Chinese
沃杰杰（藏文：ོ་རྗེ་རྒྱུ།），以此书写：嗡 班匝 嘿度 嘛哈 卓达 扎 比谢 匝 扎让 巴 比夏 萨尔瓦 德（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷེ་པྲ་བཱི་ཤེ་ཙ་ཀྲཾ་པཱ་བི་ཤ་ཡ་སརྦྦཾ་དི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra hetu mahā krodhe pravīśe cakraṃ pā viśaya sarvaṃ di，汉语字面意思：嗡，金刚，因，大，忿怒，入，轮，饮，境，一切，给）。 于无量光之处，大忿怒尊金刚舌。以此书写手印：嗡 班匝 哲瓦 嘛哈 卓达 瓦夏 班匝 嘛 嘛 泽贝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛི་ཧྭཱམ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་བ་ཤ་བཾ་ཙ་མ་མུ་ཛི་བྷི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra jihvām mahā krodha vaśa vaṃ ca ma mujibhi，汉语字面意思：嗡，金刚，舌，大，忿怒，自在，束缚，且，嘛，嘛，释）。 如是绘制坛城，中央书写世尊事业吽的手印的吽 班匝 噶玛 阿格热 哲（藏文：ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀརྨྨ་ཨ་གྲི་ཀྲིག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ vajra karma agri kṛk，汉语字面意思：吽，金刚，事业，顶，作）。 于不动之处，一切事业者。嗡 萨尔瓦 穆康 噶玛 班匝 尼 嘛哈 卓德 固汝 萨尔瓦 赫（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་མུ་ཁཾ་ཀརྨྨ་བཛྲ་ཎི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷེ་ཀུ་རུ་སརྦྦ་ཧྞི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva mukhaṃ karma vajra ṇi mahā krodhe kuru sarva hṇi，汉语字面意思：嗡，一切，面，事业，金刚，尼，大，忿怒，作，一切，赫）。 于宝生之处，忿怒尊金刚铠甲。以此书写：嗡 班匝 嘎瓦 卓德 惹扎 芒 赫（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་བ་ཀྲོ་དྷེ་ར་ཀྲ་མཾ་ཧྚ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kava krodhe ra kra maṃ haṭa，汉语字面意思：嗡，金刚，铠甲，忿怒，惹，扎，芒，哈）。 于不空成就之处，金刚暴怒。以此书写：嗡 班匝 班达 卓德 嘛哈 阿夏尼 班匝 当扎 嘎惹洛 哲贝 夏那 巴夏 巴雅 赫（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བནྡྷ་ཀྲོ་དྷེ་མ་ཧཱ་ཨཱ་ཤ་ནི་བཛྲ་དཾཥྚྭཱ་ཀ་རཱ་ལོ་གྲབྷི་ཥ་ཎ་བྷ་ཤ་པ་ཡ་ཧྞི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bandha krodhe mahā āśani vajra daṃṣṭvā karālo grabhiṣaṇa bha śa paya hṇi，汉语字面意思：嗡，金刚，束缚，忿怒，大，闪电，金刚，牙，嘎惹洛，怖畏，怕，夏，怕雅，赫）。 于无量光之处，总持的忿怒尊金刚拳之印。应以此书写：嗡 班匝 卓德 穆什智 班达 赫（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷེ་མུཥྚི་བནྡྷ་ཧྞི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodhe muṣṭi bandha hṇi，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，拳，束缚，赫）。 其中金刚吽使等四种，应取自胜三界大坛城中所说的四种本尊的咒语和手印。 其余的都是在胜三界的总持坛城中所说的。 如是书写于布、墙壁和虚空，以此全部获得四印坛城的一切成就，应知晓。 胜三界之部中，四印坛城的解说完毕。 如此，为了摄受喜爱中等的众生，宣说了四印坛城。现在为了摄受喜爱简略的众生，之后又宣说了由菩萨大士金刚手等所说的胜三界唯一印坛城。 “之后”是指紧接着，意思是最初结合的等持之后。 其中，以胜三界大坛城中所说的仪轨，金刚吽使的
English
Write with this: Oṃ vajra hetu mahā krodhe pravīśe cakraṃ pā viśaya sarvaṃ di. At the place of Amitābha, the great wrathful Vajra Tongue. Write the mudrā with this: Oṃ vajra jihvām mahā krodha vaśa vaṃ ca ma mujibhi. Likewise, draw the mandala. In the center, write Hūṃ vajra karma agri kṛk, the Hūṃ of the mudrā of the Victorious One's activity. At the place of Akṣobhya, the one who does all activities. Oṃ sarva mukhaṃ karma vajra ṇi mahā krodhe kuru sarva hṇi. At the place of Ratnasambhava, the wrathful Vajra Armor. Write with this: Oṃ vajra kava krodhe ra kra maṃ haṭa. At the place of Amoghasiddhi, the Vajra Fierce One. Write with this: Oṃ vajra bandha krodhe mahā āśani vajra daṃṣṭvā karālo grabhiṣaṇa bha śa paya hṇi. At the place of Amitābha, the mudrā of the wrathful Vajra Fist of the dhāraṇī. It should be written with this: Oṃ vajra krodhe muṣṭi bandha hṇi. Among these, the four, Vajra Hūṃkara and so forth, should be taken as the four forms of the mantra and mudrā spoken in the great mandala that is victorious over the three worlds. The rest are explained in the dhāraṇī mandala that is victorious over the three worlds. Thus, it should be known that by writing on cloth, walls, and in the sky, one obtains all the accomplishments of the four-mudrā mandala. From the section on being victorious over the three worlds: the explanation of the four-mudrā mandala is complete. Thus, in order to guide all beings who delight in the intermediate, the four-mudrā mandala was spoken. Now, in order to guide beings who delight in brevity, Then again, the single-mudrā mandala that is victorious over the three worlds, spoken by the bodhisattva mahāsattva Vajrapāṇi and so forth, was spoken. "Then" means immediately after, meaning after the samādhi of the initial combination. Therein, according to the method spoken in the great mandala that is victorious over the three worlds, the Vajra Hūṃkara's
Tibetan
རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། དེ་ལས་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པ་བྱའོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་འདུག་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦྦ་དྷརྨྨ་ཎཱཾ་ཨཱབྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་པས་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་གི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་ཆུ། དེའི་སྟེང་དུ་སུཾ་ལས་གསེར་གྱི་ས་གཞི། ཡང་དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་བཾ་ལས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ། དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་སུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན་ཟུར་བཞི་པ་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མས་བརྒྱན་པ་སྟོང་གསུམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཚད་དང་མཉམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་དྀ་ཌྷོ་མེ་བྷབ་རཀྵ་སརྦྦཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བརྐྱང་བ་ས་ལ་རེག་པས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནོར་བུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་སྤྲུལ་ལ། ཡང་དག་པར་བསྲུངས་ཏེ། ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ག་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་གླང་པོ་ཆེའི་གདན་གཉིས་བསྐྱེད་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་བསྐྱེད་དེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་བར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཧཱུཾ་བཞི་བརྗོད་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པ་ཕྱུང་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་ར་བ་དང་མཉམ་ པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ཏེ་རང་གི་དམ་ཚིག་ལ་བཞག་ནས། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྐུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གཡོན་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལས་བསྐལ་པའི་མེ
Chinese
做了瑜伽后，就做由此所说的伟大的瑜伽修法。然后结金刚吽印大印，在空中而住，观想所有这些佛土，以心中念诵“阿嘎若目康 萨瓦 达玛 南 阿比呀努特帕那 塔特 (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦྦ་དྷརྨྨ་ཎཱཾ་ཨཱབྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ།，梵文天城体：अकारोमुखंसर्वधर्माणांआद्यनुत्पन्नतत्वात्，梵文罗马拟音：ākāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt，汉语字面意思：阿字是一切法之首，本不生)”与虚空相等。然后下面是扬(藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风)字的风轮，其上是旺(藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水)字的水，其上是松(藏文：སུཾ།，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：须弥山)字的黄金地基，又在其上是旺(藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水)字的文字形成的大海。其中心是吽松吽(藏文：ཧཱུཾ་སུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुंसुंहुं，梵文罗马拟音：hūṃ suṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 松 吽)形成的山王须弥山，具有四种珍宝的自性，四角，以众多珍宝装饰，观想它与三千世界佛土的量相等。念诵“嗡 班匝 德里 卓 美 巴瓦 惹恰 萨瓦 梭哈(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྀ་ཌྷོ་མེ་བྷབ་རཀྵ་སརྦྦཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dṛḍho me bhava rakṣa sarvaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，坚固我，保护一切，梭哈)”的同时，结金刚缚印并伸展触地，加持成为各种金刚的自性。然后，在金刚大须弥山顶，从吽(藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字生出顶端金刚，以及用宝珠和珍宝制成的楼阁，真实地守护着。在楼阁的中央，从吽嘎吽(藏文：ཧཱུཾ་ག་ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुंगहुं，梵文罗马拟音：hūṃ ga hūṃ，汉语字面意思：吽 嘎 吽)生出两座象座，其上从阿(藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无)字生出两座月轮。结胜过三界的印，念诵四个吽(藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字后，从与世间界微尘数相等的所有如来的心中，取出与世间界一切微尘数相等的金刚吽印之形，与世间界一切微尘数相等。 将安住于一切世间界的，具有菩萨眷属坛城的一切如来，加持为金刚部的形象，然后，凡是成为胜过三界的大坛城者，都进行勾招、引入、系缚和控制，安住在自己的誓言中，成为金刚吽印之身，进入所有如来的心中。然后，所有如来心中以左伸展而安住，从一切肢体发出劫末之火。
English
Having done yoga, one should perform the great yoga practice described therein. Then, sealing the great mudra of Vajra Hum, sit in the direction of the sky, and contemplate that all these Buddha-fields are equal to the sky by reciting in mind, "Akaro mukham sarva dharmanam abyanutpannatvat (अकारोमुखंसर्वधर्माणांआद्यनुत्पन्नतत्वात्, ākāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt, The letter A is the head of all dharmas, unborn from the beginning)." Then below, from Yam (यं, yaṃ, Wind) is the circle of wind. Above that, from Vam (वं, vaṃ, Water) is water. Above that, from Sum (सुं, suṃ, Sumeru) is the golden ground. Again above that, from the letter Vam (वं, vaṃ, Water) is the great ocean. In its center, from Hum Sum Hum (हुंसुंहुं, hūṃ suṃ hūṃ, Hum Sum Hum) is the king of mountains, Mount Meru, possessing the nature of four jewels, four-cornered, adorned with many jewels, contemplate it as equal to the measure of the Buddha-field of the three thousand worlds. While reciting "Om Vajra Dridho Me Bhava Raksha Sarvam Svaha (ओंवज्रदृढोमेभवरक्षसर्वंस्वाहा, oṃ vajra dṛḍho me bhava rakṣa sarvaṃ svāhā, Om, Vajra, make me firm, protect all, Svaha)," seal the Vajra Mudra and stretch it out, touching the earth, bless it into the nature of various vajras. Then, on the summit of the great Vajra Mount Meru, from the letter Hum (हुं, hūṃ, Hum) emanate a vajra at the peak, and a multi-storied pavilion made of jewels and gems, perfectly guarded. In the center of the multi-storied pavilion, from Hum Ga Hum (हुंगहुं, hūṃ ga hūṃ, Hum Ga Hum) generate two elephant seats, and above them, from the letter A (अ, a, A) generate two lunar mandalas. Sealing the mudra that overcomes the three worlds, and reciting four Hums (हुं, hūṃ, Hum), from the hearts of all the Tathagatas, equal to the atoms of the world-realm, extract the form of Vajra Hum, equal to the atoms of all the world-realms, and equal to all the atoms of the world-realms. Bless all the Tathagatas, who abide in all the world-realms, together with the mandala of the Bodhisattva retinue, into the image of the Vajra family, and then, all those who have become the great mandala that overcomes the three worlds, summon, introduce, bind, and control them, and establish them in their own samaya, becoming one body of Vajra Hum, entering the hearts of all the Tathagatas. Then, abiding in the hearts of all the Tathagatas with the left hand extended, from all the limbs emanates the fire of the eon.