Tibetan
འདས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱིས་རེག་པས་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་གཟུངས་དང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟོགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་འཆི་འཕོས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐལ་བས་ཁེབས་པར་སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་ནས། དེ་ནས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ལ་ལ་དག་དེར་སྐྱེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། དེ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གསུངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པ་ཡིན་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཁོ་བོ་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བའི་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྔགས་ལ་གུས་པས་ཚེ་འདི་ལས་སངས་རྒྱས་ཉིད་རྙེད་པ་དང། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་གྱུར་པས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པ་དང་ཡང་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་མདུང་རྩེ་བྱིན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ལག་པ་གཡོན་པ་དེར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་མདུང་རྩེ་བྱིན་ནས། རྡོ་རྗེ་རིག་པ་དམ་པོ་ཞེས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་བྱིན་ནོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་ཞེ་ན། ཞབས་མཆོག་གིས་ནི་གང་རེག་པ།། སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་གྲུབ་པ་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདག་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ་བའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྐང་པས་མནན་ཅིང་ཚར་གཅད་པ་རྣམས་ཁྲོ་བ་དང་ཁོན་སྐྱེས་པས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ལ། འདིར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞབས་ཀྱི་མཆོག་གིས་བདག་ལ་རེག་པས་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་ཚར་གཅད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་འདི་ལ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱིས་མནན་ཅིང་ཚར་གཅད་པར་མཐོང་བ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ ལངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི། ལྕང་ལོ་ཅན་ན་གནས་པའི་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛི
Chinese
已逝金刚吽造的足触及，获得无上安乐和心安乐，证悟无上陀罗尼和解脱之门，以及波罗蜜多。之后，于足下死亡转移，世界之界被灰尘覆盖，转生成为最后有者的菩提萨埵，之后现证成佛。有些人认为在那里出生仅仅是心的显现，那也是不合道理的，因为没有（佛）语。如果那样说，就与如来的大威力相违背了。我们没有见到如来的福分，也因为恭敬如来的真言，从今生就能获得成佛，并且能够获得金刚持的果位，那么大自在成为王位继承者也不能获得，这种说法也是相违背的。“之后”是指灌顶之后。“手中给予金刚矛尖”是指，所有如来的右手将金刚矛尖给予大自在的左手中，并给予金刚智慧胜妙之名灌顶。“唉玛吙”是指稀奇。“什么稀奇呢？足胜所触及，成就佛陀位。”这样说了，我是非常稀奇的。这是在显示，用脚踩踏和惩罚的人，会因愤怒和怀恨而堕入恶趣，而这里世尊金刚手足之胜触及我，成为证悟菩提之因，所以不是惩罚。因为我获得了佛陀的果位，而（世人）却见到调伏对象被（佛）足踩踏和惩罚，这是稀奇的。因此，从金刚忿怒的等持中起身，是指从金刚吽造的等持中起身，以金刚萨埵的形象安住的意思。因为金刚萨埵本身在这里成为了如来的转轮金刚吽造，而不是住在发髻处的十地自在。为什么等持
English
Having been touched by the feet of the departed Vajra Humkara, one obtains unsurpassed bliss and mental ease, and realizes the unsurpassed dharani and the door of liberation, as well as the paramitas. Then, having died and transmigrated under the feet, with the realm of the world covered in ashes, one becomes a Bodhisattva of the last existence, and then manifestly attains Buddhahood. Some think that being born there is merely a manifestation of the mind, but that is not reasonable, because there is no (Buddha's) word. If it is said that way, it will contradict the great power of the Tathagata. Even though we do not have the fortune to see the Tathagata, by revering the mantra of the Tathagata, we can attain Buddhahood from this life, and we will be able to obtain the state of Vajradhara. Then, the argument that the great powerful one who has become the regent will not be able to obtain it is also contradictory. "Then" refers to after the empowerment. "Having given the vajra spear tip in the hand" means that the right hand of all the Tathagatas gave the vajra spear tip to the left hand of the great powerful one, and gave the empowerment of the name Vajra Rigpa Dampa. "Emaho" means wonderful. What is wonderful? "Whatever the supreme foot touches, attains the accomplishment of Buddhahood." Having said this, I am very wonderful. This is showing that those who are trampled and punished by the feet will fall into the lower realms due to anger and resentment, but here, the supreme foot of the Bhagavan Vajrapani touches me, and it becomes the cause of realizing Bodhi, so it is not punishment. Because I have attained the state of Buddhahood, it is wonderful that (people) see the objects to be tamed being trampled and punished by the (Buddha's) feet. Therefore, rising from the samadhi of the Vajra Wrathful One means rising from the samadhi of Vajra Humkara and abiding in the form of Vajrasattva. Because Vajrasattva himself here has become the wheel-turning Vajra Humkara of the Tathagata, not the lord of the ten bhumis who dwells in the place with matted hair. Why the samadhi
Tibetan
ན་དེ་ལས་ལངས་ཤེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་གཞན་གྱི་དབང་དུ་མ་གྱུར་པའི་མཉམ་པར་བཞག་པས་དེ་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་ཅིང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ལ་གཞུག་པར་བྱ་ཞེས་བསྟན་པའི་དོན་དུ་དགོངས་པ་ཡོད་པས་ན་བཞེངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གནང་པ་ནོད་པ་དང་གནས་ཀྱི་ངེས་པའི་དོན་དུ་དེ་ལྟར་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ་སཏྭ་ཨུཥྞཱི་ཥ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་ནས་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདག་ཉིད་སྲུང་བ་བྱས་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་བྱའོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་ལོ་དེ་དག་འཚེ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འདི་བཤད་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཁོ་ནར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཙུག་ཏོར་རྣམས་ལས་དངོས་སུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའོ། །ཁ་དོག་དུ་མའི་འོད་ཟེར་དུ་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང་དཀར་པོའི་ཁ་དོག་གི་འོད་ཟེར་དུ་གྱུར་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་གཙུག་ཏོར་ནས་བྱུང་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས་ནས་ཡང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གཙུག་གི་མཚམས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་ནས་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ལས་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཙུག་ཏོར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་ནས་འདི་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་ཕྱུང་བའོ། །ཡང་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་དཔའི་གཙུག་ཏོར་གྱིས་བདག་ཉིད་སྲུང་བ་བྱས་ལ། ཡང་འབར་བའི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་གིས་གཙུག་ཏོར་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་བསྒྲུབས་ལ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ་ཕྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གཙུག་ཏོར་དང་གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་དག་གིས་བདག་ཉིད་སྲུང་བ་བྱས་ནས། ད་ནི་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
那么从那里起身，是因为心中想到要以不为其他烦恼所控制的等持，来进入了知那是处与非处并如实而转的状态，所以才起身的。那些“等等”等词，是为了请求赐予和处所的决定之义，而那样祈请的。以“嗡 萨埵 乌ishna 帕特”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sattva uṣṇīṣa phaṭ，汉语字面意思：嗡，众生，顶髻，呸）这个心咒，薄伽梵遍照如来对其开示并作守护。它的意义是这样显示的：想要运用密咒之门方便的人们，为了舍弃烦恼和近烦恼，自己作守护后，要对所有世间的轮进行教令。如果不是那样，那些世间的轮会作损害。然后“刚说完这个”是指就在刚说完这个的时候，与所有世间界的微尘数量相等的遍照如来等如来顶髻中真实地。薄伽梵金刚手就是安住于所有如来心中的大金刚持。 “变成多种颜色的光芒”是指变成蓝色、黄色、红色、绿色和白色的光芒后，从所有如来如前所说的顶髻中出现，照亮所有世间界后，又变成薄伽梵金刚手顶髻部位的大丈夫相的体性而安住。然后“从光辉的蕴聚中”是指薄伽梵金刚萨埵的顶髻。 “所有如来的顶髻中出现这个”是指确定地取出。又这样显示：以菩萨的顶髻作自身守护后，又以燃烧的轮之手，成就顶髻光辉的蕴聚并安放，之后对世间的轮进行教令。这样金刚萨埵以顶髻和光辉蕴聚的手印和咒语等作自身守护后，现在从那之后菩提心
English
Then, rising from there, it is because it is thought in the heart that one should enter the state of knowing what is and is not, and transforming as it is, with the samadhi that is not controlled by other afflictions, so one rises. Those words such as "etc." are for requesting the granting and the meaning of the determination of the place, and thus one prays. With this heart mantra, "Om Sattva Ushnisha Phat" (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sattva uṣṇīṣa phaṭ，汉语字面意思：Om, being, crown, phat), the Bhagavan Vairochana taught it and made protection. Its meaning is shown like this: Those who want to use the means of the secret mantra door, in order to abandon afflictions and near afflictions, after making self-protection, they should give instructions to all worldly wheels. If it is not like that, those worldly wheels will do harm. Then "just after saying this" means that just after saying this, the Vairochana and other Tathagata crown jewels equal to the number of dust particles in all world realms are truly from. The Bhagavan Vajrapani is the great Vajra Holder who abides in the hearts of all Tathagatas. "Becoming rays of various colors" means that after becoming rays of blue, yellow, red, green, and white, they appear from the crown jewels of all Tathagatas as previously mentioned, illuminate all world realms, and then become the nature of the great man's appearance in the crown jewel part of the Bhagavan Vajrapani and abide. Then "from the heap of splendor" refers to the crown jewel of the Bhagavan Vajrasattva. "This appeared from the crown jewels of all Tathagatas" means to take it out for sure. It also shows like this: After making self-protection with the crown jewel of the Bodhisattva, again with the hand of the burning wheel, accomplish and place the heap of splendor of the crown jewel, and then give instructions to the worldly wheels. In this way, after Vajrasattva has made self-protection with the mudras and mantras of the crown jewel and the heap of splendor, now from then on, Bodhicitta.