Tibetan
ར་འཛིན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རླུང་གིའོ། །གཡས་པས་འོད་ནི་བར་བར་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བརྐྱང་ནས་མེ་འབར་བའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མེའིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བསྐྱོད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་བསྐྱོད་ཅིང་མདུན་དུ་གཞག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱིའོ། །བསྒྱིངས་བཅས་མཛུབ་མོ་ཁར་མཆེ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་ཁར་མཆེ་བའི་ཚུལ་དུ་བཞག་ནས། གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་རྐེད་པར་གཞག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའོ། །དབྱིག་པ་བསྡུ་ན་ཞིང་མནན་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་བསྣུན་པ་ལྟར་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དུས་ཀྱིའོ། །དཔུང་པ་བསྐུམ་ཞིང་དཔྱང་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཡོན་པའི་ལག་དར་བསྐུམ་ལ་དཔྱང་བ་ལྟར་བྱས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་བགེགས་ཀྱི་གཙོ་བོའིའོ། །གཡས་པ་གྱོན་གྱིས་འདྲེན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གྱོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱི་ལག་དར་གྱི་ཞགས་པ་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་འདྲེན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཀླུ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཨུ་མ་ལ་སོགས་པའི་མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཀླུ་རྡོ་རྗེ་ལ་མཐར་ཐུག་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རང་གི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པའི་སྔགས་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་གྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་དང༌། མ་མོའི་ ཚོགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཇི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་།འཁོར་ལོའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པ་དེ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་ཁོར་ཀུན་དུ་བརྟག་པ་ནི། །གྱོན་པས་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ནས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐིག་སྐུད་འདེབས་པ་དང་ཚོན་འདྲི་བའི་དུས་སུ་ཐོག་མར་གྱོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བྱས་ལ། ཕྱིས་ཅི་བདེ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རབ་
Chinese
像抓住东西一样做，这是金刚风的手印。右手的光芒，间断地显示。这是说，右手握拳伸展，做出火焰燃烧的样子，这是金刚火的手印。金刚拳移动。这是说，左手握拳移动并放在前面，这是金刚怖畏的手印。弯曲手指，嘴巴露出牙齿。这是说，左手握拳，手指像铁钩一样，嘴巴露出牙齿的样子放置，右手握拳放在腰间，这是金刚铁钩的手印。如果聚集财富，就按压田地。这是说，左手握拳放在头顶，做出按压的样子，这是金刚时轮的手印。手臂弯曲并下垂。这是说，左手的绸带弯曲并像下垂一样做，这是金刚障碍主的手印。右手用绳索牵引。这是说，用绳索套住左手的拳头，右手握拳做出牵引的样子，这是龙金刚誓言的手印。乌摩等母神们的誓言手印，将在三界轮坛城的陀罗尼中阐述。忿怒金刚铁钩等誓言手印，已在胜过三界的大坛城中讲述完毕。毗卢遮那佛等法的手印，已在胜过三界的大坛城中讲述完毕。以龙金刚为终极的世间神一切法的法手印，是各自法坛城中所说的咒语。毗卢遮那佛的事业手印，已在胜过三界的大坛城中讲述完毕。吉祥金刚吽等直到金刚降临，以及母神 众的终极世间神的事业手印，应掌握在世间轮的事业坛城中所说的那些。普遍观察坛城是，用绳索抓住金刚等。这是说，在放置墨线和涂色的时候，首先做出左手的金刚拳，之后随意即可。然后是极好的。
English
Making it like grasping something is the mudra of Vajra Wind. With the right hand, the light is shown intermittently. This means that the right hand is clenched into a fist and extended, making it look like a flame is burning, which is the mudra of Vajra Fire. The Vajra fist moves. This means that the left hand is clenched into a fist, moved, and placed in front, which is the mudra of Vajra Terrifier. Bending the finger, the mouth shows teeth. This means that the left hand is clenched into a fist, the finger is like an iron hook, the mouth is placed in the manner of showing teeth, and the right hand is clenched into a fist and placed on the waist, which is the mudra of Vajra Hook. If gathering wealth, then press down on the field. This means that the left hand is clenched into a fist and placed on the crown of the head, making it look like pressing down, which is the mudra of Vajra Time. The arm is bent and hangs down. This means that the left hand's silk ribbon is bent and made to look like hanging down, which is the mudra of the Lord of Vajra Obstacles. The right hand pulls with a rope. This means that the rope is looped around the left hand's fist, and the right hand is clenched into a fist, making it look like pulling, which is the mudra of Naga Vajra Samaya. The samaya mudras of the mothers such as Uma will be explained in the mandala of the three realms' wheel of dharani. The samaya mudras of the wrathful Vajra Hook and so on have already been explained in the great mandala that overcomes the three realms. The dharma mudras of Vairochana and so on have already been explained in the great mandala that overcomes the three realms. The dharma mudras of all the worldly deities, culminating in Naga Vajra, are the mantras spoken in their respective dharma mandalas. The karma mudra of Vairochana has already been explained in the great mandala that overcomes the three realms. The karma mudras of glorious Vajra Humkara and so on, up to Vajra Descending, and the worldly deities culminating in the assembly of mothers, should be grasped as those spoken in the karma mandala of the worldly wheel. To thoroughly examine the mandala is to hold the vajra with a rope and so on. This means that when placing the ink line and applying colors, first make the left hand's Vajra fist, and then do as you please. Then it is excellent.
Tibetan
ཏུ་བཤད་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསླབས་ནས། ཕྱག་རྒྱབ་སྒྲུབ་པའི་ལས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ། སེམས་དཔའ་གང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས། མ་མོའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་སུ་བསྒོམ་པ་ན་དེང་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པ་དམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི།འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་དུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཕྱིའི་རྡོ་རྗེ་རིགས་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིང་བ་དང་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་སྙིང་གར་དགྲོལ་ལ། བདག་ཉིད་ལ་དབབ་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་རཱ་ཛཱ་བིདྱ་ཨུཏྟ་མ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་གའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས་ནས། དེ་ཉིད་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་བསྒོམས་ལ། དེར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་ཡང་དེ་དག་སྔགས་དང་བཅས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འབར་བའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དེའི་ནང་དུ་སྙིང་པོ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷ་ཡིན་ལ། ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་དེ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡང་བསྙེམས་པ་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །བཛྲ་སྟྭ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་བཛྲ་བིདྱ་ཨུཏྟ་མ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པས། རྡོ་རྗེ་རིག་པ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བྱས་ལ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྲཱ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དེའི་དམ་ཆིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ས་མ་ཡོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དམ་དས་སྙིང་ག་དང༌། དཔྲལ་བ་དང༌། ལྐོག་མ་དང༌། སྤྱི་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱས་ཏེ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་རྩེ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་བླང
Chinese
中说者是。 所谓等者。 如是学习手印之智慧后。 兹当讲述手印修持之事业。 其中。 何菩萨之手印为何。 所谓者。 从毗卢遮那等。 至末母之究竟大手印等之手印，于如是修习时，即应自修，观想自身已成手印之形相。 手印修持将成殊胜。 所谓者。 此乃如是开示，即从毗卢遮那与金刚吽使等，至金刚降伏之间，如所说之超胜三界大坛城而修持，以及外部之金刚部族等，亦作金刚合掌与金刚结缚，然后金刚结缚解于心间，降伏于自身，并结誓句金刚拳。 此后，嗡，松巴尼松巴，惹匝，毕雅，邬达玛，吽，啪 (藏文：ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་རཱ་ཛཱ་བིདྱ་ཨུཏྟ་མ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha rājā vidya uttama hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，松巴尼松巴，惹匝，毕雅，邬达玛，吽，啪) 等，于心间以意念书写金刚。 彼即以意念念诵，并观修诸法皆无自性。 于彼处，有月轮之形相，及其上方亦有第二月轮，又彼等与咒语相合，从中生出五股金刚，乃是燃烧之金刚。 从彼生出三股金刚等，于其中应思惟心要。 何者为手印，彼即是天神，何者为天神，彼即是我，如是观修。 此后，念诵手印之形相，即瓦日拉萨埵吽 (藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：金刚萨埵 吽)，即应观修成金刚萨埵之自性。 复又以傲慢而举起金刚，并如是念诵。 念诵瓦日拉萨埵吽 (藏文：བཛྲ་སྟྭ་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajrastva haṃ，汉语字面意思：金刚萨埵 吽)，即是金刚
English
The one who speaks is. The so-called and so on. After learning the wisdom of the mudra in this way. Now I will explain the practice of mudra. In that. What is the mudra of which Bodhisattva? The so-called is. From Vairochana and so on. To the ultimate great mudra of the Matrika and other mudras, when practicing in this way, one should cultivate oneself, visualizing oneself as the form of the mudra. The practice of mudra will become supreme. The so-called is. This is what is taught, that is, from Vairochana and Vajra Humkara, etc., to Vajra Descending, practice as described in the great mandala that surpasses the three realms, and also the external Vajra families, etc., also make the Vajra Anjali and the Vajra Knot, and then the Vajra Knot is untied at the heart, subdued to oneself, and the Samaya Vajra fist is tied. After that, oṃ sumbhani sumbha rājā vidya uttama hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་རཱ་ཛཱ་བིདྱ་ཨུཏྟ་མ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha rājā vidya uttama hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，松巴尼松巴，惹匝，毕雅，邬达玛，吽，啪) etc., write the Vajra with intention in the heart. That is, recite it with intention, and meditate that all dharmas are without self-nature. There, there is the appearance of the moon mandala, and above it there is also a second moon mandala, and those are combined with mantras, from which the five-pointed Vajra is born, which is the burning Vajra. From that, the three-pointed Vajra, etc., should contemplate the essence within it. Whatever is the mudra, that is the deity, and whatever is the deity, that is me, meditate like this. After that, recite the form of the mudra, that is, Vajrasattva hūṃ (藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：金刚萨埵 吽), that is, one should meditate on the nature of Vajrasattva. Again, with arrogance, raise the Vajra and recite like this. Recite Vajrastva haṃ (藏文：བཛྲ་སྟྭ་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajrastva haṃ，汉语字面意思：金刚萨埵 吽), that is Vajra