Tibetan
ས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རང་གི་རིག་པ་དམ་པ་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཀརྨ་ས་དྷ་ཡ་ཀྲྀཏ། འདི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལྷ་རྣམས་སྤྲུལ་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནས། ས་ད་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ན། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་བྱས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནས་བརྩམས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་ལས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པའི་ཚུལ་དུ་འདིར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་དེ་ལས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་འདི་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་པ་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །དེ་ནས་ནི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་མེད་ན་དེས་འདུལ་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་དེ་ལས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དམ་པ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདྲ་བ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྲད་བུ་བྲེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླུམ་པོར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཡང༌། །སེང་ལྡེང་ཕུར་བུ་བཏབ་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཁས་པས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦྦ་བགྷྣཱིཾ་བནྡྷ་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྔགས་འདིས་སྟེང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟ་བུ་འོག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་ལྟ་བུ་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པ་ཕུར་བུ་ལ་ཉིས་ལྡབ་ཏུ་བྱས་ལ་བཏགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲད་བུ་བྲེ་བར་བྱའོ། །སྲད་བུ་བཞི་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བྱས་ནས་ཕྱོགས་དང་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་བྱུང་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱི་རོལ་གྱི་རིམ་པ་ལ་ཐིག་སྐུད་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པ་ལ་ཐིག་སྐུད་སུམ་འགྱུར་གྱིས་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་མཚམས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཚུལ་དུ། །གྲྭ་ཡི་རི་མོ་སྲད་བུ་བྲེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་རྣམས་སུ་རི་མོ་བཞི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་ལྟ་བུ་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ཚད་ལས་ལྷག་པའི་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྲད་བུ་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་པ་ལ་བཏགས་ཏེ། གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ཡོད་ན་དེ་ལས་ཁྲུ་དེའི་ཚད་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་དབུས་མའི་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་ཁྲུ་བཞིའི་ཚད་དང༌། གསུམ་པ་ལ་ཁྲུ་དྲུག་གི་ཚད་དང༌། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་མཉམ་པའི་རིམ་པ་གསུམ་ལ་རིམ་པ་རེ་རེ་ཞིང་སྒོ་བཞི་བཞི་ཡོད་པར་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྒོ་རྣམས་ཕྱེ་ལ། དེ་ནས་སྲད་བུ་བྲེས་པ་དེར་དག་པའི་ཚོན་གྱིས་དགང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཆོ་གས་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་རཱ་ག་ས་ མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པའི་ཚོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་རེ་རེ་ཞིང་སྔགས་ལན་བདུན་བཟླས་པ་བྱས་ནས་ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔས་དགང་བར་བྱའོ། །ཐོག་མར་ཇི་ལྟར་བརྩམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། །གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཆེས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་གཟུང་བར་བྱ། །དང་པོ་བྲིས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐོག་མར་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཚོན་རྩི་བླངས་ལ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཕྱིས་ཅི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚོན་རྩིའི་ལས་བྱེད་པ་ནའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི། མཉམ་པར་བཞག་ལ་དབུས་འདུག་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚོན་སྣ་ལྔས་སོ་སོ་ཞིང་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་གྱི་གནས་རྣམས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོ་ཏི་རཱིནྟི་རིའི་ཕྱག་རྒྱས་ཞུགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ཐམ
Chinese
从勇猛大力士金刚手说出自己的这个殊胜明咒开始，到“嗡 班匝 萨玛雅 噶玛 萨达雅 哲（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཀརྨ་ས་དྷ་ཡ་ཀྲྀཏ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya karma sādhaya kṛt，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，事业，成就，作）”为止，是关于世间轮的大坛城诸尊的化现的阐述。然后，从世尊一切如来说到“萨达哲（藏文：ས་ད་ཀྲྀཏ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sada kṛt，汉语字面意思：萨达，作）”为止，是关于三界轮的大坛城之王，名为殊胜的第二禅定的教导。然后，从作摄受加持开始，三界轮的大坛城的事业殊胜，名为第三禅定，如同在金刚界大坛城中所阐述的那样，这里也应当知晓。为了表明在世间轮的大坛城中，通过获得誓言和灌顶，应当修持从中阐述的成就。然后，从世尊金刚手等开始，是对上师的事业仪轨和弟子进入的仪轨的详细阐述。然后，这个“然后”是应时而生的意思，一切金刚部族，都是指世间和出世间。这些的坛城，是指三界轮，是作为大印之主而示现的。然后，这个“然后”是指紧接着，是指在获得修持三界大坛城的征相之后的紧接着。这个“然后”是因为那个原因的意思。因为如果没有进入三界轮的大坛城，那么所调伏的众生界就不会变成从中阐述的成就，因此应当详细阐述。大坛城是殊胜的，如同法轮一样。一切坛城都用线来绘制，这是指圆形。在坛城的中央，也要安插旃檀木橛，等等，这是智者所为。嗡 班匝 哥里 哥拉雅 萨瓦 瓦格南 班达 瓦姆 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦྦ་བགྷྣཱིཾ་བནྡྷ་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya sarva vighnāṃ bandha vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛，一切，障碍，束缚，瓦姆，吽，啪特），用这个咒语，对上面是五股金刚杵，下面是独股金刚杵一样的旃檀木橛念诵一百零八遍，然后安插在坛城的中央。
English
From the statement that the mighty Vajrapani spoke this sacred mantra of his own awareness, up to "Om Vajra Samaya Karma Sadhaya Krit (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཀརྨ་ས་དྷ་ཡ་ཀྲྀཏ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya karma sādhaya kṛt，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaya, Karma, Accomplish, Act)," it is an explanation of the emanations of the deities of the great mandala of the worldly wheel. Then, from the statement "All Tathagatas, the Blessed Ones," up to "Sada Krit (藏文：ས་ད་ཀྲྀཏ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sada kṛt，汉语字面意思：Sada, Act)," it is the teaching of the second samadhi, called the supreme king of the great mandala of the three realms wheel. Then, starting from the gathering and blessing, the third samadhi, called the supreme action of the great wheel of the three realms, should be understood here as it is explained in the great mandala of Vajradhatu. It is taught that by obtaining the samaya and empowerment in the great mandala of the worldly wheel, one should accomplish the attainments explained therein. Then, from the statement "The Blessed One Vajrapani," and so on, it is a detailed explanation of the ritual of the master's actions and the ritual of the disciple's entry. Then, the word "then" means that it is appropriate to the occasion, all the Vajra families are those of the worldly and the transcendent. Their mandala is the wheel of the three realms, which is shown as the chief of the great mudra. Then, the word "then" means immediately after, it refers to the very moment after obtaining the sign of meditating on the great mandala of the three realms. Then, it means for that reason. Because if there is no entry into the great mandala of the wheel of the three realms, then the realms of beings to be tamed will not turn into the attainments explained therein, therefore it should be explained in detail. The great mandala is sacred, like the wheel of Dharma. All mandalas are drawn with threads, which means round. In the center of the mandala, also, a sandalwood peg should be planted, and so on, which is done by the wise. Om Vajra Kili Kilaya Sarva Vighnam Bandha Vam Hum Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦྦ་བགྷྣཱིཾ་བནྡྷ་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya sarva vighnāṃ bandha vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra Kilaya, Kilaya, All, Obstacles, Bind, Vam, Hum, Phat), with this mantra, one should recite one hundred and eight times on a sandalwood peg that is like a five-pointed vajra above and a single-pointed vajra below, and then plant it in the center of the mandala.
Chinese
哦！将五种颜色的线绳对折后系在木桩上，所有坛城的线都要用一拃长。具有四根线绳，意为做好轮盘后，要画出方位和边角的线条。其外侧出现，意为在外侧的层级上，线条要用双倍的线绳。第三个坛城要用三倍的线绳来画线。方位边角轮盘的轮辐方式，用一拃长的线绳画出格子的线条。意为在边角处画出四个像独股金刚杵一样的图案。这是这样说的，用超过坛城双倍尺寸的五种颜色的线绳系在红木桩上。如果所有坛城都有十二肘的尺寸，那么就用该肘的尺寸的线绳来画中央的线条。第二个用四肘的尺寸，第三个用六肘的尺寸。这样，在坛城均匀的三个层级上，每个层级都有四个门来画线。然后用忿怒的眼神像之前一样打开各个门，然后用纯净的颜色填满那一拃长的线绳所画的区域，意为用刚刚讲过的胜过三界的轮盘坛城仪轨来画线，念诵 嗡 班匝 啦嘎 萨玛雅 吽 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཱ་ག་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rāga samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，爱，誓言，吽）这是胜过三界的坛城大坛城中所说的，伴随着颜色的手印，对每一种颜色，如白色等，念诵七遍咒语后，用五种颜色来填充。最初应该如何开始呢？左手的金刚拳，要按照仪轨来握持。首先写，意为首先用左手的金刚拳蘸取颜料来书写。之后随意，意为在进行颜料工作的时候。然后金刚上师，安住于平等，坐在中央。意为，在那之后，用五种颜色各自再次绘制坛城，从毗卢遮那佛等开始，直到金刚降临之间的位置都要绘制。像之前一样，进入忿怒尊迪润迪日的印契，所有坛城的门
English
Oṃ! The five-colored thread is folded in half and tied to a stake. The thread for all mandalas should be one span long. Having four threads means that after making the wheel, lines should be drawn for the directions and corners. When it appears on the outside, it means that on the outer level, the lines should be drawn with double the thread. For the third mandala, lines should be drawn with triple the thread. In the manner of spokes of a wheel for the directions and corners, draw grid lines with a thread one span long. This means that at the corners, four patterns like a single-pointed vajra should be drawn. This is what is being taught: Tie a five-colored thread, exceeding twice the size of the mandala, to a sengdeng stake. If all the mandalas have a size of twelve cubits, then draw the central line with a thread of that cubit's size. The second should be four cubits in size, and the third should be six cubits in size. In this way, on the three evenly divided levels of the mandala, lines should be drawn with four doors on each level. Then, with an angry gaze, open the doors as before, and then fill the area drawn by that span of thread with pure color, meaning that lines should be drawn with the ritual of the wheel mandala that has just been described as victorious over the three realms. Recite Oṃ Vajra Rāga Samaya Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཱ་ག་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rāga samaya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Love, Samaya, Hum). This is what is said in the great mandala of the mandala that is victorious over the three realms. Accompanied by the mudra of color, recite the mantra seven times for each color, such as white, and then fill it with the five colors. How should one begin initially? The left vajra fist should be held according to the ritual. "Having written first" means that one should first take the paint with the left vajra fist and write. "Later, whatever is comfortable" means when doing the work of painting. Then the vajra master, remaining in equanimity, sits in the center. "Then, after that" means that with the five colors, each time drawing the mandala again, one should draw in the places from Vairochana and so on, up to the place where the vajra descends. As before, enter into the mudra of the wrathful deity Tirintiri, all the doors of the mandala