Tibetan
ལས་ཀྱི་ཧཱུཾ་མཛད་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པས་བརྟན་པར་བྱས་པ་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ལྔས་སོ་སོར་རིག་པ་གསུངས་ནས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར། དང་པོར་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པར་འདོད་པས་ཀྱང་འོག་མིན་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་མར་བྱོན་པ་ཡིན་གྱི་གཅིག་པུ་བྱོན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཡང་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པ་སྤྲུལ་ཅིང་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་ཀྱི་ཧཱུཾ་མཛད་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་ལྔ་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པར་བཤད་པས། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །དཔེར་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིག་པ་གསུངས་ནས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རིག་པ་གསུངས་ནས། ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞུང་འདི་ཙམ་གྱིས་ནི། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྔ་པོ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྔ་པོ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དུམ་བུ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟོས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བསྒོམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པ་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་སྟོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདུན་པ་མེད་ན་བར་མ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་འདྲ་བས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་སུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྲད་བུ་བྲེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐིག་ཀྱང་བཏབ་ལ། ཉེ་བའི་ཁྱམས་སྤངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ཕྱོགས་ཀུན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ དུམ་དུང་རྩེ་གསུམ་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ཆོས་དང་ལས་ཀྱི་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས་གཞག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་གནས་སུ་གླང་པོ་ཆེའི་གདན་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མདུང་རྩེ་གསུམ་པའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཛྷི་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འབར་བ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་རྟའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཛྷི་ལས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་མཚན་པ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས་སུ་རྨ་བྱའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་དྷི་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་མཁའ་ལྡིང་གི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཚན་བརྒྱད་པས་བསྟོད་པ་བྱས་ལ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའོ། །ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་དགུག་པར་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་དགུག་པ་དང༌། ཞགས་པས་གཞུག་པ་དང༌། ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བཅིང་བ་དང༌། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གནོད་ སྦྱིན་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ནས་ཕྱོགས་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྒོ་བཅད་ལ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སྲུང་པས་སྲུང་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་ལ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལས་བཤད་པའི་རིག་པས་མཆོད་ཡོན་དུ་ཕུལ་ལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བྱས་ནས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་ནས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་མནན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སུ་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལྔ་དང་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ལ། སྔ་མ་བཞིན་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་སློབ
Chinese
还应了解，事业部的吽使者们，也如前一样，以幻化使自己的四印曼荼罗稳固。这是在说，五部曼荼罗主各自宣说了智慧，然后合一而生起。为了幻化如来部的四印曼荼罗，首先想要生起结合的等持，也要在色究竟天现证菩提，与五部如来一起，如前所说，从顶髻金刚和摩尼宝所成的楼阁中降临，因为不是独自降临。金刚部的四印曼荼罗中，也要观想作为生起之因的金刚吽使者等。因此，为了幻化和生起如来部的四印，应安立四智自性的金刚吽使者，以及宝生、法、事业部的吽使者们。既然说了五种四印曼荼罗全部是幻化，那么也要观察金刚吽使者等的四印曼荼罗的一切幻化。例如，如来部宣说了智慧，一切合一，生起了如来部的曼荼罗，同样，事业部的吽使者宣说了智慧，一切合一，生起了四印曼荼罗，直到这里为止。仅凭这部经典，就宣说了名为四印曼荼罗之王的五种等持。从那之后开始的摄集，应了解名为四印曼荼罗事业之王的五种等持。为了成就在超越三界的片段中所说的成就，应在超越三界的四印曼荼罗中，获得誓言和灌顶。之后，宣说了从金刚手开始的上师事业仪轨和弟子进入仪轨的广说。之后的“之后”是指过渡阶段，四印曼荼罗ོན་པ་的意思是说。又，是指与事业之坛城相关。然后，是指紧接着，修持四手印的苦行之后，就要绘制四手印的坛城。然后，是指因为那个原因，是为了那个缘故的意思。因为如果对四手印的坛城没有意愿，那么就无法摄受那些喜欢中间状态的众生，所以才详细地讲述了四手印的坛城。如同金刚界一样，是指如同幻化的四手印坛城。被称为金刚忿怒，是指已经讲述完毕。在大的坛城的方式中，所有的坛城都用线连接。是指如同从三界中解脱出来的大坛城一样，也要画出所有这个坛城的线条，并且如同舍弃了近处的庭院，从三界中解脱出来的大坛城一样来绘制。在佛陀的各个方向，是指从三界中解脱出来的陀罗尼坛城，在三叉戟的顶端有燃烧的五股金刚杵等等，那就是从三界中解脱出来的珍宝，以及法和事业的吽字等等的手印，就是从三界中获胜等等。这是在说明，以宣说从三界中解脱出来的大坛城的方式，在坛城的中央安置毗卢遮那佛，念诵 嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦日拉 萨玛雅 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切如来金刚誓言 吽）之后进行安放。在金刚吽的方位，在象座上，在月轮上，在三叉戟的顶端，从字母ཛྷི་中生出薄伽梵金刚吽，燃烧的五股金刚杵。在宝生佛的方位，在马座上，在月轮上，在八辐轮的顶端，从字母ཛྷི་中生出如意宝珠，顶端以五股金刚杵为标志。在无量光佛的方位，在孔雀座上，在月轮上，有八瓣莲花。
English
It should also be understood that the Hum Makers of the Karma family, like before, stabilize their own Four Mudra Mandala through manifestation. This is saying that the five Mandala Lords each proclaimed wisdom, and then united to arise. In order to manifest the Four Mudra Mandala of the Tathagata family, one who wishes to generate the Samadhi of Union must also manifest enlightenment in Akanistha, together with the five Tathagatas, and as previously stated, descend from the multi-storied palace made of Ushnishavajra and Mani Jewel, because they do not descend alone. In this Four Mudra Mandala of the Vajra family, one should also contemplate Vajra Hum Maker and others who are the cause of generation. Therefore, in order to manifest and generate the Four Mudras of the Tathagata family, one should establish Vajra Hum Maker, the embodiment of the four wisdoms, as well as the Hum Makers of the Ratna, Dharma, and Karma families. Since it is said that all five types of Four Mudra Mandalas are manifestations, one should also observe all the manifestations of the Four Mudra Mandalas of Vajra Hum Maker and others. For example, just as the Tathagata family proclaimed wisdom, and everything became one, and the Mandala of the Tathagata family arose, similarly, the Hum Maker of the Karma family proclaimed wisdom, and everything became one, and the Four Mudra Mandala arose, up to this point. With just this text, the five Samadhis called the Supreme King of the Four Mudra Mandala are proclaimed. From the beginning of the gathering thereafter, one should understand the five Samadhis called the Supreme King of the Karma of the Four Mudra Mandala. In order to accomplish the attainments mentioned in the section on surpassing the three realms, one should obtain vows and empowerments in the Four Mudra Mandala that surpasses the three realms. After that, the extensive explanation of the Acharya's Karma ritual and the disciple's entry ritual, beginning with Vajrapani, is proclaimed. The "thereafter" refers to a transitional stage, the Four Mudra Mandala.
English
The meaning of "then" is saying. Also, it refers to the mandala of activity. Then, it means immediately after, after practicing the asceticism of meditating on the four mudras, the mandala of the four mudras should be drawn. Then, it means because of that reason, it indicates the meaning of for that reason. Because if there is no intention for the mandala of the four mudras, then it will not be possible to subdue those beings who like the intermediate state, so the mandala of the four mudras is explained in detail. Like the Vajra realm, it means like the illusory four mudra mandala. It is called Vajra Krodha, which means it has been explained. In the manner of the great mandala, all the mandalas are connected with threads. It means that just like the great mandala that is liberated from the three realms, all the lines of this mandala should also be drawn, and it should be drawn like the great mandala that is liberated from the three realms, abandoning the nearby courtyard. In all directions of the Buddhas, it refers to the Dharani mandala that is liberated from the three realms, on top of the trident there is a burning five-pronged vajra, etc., that is the jewel that is liberated from the three realms, and the mudras such as the Hum syllable of Dharma and Karma are the victory over the three realms, etc. This is explaining that, in the manner of proclaiming the great mandala that is liberated from the three realms, in the center of the mandala, place Vairochana Buddha, recite Om Sarva Tatagata Vajra Samaya Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: all Tathagata Vajra Samaya Hum), and then place it. In the direction of Vajra Hum, on the elephant seat, on the lunar disc, on top of the trident, from the letter ཛྷི་ arises the Bhagavan Vajra Hum, the burning five-pronged vajra. In the direction of Ratnasambhava, on the horse seat, on the lunar disc, on top of the eight-spoked wheel, from the letter ཛྷི་ arises the wish-fulfilling jewel, the top marked with a five-pronged vajra. In the direction of Amitabha, on the peacock seat, on the lunar disc, there are eight lotus petals.
Chinese
从邬字的字根生出十六瓣莲花，以金刚杵为标志。在成就一切利益之处，于鹏鸟座之上，在月轮上安置百神的金刚三股杵。其上从ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）字生出杂色金刚杵，并用细小的杂色金刚杵环绕。然后，以三界胜尊大坛城的仪轨，依随上师的事业仪轨如法进行。之后，以八名赞颂。同样，在此坛城中，也以大坛城的方式，广行迎请等仪轨。然后，“之后”的词语是指紧接着。所有仪轨都依随进行，并在百八名赞颂之后说“之后”。如同三界胜尊大坛城中所说，以忿怒金刚铁钩的事业手印进行勾召，同样，在此也以勾召、以索套引入、以铁链束缚、以忿怒金刚降伏的事业手印来控制。金刚夜叉驱逐邪魔后，进行方位结界等。然后，以忿怒金刚拳封闭门户，并以忿怒金刚护卫者完全守护一切。从四手印坛城五部中所说的明妃供养供品。然后，观想为薄伽梵毗卢遮那佛。以三界胜尊大坛城中所说的四手印加持。以三界胜尊陀罗尼坛城中所说的四手印，用三尖金刚杵手印镇压等，以四手印加持。为薄伽梵毗卢遮那佛，以金刚界中所说的金刚宝手印灌顶。对三界胜尊陀罗尼的四手印，以五部如来和金刚宝鬘的灌顶进行灌顶。如前一样，以一切供品如法供养。以三界胜尊坛城陀罗尼坛城中所说的仪轨教导。
English
From the root syllable of U arises a sixteen-petaled lotus, marked with a vajra. In the place where all benefits are accomplished, upon a garuda seat, on a moon mandala, place Indra's three-pronged vajra. Above that, from the syllable HRĪḤ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great Compassion) arises a multi-colored vajra, surrounded by tiny multi-colored vajras. Then, with the practice of the great mandala of the Victorious One of the Three Realms, follow the guru's activity ritual and gather as it should be. Then, praise with the eight names. Likewise, in this mandala as well, in the manner of the great mandala, perform the elaborate ritual of invocation and so forth. Then, the word "then" means immediately after. Follow all the rituals, and after the praise with the hundred and eight names, say "then." Just as in the great mandala of the Victorious One of the Three Realms, it is said to summon with the activity mudra of the wrathful vajra hook, likewise here also, control with the activity mudras of summoning, introducing with a lasso, binding with an iron chain, and subduing with the wrathful vajra. After Vajra Yaksha dispels obstacles, perform directional binding and so forth. Then, seal the door with the wrathful vajra fist, and completely protect all protections with the wrathful vajra guardian. Offer the offering substances with the vidyā mentioned in the five sections of the four mudra mandala. Then, visualize as the Bhagavan Vairochana. Seal with the four mudras mentioned in the great mandala of the Victorious One of the Three Realms. With the four mudras mentioned in the mandala of the Victorious One of the Three Realms, seal with the four mudras, such as suppressing with the trident vajra mudra. For the Bhagavan Vairochana, empower with the vajra jewel mudra mentioned in the vajra realm. For the four mudras of the Victorious One of the Three Realms, empower with the empowerment of the five Tathagatas and the vajra jewel garland. As before, offer perfectly with all offerings. Teach with the ritual mentioned in the mandala of the Victorious One of the Three Realms, the dharani mandala.