Tibetan
་ཇི་ལྟ་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། རང་གི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེས་བསྒྲུབས་ཏེ། བསྡུ་བ་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བསྒོམས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ། དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་དགུག་པའི་ལས་ནི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་ལོར་བཤད་པ་དེའི་སྙིང་པོས་རང་རང་གི་སྒོ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་ལྷ་རྣམས་བཀུག་ཅིང་གཞག་པ་དང༌། ཞགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བགེགས་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྒོ་བཅད་དེ་རྡོ་རྗེ་གོ་ཆས་སྲུང་བ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ནི་འདིར་སོགས་པའི་སྒྲའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ སློབ་དཔོན་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཏི་རཱ་ནྟི་རིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གི་ཡེ་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས་མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བས་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་སུ་ལ་ཡང་མ་སྨྲ་ཤིག །གང་གི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་མི་ཤེས་པ་ལ་བརྗོད་པ་འདིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བ་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར། ཁྱོད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་མི་ཤེས་པ་སུ་ལ་འང་མ་སྨྲ་ཤིག་ཅེས་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །མཐེ་ཆུང་མཐེ་བོ་སྦྲེལ་བ་དང༌། །ལག་གཉིས་བླ་དང་འོག་ཏུ་བཏང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པ་ཁ་ཐུར་དུ་བསྟན་ལ་མདུན་དུ་ཐད་ཀར་བརྐྱང་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་ལག་པ་གཡས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བརྐྱང་སྟེ་བཀན་ནས། གཡོན་པའི་མཐེའུ་ཆུང་གིས་གཡས་པའི་མཐེ་བོ་དང་གཡས་པའི་མཐེ་བོས་གཡོན་པའི་མཐེའུ་ཆུང་དང་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལྟར་སྦྲེལ་བ་ཡང་གཡས་པའི་མཐེའུ་ཆུང་གིས་གཡོན་པའི་མཐེ་བོ་དང༌། གཡོན་པའི་མཐེ་བོས་གཡས་པའི་མཐེའུ་ཆུང་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལྟར་སྦྲེལ་བར་བྱས་ནས། ལྷག་མ་སོར་མོ་གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་གསུམ་པ་ལྟར་བྱས་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའིའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནས་སྐབས་འདིར་དབང་བསྐུར་བ་མི་སྲིད་པས། ཕྱི་རོལ་གྱི་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་གྱི་ཕྱི་ནས་ནི་མ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་བས་ན་གདོང་གཡོགས་བཅིངས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་རེ་ཞིག་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ན། སློབ་དཔོན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་བས། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སྡོམ་པ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་པོ་ཡང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་གཞུག་བར་ མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་དུ་བཅུག་ལ། དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དེ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱིན་ལ། གདོང་གཡོགས་བཅིང་བ་བྱས་ནས། དེ་ནས་གཞུག་པ་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་འདིས་ཀྱང་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོ་འདིས་མེ་ཏོག་གཏོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧོ། དེ་ནས་ཕྲེང་བ་བཅིང་བ་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀ་ཧྞ་དང་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་གདོང་གཡོགས་བཅིངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅིངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཀྲོལ་ནས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ནས་བརྩམས་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བར་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏེ། ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་ལ་མི་བསྟན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ནས་བརྩམས་ནས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བར་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕྱིར། གཟུགས་བརྙན་ཙམ་ཞིག་སྟོན་ལ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་སྟོན་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ལོག་པར་ལྟ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་བདོག་པའོ། །སེམས་ཅན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། ལོག་པར་ལྟ་བ་ཅན་ནོ། །གང་ཞིག་དད་པ་མེད་
Chinese
是怎样的广大仪轨啊！ 那么，名为“之后”是指紧接着，自己的所有仪轨都依次实行，用金刚来成就坛城，进行收摄，观想金刚吽，像之前一样用一百零八名赞颂之后，进行勾招等事业，是说，其中勾招的事业是，忿怒金刚铁钩的事业手印，在世间轮中宣说的那手印的精华，使诸神面向各自的门显现，勾招并安住，用索等剩余的来引入，束缚，控制，用金刚夜叉的誓言手印驱逐魔障等之后，用金刚拳封闭门，用金刚铠甲守护者们好好守护，用金刚吽供养坛城诸神供品，用四手印加持等，做所有仪轨，这就是这里的“等”字的意义。 什么是勾招等事业呢？ 就是做那个勾招等。 金刚 阿阇黎自己结忿怒提罗那帝日的手印等，容易理解。 金刚誓言的智慧。 叫做金刚誓言智慧的是，从毗卢遮那和金刚吽等直到母神们之间，坛城的手印等是金刚誓言的智慧。 应该生起它，是说，因此你不要对任何人说。 因为对不了解誓言的人说，这会使众生堕入地狱，并非时而死，因此，你不要对任何不了解誓言的人说。 剩余的容易理解。 小指拇指相连，两手上下放。 叫做左手手掌向下，在前方直接伸展，在其上右手也同样伸展并弯曲，左手小指与右手拇指，右手拇指与左手小指像连珠一样相连，也是右手小指与左手拇指，左手拇指与右手小指像连珠一样相连之后，剩余的三指金刚尖
English
What a vast ritual! Then, "after that" means immediately after. All one's own rituals are performed in sequence, the mandala is accomplished with the vajra, the gathering is done, and one meditates on Vajra Hum. As before, after praising with the one hundred and eight names, one performs the actions of summoning, etc. That is to say, the action of summoning is that the essence of the mudra of the action of the wrathful Vajra Hook, which is explained in the worldly wheel, causes the deities to turn manifestly towards their respective doors, summoning and establishing them. With the remaining noose, etc., one introduces, binds, and controls. After dispelling obstacles, etc., with the mudra of the Vajra Yaksha's samaya, one seals the door with the vajra fist and thoroughly protects those who are protected by the vajra armor. One offers the mandala deities offerings with the Vajra Hum, seals with the four mudras, etc., and performs all the rituals. This is the meaning of the word "etc." here. What is the action of summoning, etc.? It is doing that summoning, etc. Vajra The Acharya himself binds the mudra of the wrathful Ti-ra-nti-ri, etc., which is easy to understand. The wisdom of the Vajra Samaya. What is called the wisdom of the Vajra Samaya is that the mudras of the mandala, etc., from Vairochana and Vajra Hum, etc., up to the mothers, are the wisdom of the Vajra Samaya. One should generate it, that is to say, therefore, you should not speak to anyone. Because speaking to someone who does not understand the samaya will cause sentient beings to fall into hell and die untimely. Therefore, you should not speak to anyone who does not understand the samaya. The rest is easy to understand. The little finger and thumb are connected, and the two hands are placed above and below. That is to say, the left hand is held with the palm facing down and stretched straight forward. On top of that, the right hand is stretched out in the same way and bent. The left little finger is connected to the right thumb, and the right thumb is connected to the left little finger like a string of beads. Also, the right little finger is connected to the left thumb, and the left thumb is connected to the right little finger like a string of beads. The remaining three fingers are the vajra tip.
Chinese
像第三种那样做，这是金刚持的。从“之后”开始，意思是：在展示坛城之后。因为在这种情况下不可能进行灌顶，所以任何外部的瓶灌顶，也都是金刚持的手印先进行，而不是之后。因此，在蒙上脸之后才允许进入。首先，当学生进入坛城时，应该这样对上师说：大乐您是我的导师，上师您请垂听。请展示大菩提之道，伟大的怙主我祈求您。请赐予我誓言，请赐予我戒律，请赐予我佛、法、僧三宝，请怙主引领我进入伟大的解脱之城。让他这样说。之后，祈请那些发菩提心的人，并给予皈依三宝。蒙上脸之后，然后才允许进入，通过（藏文：ཨོཾ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་，梵文天城体：ॐ प्र वेशय वज्र प्र वेशय，梵文罗马拟音：om pra be shaya vajra pra be shaya，汉语字面意思：嗡，进入，金刚，进入）等心咒也进入了。然后，用这个心咒撒花，即（藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧོ，梵文天城体：ॐ प्रतीच्छ अधि तिष्ठ वज्र हो，梵文罗马拟音：om pratīccha adhi tiṣṭha vajra ho，汉语字面意思：嗡，接受，安住，金刚，吽）。然后，系上花环，即（藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀ་ཧྞ་དང་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་，梵文天城体：ॐ प्रति गृह्ण इ मं सत्त्व महा बल，梵文罗马拟音：om prati gṛhṇa i maṃ sattva mahā bala，汉语字面意思：嗡，接受，此，有情，大，力量）。然后，像蒙上脸一样，解开蒙上的脸。从金刚钩开始，直到毗卢遮那佛，依次展示坛城。不要向他展示任何本尊，意思是：如果问诸本尊的自性是什么？不要展示诸本尊的真实面目。从金刚钩开始，直到毗卢遮那佛，只展示一个影像。为什么呢？因为，只展示一个影像，而不展示诸本尊的真实面目，是因为有邪见众生等等。因为那些也存在，意思是：真实存在。什么样的众生呢？具有邪见者。那些没有信仰
English
This, done like the third, belongs to Vajradhara. "Then" means: after showing the mandala. It means that. Since empowerment is not possible in this situation, any external vase empowerment is also preceded by the mudra of Vajradhara, not after. Therefore, it is because one enters after binding the face covering. First, when a student enters the mandala, one should say this to the teacher: Great joy, you are my teacher. Teacher, please listen. Showing the path of great Bodhi, Great Protector, I seek you. Please grant me vows, please grant me precepts, please grant me the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha. Protector, please lead me into the supreme city of great liberation. Let him say that. Afterwards, those who pray generate the mind of Bodhi, and give refuge in the Three Jewels. After binding the face covering, then allow entry, also entering through the essence of (Tibetan: ཨོཾ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: ॐ प्र वेशय वज्र प्र वेशय, Sanskrit Romanization: om pra be shaya vajra pra be shaya, Literal meaning: Om, enter, vajra, enter) and so on. Then, scattering flowers with this essence means (Tibetan: ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: ॐ प्रतीच्छ अधि तिष्ठ वज्र हो, Sanskrit Romanization: om pratīccha adhi tiṣṭha vajra ho, Literal meaning: Om, receive, abide, vajra, hum). Then, tying the garland means (Tibetan: ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀ་ཧྞ་དང་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་, Sanskrit Devanagari: ॐ प्रति गृह्ण इ मं सत्त्व महा बल, Sanskrit Romanization: om prati gṛhṇa i maṃ sattva mahā bala, Literal meaning: Om, accept, this, being, great, power). Then, like binding the face covering, untie the bound face in the same way. Starting from the Vajra Hook up to Vairochana, show the mandala in order. Do not show him any deity, meaning: if asked what is the nature of the deities? Do not show the true nature of the deities. Starting from the Vajra Hook, only show an image up to Vairochana. Why? Because, only showing an image and not showing the true nature of the deities is because there are beings with wrong views, etc. Because those also exist, meaning: they truly exist. What kind of beings? Those with wrong views. Those without faith.