Tibetan
འི་མཐར་ཐུག་པ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་དེས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ། །དག་པ་ནི་ཀུན་དུ་ལམ་ངན་པ་སྤངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་གར་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་གར་ནི་དེ་དག་གི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་རྒྱས་པ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང༌། གཟུངས་དང༌། ཆོས་དང་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བསྟན་ནས། ད་ནི་བར་མ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དུམ་བུར་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་གྱུར་པ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། དང་པོར་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ཉིད་གཟུང་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟོས་པས་ན། ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱིས། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྒྱས་འདེབས་པས་ན་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་བློ་ལ་གནས་པའི་རང་གི་རིག་པ་དམ་པ་གསུངས་པ་དེ་འཆད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ལ་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ནས། རིག་པ་དམ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །དེས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་བརྟན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་ཧཱུཾ་མཛད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཧཱུཾ་མཛད་དང༌།
Chinese
如是所说之究竟成就，以欲求，此等一切事业手印，皆能成办一切成就。清净者，即是断绝一切恶道。金刚事业，乃是舞蹈之结合所生之舞蹈，即是彼等之义。三界胜事业坛城之释圆满。 如此，为摄受喜爱广大之有情，已宣说三界胜大坛城，及明咒、法与事业之坛城。今为摄受喜爱中等之有情，三界胜坛城，即已摄集于三界胜之分部中所说之一切成就，四手印之坛城者，即是彼后世尊等语。所谓“彼后”者，即是紧随其后，于最初结合之三摩地之后也。其中，最初结合之三摩地，即应取已说为三界胜事业坛城者。所谓“世尊”者，即是遍照如来。所谓“又”者，乃是观待三界胜事业坛城而言，故说“又”字，即一切如来之金刚誓句手印，世尊遍照如来，及观待三界胜之四手印坛城，即以此。 以于有情界中增广，故名手印。何为彼加持之坚固三摩地，即是安住并现证于名为彼者。所谓“此”者，即是宣说将要阐述之安住于心中之自之殊胜明咒。于三界胜四手印坛城之幻化中，以作稳固之想，一心专注，宣说了此殊胜明咒。其意即是，由此使生起坛城成为稳固之因。如是金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作，宝生吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作，法吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作，
English
The ultimate accomplishment as described, with desire, all these action mudras accomplish all accomplishments. Purification is the abandonment of all evil paths. Vajra action is the dance arising from the union of dance, which is the meaning of 'belonging to them.' The commentary on the mandala of action that triumphs over the three realms is complete. Thus, in order to gather beings who delight in expansion, the great mandala that triumphs over the three realms, as well as the mandalas of dharani, dharma, and action, have been shown. Now, in order to gather beings who delight in the intermediate, the mandala that triumphs over the three realms, which has gathered all the accomplishments spoken of in the section that triumphs over the three realms, is the mandala of the four mudras. Then, the Blessed One and so forth are spoken of. 'Then' means immediately after, right after the samadhi of the first union. Therein, the very samadhi of the first union should be taken as that which has been spoken of as the mandala of action that triumphs over the three realms. 'Blessed One' means Vairochana. 'Again' is spoken in relation to the mandala of action that triumphs over the three realms, so the word 'again' is mentioned, meaning the vajra samaya mudra of all the Tathagatas, the Blessed One Vairochana, and the mandala of the four mudras in relation to the one that triumphs over the three realms. Because it expands in the realm of beings, it is called a mudra. Whatever is the stable samadhi blessed by that, one abides in and manifests that which is called by that name. 'This' means explaining the noble mantra of oneself, which abides in the mind and will be explained. Having made the mind one-pointed in the manifestation of the mandala of the four mudras that triumphs over the three realms, this noble mantra was spoken. The meaning is that by this, the generation of the mandala becomes the cause of stability. Thus, Vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is done, Ratna Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is done, Dharma Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is done,