Tibetan
གར་ལས་བྱུང་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། སིདྡྷི་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མཆོད་པ་བྱའོ། །ལན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་ནི། །ཨ་ཧེ་བཛྲ་ཞེས་བྱའོ། །ཉེ་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་ནི། ཀརྨྨ་བཛྲ་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་ནི། ནྲྀ་ཏྱ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གར་གྱི་མཆོད་པས་མཆོད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གར་གྱི་མཆོད་པས་མཆོད་པའི་མཚན་ཉིད་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་བརྐྱང་ལ། སིདྡྷི་བཛྲི་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གར་བྱས་པ་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། དེ་ནས་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་སམ། ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། མཉམ་པའི་ཐལ་མོས་མཉེས་པའི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་ཡང་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ཏེ། གཉིས་ཀར་བྱས་ནས། གཡས་པའི་ཁོར་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་བཟུང་སྟེ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་ནས་དཔྲལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་གཡས་པའི་མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་ཨ་ཧེ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདིས་གཞག་པ་འདི་ནི་ལན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་བཞིན་གར་ཡང་དཀྲོལ་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གར་བྱས་ལ། མཛུབ་མོ་གཉིས་པདྨའི་འདབ་མ་འདྲ་བ་བྱས་ལ་རང་གི་སྙིང་གར་གཞག་པར་བྱའོ། །བསམ་པ་གཡོས་པས་འདུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་འདུད་པའོ། །སྙིང་པོ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཀ་མ་ཡ་བཛྲ་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་མཛུབ་བསྙམས་ཏེ། །བཀན་ནས་མཐེབ་མོ་སྤྲད་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་མཛུབ་མོ་གཉིས་བསྙམས་ཏེ་བཀན་ཞིང་རྩེ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ནས། ཡོངས་སུ་ བསྒྱུར་ཞིང་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞག་ལ། དེ་ནས་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་གར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བས་སྨད་པ་དང༌། ཡང་གཡས་ཕྱོགས་སུ་གར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བས་བསྟོད་དེ། སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ལ་ནྱ་ཊྱ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀྲོལ་ནས་མཉམ་པའི་ཐལ་མོས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དུམ་བུ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པའོ།། །།ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་
Chinese
从舞蹈中产生的是，结出胜过三界的印，念诵悉地班杂（藏文：སིདྡྷི་བཛྲ，梵文天城体： सिद्दि वज्र，梵文罗马拟音：siddhi vajra，汉语字面意思：成就金刚），并进行供养。还报的印的供养是，称为阿嘿班杂（藏文：ཨ་ཧེ་བཛྲ，梵文天城体： अहय वज्र，梵文罗马拟音：ahaya vajra，汉语字面意思：不击金刚）。亲近的印的供养是，羯磨班杂（藏文：ཀརྨྨ་བཛྲ，梵文天城体： कर्म वज्र，梵文罗马拟音：karma vajra，汉语字面意思：业金刚）。智慧的印的供养是，念诵涅哩底亚班杂（藏文：ནྲྀ་ཏྱ་བཛྲ，梵文天城体： नृत्य वज्र，梵文罗马拟音：nritya vajra，汉语字面意思：舞金刚），并进行供养。因此，以舞蹈的供养进行供养，就是所谓的“这就是”，意思是说，这就是以舞蹈的供养进行供养的特征。以金刚舞蹈的结合等来说，结出两个金刚拳，伸出两根手指，念诵悉地班杂日班杂（藏文：སིདྡྷི་བཛྲི་བཛྲ，梵文天城体：सिद्धि वज्रि वज्र，梵文罗马拟音：siddhi vajri vajra，汉语字面意思：成就金刚者金刚），并进行舞蹈，在自己的心间结出金刚吽字印，然后按照从陀罗尼坛城中所说的仪轨，或者像解开印那样去做，直到以平等的合掌令人满意为止。同样，也结出两个忿怒拳，两个都这样做，以右手的环绕拳抓住左手的指头，完全旋转后，在额头的方向，以右手手指的顶端，放置阿嘿班杂（藏文：ཨ་ཧེ་བཛྲ，梵文天城体： अहय वज्र，梵文罗马拟音：ahaya vajra，汉语字面意思：不击金刚）的心髓，这就是还报的印。同样，也解开舞蹈等，像之前那样进行舞蹈，将两根手指做得像莲花的花瓣一样，放置在自己的心间。以思绪的摇动而顶礼，就是非常顶礼。心髓是这个，即嘎玛亚班杂（藏文：ཀ་མ་ཡ་བཛྲ，梵文天城体： कामय वज्र，梵文罗马拟音：kamaya vajra，汉语字面意思：欲金刚）。金刚忿怒的指头并拢，弯曲并使拇指相接等，就是说，将金刚忿怒的两个指头并拢弯曲，使顶端相接后，完全 旋转，在发髻的方向，放置两个指头顶端的印，然后向左边以舞蹈的结合来贬低，又向右边以舞蹈的结合来赞扬，放置在心间的方向，念诵涅雅扎班杂（藏文：ནྱ་ཊྱ་བཛྲ，梵文天城体： न्यट्य वज्र，梵文罗马拟音：nyatya vajra，汉语字面意思：舞蹈金刚）。像印那样解开后，以平等的合掌令人满意，就是说，要一一观看。从胜过三界的段落中，是薄伽梵遍照佛的四印坛城的解释。
English
That which arises from dance is the sealing of the mudra that overcomes the three realms, reciting Siddhi Vajra (藏文：སིདྡྷི་བཛྲ，梵文天城体： सिद्दि वज्र，梵文罗马拟音：siddhi vajra，汉语字面意思：Accomplishment Vajra) and making offerings. The offering of the mudra of repayment is called Ahaya Vajra (藏文：ཨ་ཧེ་བཛྲ，梵文天城体： अहय वज्र，梵文罗马拟音：ahaya vajra，汉语字面意思：Non-striking Vajra). The offering of the near mudra is Karma Vajra (藏文：ཀརྨྨ་བཛྲ，梵文天城体： कर्म वज्र，梵文罗马拟音：karma vajra，汉语字面意思：Action Vajra). The offering of the wisdom mudra is recited as Nritya Vajra (藏文：ནྲྀ་ཏྱ་བཛྲ，梵文天城体： नृत्य वज्र，梵文罗马拟音：nritya vajra，汉语字面意思：Dance Vajra) and offered. Therefore, offering with the offering of dance is what is called "this is it," meaning that this is the characteristic of offering with the offering of dance. Regarding the union of Vajra dance, etc., two Vajra fists are clenched, two fingers are extended, and Siddhi Vajri Vajra (藏文：སིདྡྷི་བཛྲི་བཛྲ，梵文天城体：सिद्धि वज्रि वज्र，梵文罗马拟音：siddhi vajri vajra，汉语字面意思：Accomplishment Vajra Holder Vajra) is recited while dancing. In one's own heart, the Vajra Hum mudra is sealed, and then according to the ritual spoken from the mandala of the dharani, or as the mudra is released, it is done until satisfaction is achieved with equal palms. Similarly, two wrathful fists are clenched, both are done, and with the right encircling fist, the left finger is held and completely rotated. Towards the forehead, the tip of the right finger is placed with the essence called Ahaya Vajra (藏文：ཨ་ཧེ་བཛྲ，梵文天城体： अहय वज्र，梵文罗马拟音：ahaya vajra，汉语字面意思：Non-striking Vajra), this is the mudra of repayment. Similarly, the dance is also released, etc., and the dance is performed as before. The two fingers are made like lotus petals and placed in one's own heart. Bowing with the movement of thought is supreme bowing. The essence is this, namely Kamaya Vajra (藏文：ཀ་མ་ཡ་བཛྲ，梵文天城体： कामय वज्र，梵文罗马拟音：kamaya vajra，汉语字面意思：Desire Vajra). The fingers of the Vajra wrathful one are aligned, bent, and the thumbs are joined, etc., meaning that the two fingers of the Vajra wrathful one are aligned, bent, and the tips are joined. Completely rotated, and towards the direction of the crown of the head, the mudra of the tips of the two fingers is placed. Then, to the left, it is disparaged with the union of dance, and again to the right, it is praised with the union of dance. It is placed in the direction of the heart, and Nyatya Vajra (藏文：ནྱ་ཊྱ་བཛྲ，梵文天城体： न्यट्य वज्र，梵文罗马拟音：nyatya vajra，汉语字面意思：Dance Vajra) is recited. After releasing the mudra as it is, satisfying with equal palms means that each one should be looked at again and again. From the section on overcoming the three realms, this is the explanation of the mandala of the four mudras of the Bhagavan Vairochana.