Tibetan
་མནན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའིའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་གར་ལས་བྱུང་བས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ནས། ད་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེས་འདུལ་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། སྡུད་པ་པོ་དེ་བཤད་པར་བཞེད་ནས། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། དང་པོར་སྦྱོར་བའི་རྗེས་ཐོགས་ལ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པ་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཐུགས་ཀའི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་ནི། སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཅིང་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ནས་རང་གི་རིག་པ་དམ་པ་འདི་གསུངས་ཤིང་སྨྲས་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རང་གི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ཕྱིར་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་གནས་པའི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྤྱན་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་པས་རང་རང་གི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཐུགས་ཀར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ནས། རང་རང་གི་རིག་པ་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། རིག་པ་རྣམ་པ་ལྔ་གསུངས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་བསྐྱེད་དེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཏེ་དགོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟོས་པས་ན་ཡང་ཞེས་བྱའོ། །རང་གི་རིགས་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་སོ། །མཆོད་པ་ནི་མཆོད་པ་ཆེན་པོའོ། །དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཆོ་གས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། འགྲོ་བ་རྣམས་འདུལ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པར་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་སོ། །རང་གི་སྙིང་གསལ་བསྐྱེད་པ་ནི་སྤྲུལ་པའོ། །ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དགོས་པ་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བྱས་ཏེ། དེ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི་དགུག་པའོ། །དབང་དུ་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་རིག་པ་ལ་སྦྱར་བའོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམས་པས་དེའི་རང་བཞིན་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ན། ལས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པའོ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་དེ་དག་གི་དགོས་པ་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དེས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་རབ་ཏུ་འཇོག་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཇི་ལྟ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དེ་དང་དེ་དག་མཛད་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལ་སོགས་པས་ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་བཞུགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཏེ་འཁོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དམ་ཚིག་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྐབས་སུ་བབས་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བློ་ལ་གནས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའོ། །རྒྱས་པ་ནི་རྣམ་པ་དུ་མ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་ཀྱི་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་གསུངས་པ་ནི་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། དེ་ལས་གསུངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་བསྒྲུབ་པ་བྱས་ནས། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚིག་ཙམ་གྱིས་སྤྲུལ་ལ་རང་གི་རིག་པས་ལྷ་རྣམས་བཞག་ནས་བསྒོམ་པ་བྱས་ལ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་རང་གི་རིག་པ་ཁྲི་ཁྲི་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཡང་ན་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་ལ། ཇི་སྲིད་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་གྱི་དོན་
Chinese
མནན། །这被称为是金刚降临。一切都从何处而来，因此是事业手印。超胜三界的法之坛城的解释完毕。如此宣说了以法之手印为主的三界胜法之坛城后，现在为了以事业手印为主的三界胜事业之坛城调伏的众生能够被摄受，想要解说集结者，因此说了“此后”等。所谓“此后”之语，是指紧接着，在最初结合之后。是这个意思。此处 最初结合的等持，应当理解为在超胜三界的法之坛城中所说的那样。所谓“薄伽梵”，是指毗卢遮那佛。一切如来金刚事业的誓言是，薄伽梵毗卢遮那佛的金刚部的事业坛城。因为从何处生起心间的心识金刚，是从心识金刚生起，即从彼生起。彼加持者，即生起并稳固事业坛城的等持，对于那个名为“如是”的事物，入于等持并显现，然后宣说并说了自己的殊胜明咒。这是如此宣说的：薄伽梵毗卢遮那佛的金刚部瑜伽士，为了生起自己的事业坛城，以及为了稳固安住于金刚萨埵心间的心识金刚，一心专注。同样地，金刚手、金刚藏、金刚眼、金刚种种，为了生起各自金刚部的菩提萨埵的事业坛城，以及为了稳固安住于心间的金刚萨埵，一心专注，然后宣说了各自的明咒。此后，菩提萨埵摩诃萨埵金刚手，所谓“此后”，是指紧接着，在宣说了五种明咒之后。
English
Mnn! This is called the Vajra Descending. Everything arises from where, therefore it is the Karma Mudra. The explanation of the Dharma Mandala that transcends the three realms is complete. Having thus explained the Dharma Mandala that transcends the three realms, which is primarily the Dharma Mudra, now, in order to gather beings who are to be subdued by the Karma Mandala that transcends the three realms, which is primarily the Karma Mudra, desiring to explain the compiler, therefore, it is said, "Thereafter," and so on. The word "Thereafter" means immediately following, after the initial union. That is the meaning. Here, The Samadhi of the initial union should be understood as it is spoken of in the Dharma Mandala that transcends the three realms. The term "Bhagavan" refers to Vairochana. The Vajra Karma Samaya of all the Tathagatas is the Karma Mandala of the Vajra family of Bhagavan Vairochana. Because from where does the Vajra of the Mind of the heart arise, it arises from the Vajra of the Mind, that is, it arises from that. He who blesses, that is, the Samadhi that generates and stabilizes the Karma Mandala, for that thing called "Thus," enters into Samadhi and manifests, and then declares and speaks his own supreme Vidya. This is how it is declared: The Vajra family yogi of Bhagavan Vairochana, in order to generate his own Karma Mandala, and in order to stabilize the Vajra of the Mind residing in the heart of Vajrasattva, focuses his mind. Similarly, Vajrapani, Vajragarbha, Vajralochana, and Vajravividha, in order to generate the Karma Mandala of the Bodhisattvas of their respective Vajra families, and in order to stabilize the Vajrasattva residing in the heart, focus their minds, and then declare their respective Vidyas. Thereafter, the Bodhisattva Mahasattva Vajrapani, the word "Thereafter" means immediately following, after the declaration of the five Vidyas.
Chinese
诸佛母从自己的心间生起，安住在月轮上欢笑，应如是结合。金刚手在此作金刚吽。又，名为“又”是因为观待金刚部的法之坛城，所以名为“又”。自己的种姓是金刚部。供养是大供养。灌顶，法和事业的体性。其广大的仪轨是，以胜过三界的仪轨生起菩提心，调伏众生，以及为了使一切有情的心愿都圆满，而生起事业的自性，那些本尊母是使供养仪轨广大的本尊母。从自己的心中明亮地生起是化身。做什么呢？说是“在一切世界中”，意指迎请所有住在十方一切世界中的如来，以及为了能控制、使之欢喜和成就一切事业，而真实地结合，等等，所有如来都作了佛的幻化和种种变化。迎请他们是勾招。控制是把自己的誓言手印结合在自己的明觉上。随之生起贪著是，由于观修成为他们的自性，从而使他们的自性显现，成就一切事业是成就菩提心等等，如是所说，为了使那些果位的必要实现而真实地结合，因此是为了那果位。对此真实地结合是善加安立。像那样等等，所有如来的所有幻化和种种变化都已作了。名为以金刚界大坛城的方式是，如同在金刚界大坛城中，薄伽梵毗卢遮那佛、金刚萨埵等围绕在四方和角落而安住，同样，在此薄伽梵金刚手作吽等等的形象安住在月轮上。之后，薄伽梵说
English
The goddesses arise from their own hearts and abide in the lunar mandala, laughing, and should be joined in this way. Vajrapani here makes the vajra Hum. The term 'again' is used because it refers to the Dharma mandala of the Vajra family, hence 'again.' One's own lineage is the Vajra lineage. The offering is a great offering. Empowerment, Dharma, and the nature of action. The extensive ritual is that, with the ritual that overcomes the three worlds, the mind of enlightenment is generated, beings are tamed, and in order to fulfill the wishes of all sentient beings, the goddesses who generate the nature of action are those goddesses who make the offering ritual extensive. To generate clarity from one's own heart is emanation. What does it do? It is said, 'In all realms,' meaning that all the Tathagatas who dwell in all the realms of the ten directions are invited, and in order to control, please, and accomplish all actions, they are truly joined, etc. All the Tathagatas have made the Buddha's illusion and various transformations. Inviting them is summoning. Controlling is joining one's own samaya mudra to one's own awareness. To arise with attachment is that, by meditating on becoming their nature, their nature becomes manifest, and accomplishing all actions is accomplishing the mind of enlightenment, etc. As it is said, in order to make the necessity of those fruits realized, they are truly joined, therefore it is for that fruit. To truly join in this is to establish well. Like that, etc., all the illusions and various transformations of all the Tathagatas have been made. The term 'in the manner of the great Vajradhatu mandala' means that, just as in the great Vajradhatu mandala, the Bhagavan Vairochana Buddha, Vajrasattva, etc., abide surrounded in the four directions and corners, similarly, here also the Bhagavan Vajrapani makes the form of Hum, etc., abide on the lunar mandala. After that, the Bhagavan said
Chinese
从“雅哇”等开始，到“安住于月轮之中”之间的这些正文，讲说了金刚部事业坛城的坛城之王，名为殊胜的第二种三摩地。然后从摄受和加持开始，以于金刚界中所说之方式，应当知晓，这是金刚部事业坛城的事业之王，名为殊胜的第三种三摩地。为了说明，从金刚部事业坛城中所说的成就，应当通过获得金刚部事业坛城的誓言和灌顶来成办。然后从“持金刚”等开始，广说了阿阇黎的事业仪轨和弟子进入的仪轨。“然后”这个词是应时之语，是说要撰写阿阇黎的事业仪轨和弟子进入的广大仪轨的结束语。“此”是指心中所忆念的。金刚事业的誓言是迎请所有如来等的仪轨。广大是指多种，意思是说，毗卢遮那佛和金刚吽使、宝生、法、事业的吽使的坛城有种种差别。宣说那个事业坛城，就是讲述。 “然后”这个词是指紧接着，意思是说，在先前念诵之后。这是这样开示的：以在超越三界的坛城大坛城中所说的仪轨，作吉祥金刚吽使的瑜伽，然后修习从中宣说的瑜伽大成就，然后以词句在自己的心间幻化事业坛城，并以自己的智慧安住诸尊，进行观修，并且各自念诵自己的智慧百万遍。或者以先行修习从事业坛城中所说的三种三摩地，行持明咒瑜伽，直到事业坛城现前显现为止，都应当修习。然后应当绘制那个坛城。“然后”是指那个原因的缘故。
English
From "Yawa" etc., up to "residing in the lunar disc," this text explains the second samadhi called the Supreme King of Mandalas of the Karma Mandala of the Vajra Family. Then, starting from gathering and blessing, in the manner described in the Vajra realm, it should be known that this is the third samadhi called the Supreme King of Activities of the Karma Mandala of the Vajra Family. In order to show that the accomplishments spoken of from the Karma Mandala of the Vajra Family should be accomplished by obtaining the vows and initiations of the Karma Mandala of the Vajra Family. Then, starting from "Vajrapani" etc., the extensive ritual of the activities of the Acharya and the ritual of the entry of the disciples are shown. The word "then" is a timely word, which is the concluding word that the extensive ritual of the activities of the Acharya and the ritual of the entry of the disciples are to be written. "This" refers to what is remembered in the mind. The vow of Vajra Karma is the ritual of inviting all the Tathagatas, etc. Extensive means many kinds, meaning that the mandalas of Vairochana and Vajra Humkara, Ratnasambhava, Dharma, and Karma Humkara have various differences. Speaking of that Karma Mandala is to explain. The word "then" means immediately after, meaning after the previous recitation. This is what is shown: with the ritual described in the great mandala that transcends the three realms, perform the yoga of glorious Vajra Humkara, and then practice the great accomplishment of yoga spoken of from it, and then emanate the Karma Mandala in one's own heart with words, and with one's own wisdom, abide in the deities, and meditate, and recite one's own wisdom millions of times each. Or, by first practicing the three samadhis spoken of from the Karma Mandala, practice the conduct of Vidyadhara, and meditate until the Karma Mandala becomes manifest. Then that mandala should be drawn. "Then" means for that reason.