髻。大守护，即是殊胜的守护。光辉精华极成就赐予。意思是赐予美好的悉地。金刚吽名为一切作。意思是由于能做一切事业，所以称为一切作。所阐述的金刚吽手印有一百零八种，其意义在于能做一切事业。置于心间能勾召一切。意思是忿怒欲王的手印能勾召一切。一切明性能成就一切。意思是薄伽梵毗卢遮那佛的手印能赐予一切悉地。金刚明智胜妙。意思是，嗡 桑巴尼 桑巴 班扎 维迪亚 乌达玛 吽 啪 (Om sumbhani sumbha vajra vidya uttama hum phat，嗡，松巴尼，松巴，班扎，维迪亚，乌达玛，吽，帕特)的咒语和手印，能遍布一切外在金刚，所以是殊胜的明智。金刚明智殊胜，能赐予殊胜的悉地。金刚矛之手印最胜，能施予大成就。嗡 吽 班扎 秀拉 (Om hum vajra shula，嗡，吽，班扎，秀拉)之手印，是执持大自在天怖畏形象的忿怒金刚明智王的手印，它也能赐予胜过一切外在金刚部族的悉地。幻化金刚极成就。意思是幻化金刚能赐予吉祥美好的悉地。以铃能真实降临。意思是，与金刚铃一同的手
English
Also from the ground, I pray that you come again. After praying like this, undo the upward mudra of Vajradhara, and recite Hum Muh. In this way, one can pray for one's own deity to descend. Then, protect yourself with Vajra protectors, Yakshas, and Khuchurs, and recite the Hundred Syllable Mantra and Vajrasattva, and then rise. In this way, practice with hope, until you see a sign, or until the number of recitations is complete. Then, visualize the image of the deity and recite, and you will achieve supreme siddhis such as Vajra Wisdom. After extensively explaining the practice in this way, now I will explain the function of the mudras: The great crown protects greatly. The so-called great crown is the crown of Vajrasattva. Great protection is supreme protection. Splendor essence greatly accomplishes giving. It means giving good siddhis. Vajra Hum is called all-doing. It means that because it does all actions, it is called all-doing. The explained one hundred and eight mudras of Vajra Hum mean that it does all actions. Placing it at the heart summons everything. It means that the mudra of the Wrathful Desire King summons everything. All knowledge accomplishes everything. It means that the mudra of the Bhagavan Vairochana gives all its siddhis. Vajra Wisdom is supreme. It means that the mantra and mudra of Om Sumbhani Sumbha Vajra Vidya Uttama Hum Phat (藏文：ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་བཛྲ་བིདྱཱ་ཨུཏྟ་མ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om sumbhani sumbha vajra vidya uttama hum phat，汉语字面意思：嗡，松巴尼，松巴，班扎，维迪亚，乌达玛，吽，帕特) pervade all external vajras, so it is supreme wisdom. Supreme Vajra Wisdom gives supreme siddhis. The mudra of the Vajra Spear is the most excellent, giving great accomplishment. The mudra of Om Hum Vajra Shula (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཤཱུ་ལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om hum vajra shula，汉语字面意思：嗡，吽，班扎，秀拉), which holds the terrifying form of the great god, is the mudra of the Wrathful Vajra Wisdom King, which also gives siddhis that are superior to all external Vajra families. Illusory Vajra greatly accomplishes. It means that the Illusory Vajra gives auspicious and good siddhis. With the bell, it truly descends. It means the hand with the vajra bell.