Tibetan
གདུག་པ་གཞོམ་པར་བྱས་ནས། གང་གི་ཚེ་སྡིག་པ་གཞོམ་པར་ནུས་པ་དེའི་ཚེ་སྦྱོར་བས་འདིར་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཞི་བའི་ལས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་དེས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་སྣའི་རྩེ་མོར་བསྡུས་ལ། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་གཞག་ཅིང་བརྟན་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གང་གིས་དགྲ་ལ་ནི། །ལྷན་ཅིག་གྱུར་པས་ཆེར་བརྟན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་དགྲ་བོ་དང་བཅས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྒོམས་པས་ཆེར་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ། །བྱམས་པ་མཆེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་བྱམས་པ་རིམ་གྱིས་སྤྲོ་བར་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེང་གེ་དང༌། སྟག་དང༌། བྱ་རོག་དང༌། བྱ་རྒོད་དང༌། སྲིན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཟོས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དགྲ་བོ་སྤྲོ་བས་གཞིག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་དགྲ་བོ་སྤྲོ་བའི་རིམ་པ་སྦྱོར་བ་དེ་བཞིན་དུ་གདུག་པ་རྣམས་གཟེར་ནད་དང་ལྡན་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ པ་ཡིན་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་སྡིག་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་མཐོང་ན་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་དེ། དེ་དག་གཟིར་བར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བས་དེ་གསད་པར་བྱའོ། །ཆོས་སམ་ཡང་ན་ཆོས་མིན་པ། །ཞེས་བྱ་བས་ཆོས་ནི་དགེ་བ་བཅུའོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་དུ་བྱས་ཤིང་དགའ་བ་སྟེ། དེར་སྣང་བ་ཙམ་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བསམས་ནས། སྣང་བ་ཙམ་དེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བསྒོམས་པའི་རྡོ་རྗེས་གཞིག་པར་བྱའོ། །གདུལ་དཀའ་བའི་སེམས་ཅན་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་བཏང་སྙོམས་ཀྱིས་གཟིར་བར་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་བཞི་པོ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བརྟན་པར་བྱས་ལ། རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིབས་ནི་བྲིས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་ཕྲ་མོའི་ཆོ་ག་ཡིས། །སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམས་ལ་འདི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་པས་ཀྱང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་སུ་བསྒོམས་པས་ཀྱང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་རབ་སྦྱར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་
Chinese
摧毁恶行之后，当能够摧毁罪恶之时，通过修习，以在此处修习的力量，对它进行寂静的事业。如此，通过那样的修习，将这金刚细语瑜伽完全结合，同样地，将其聚集在自己的鼻尖，然后安置在自己的心间并使其稳固。“任何众生对敌，共同结合而更加稳固。” 这指的是：任何众生通过与敌人结合的瑜伽进行修习，会变得更加稳固。“以慈爱蔓延的方式。” 这指的是，例如慈爱逐渐扩展的方式所说的那样，应当观想狮子、老虎、乌鸦、秃鹫和罗刹等的种类所要做的事情是被吃掉。“通过扩展敌人来摧毁。” 这指的是，如此敌人扩展的次第修习，同样地，应当观想恶行具有脓疮疾病。这是如此宣说的：如果见到对三宝有害的罪恶众生，生起悲悯，通过折磨他们的修习来杀死他们。“法或非为法。” 这指的是法是十善，非为法是十不善。“一切法自性即光明”指的是显现并喜悦，在那里观想仅仅是显现，仅仅是显现的那个吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）通过修习的金刚来摧毁。“难以调伏的众生任何”指的是显示了通过心的显现作用的舍弃来折磨。“那四个修习也稳固金刚细语，完全结合。”“金刚形状书写后。” 这指的是，在虚空的方向修习本身就容易理解。同样通过细语的仪轨，修习心要金刚之后。这指的是修习金刚细语，然后做这个的意思。在心间观想金刚萨埵在虚空等方向，其余的容易理解。如此，即使修习金刚手也会堕落，即使修习为佛也会堕落。“金刚细语完全结合。” 这指的是金刚细
English
After destroying evil deeds, when one is able to destroy sins, through practice, with the power of practice here, one should perform the work of pacification upon it. Thus, through that practice, having fully combined this Vajra Subtle Yoga, similarly, gather it at the tip of one's nose, and then place it in one's heart and make it firm. "Any sentient being towards an enemy, becomes more stable by being together." This refers to: any sentient beings who, through the yoga of being together with an enemy, become more stable through practice. "In the manner of spreading loving-kindness." This refers to, for example, as it is said that loving-kindness gradually expands, one should contemplate that the kinds of lions, tigers, crows, vultures, and rakshasas, etc., should contemplate that what is to be accomplished is being eaten. "Destroy by expanding the enemy." This refers to, similarly, in the order of expanding the enemy, one should contemplate that the evil deeds are afflicted with boils and diseases. This is what is being taught: If one sees sentient beings who are harmful to the Three Jewels and have become sinful, one should generate compassion, and through the practice of tormenting them, one should kill them. "Dharma or non-Dharma." This refers to Dharma as the ten virtues, and non-Dharma as the ten non-virtues. "All Dharmas are luminous by nature" refers to manifesting and rejoicing, and there, contemplating that it is merely appearance, that mere appearance, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is destroyed by the Vajra of practice. "Any sentient being difficult to tame" refers to showing that one should torment through the equanimity of the mind's manifestation. "Those four practices also make the Vajra Subtle firm, and fully combine them." "Having written the Vajra shape." This refers to, it is easy to understand that the practice in the direction of space itself. Similarly, through the ritual of subtlety, after practicing the Heart Essence Vajra. This refers to practicing the Vajra Subtle, and then doing this. In the heart, one should contemplate Vajrasattva in the direction of space, etc., and the rest is easy to understand. Thus, even by practicing Vajrapani, one will fall, and even by practicing as a Buddha, one will fall. "The Vajra Subtle is fully combined." This refers to the Vajra Subtle.
Tibetan
མོ་བསྒོམ་པར་བྱས་ལ་ཕྱིས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྟེང་དུ་ལྟུང་བར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཟླ་བའི་རྡོ་རྗེར་བསམས་ནས། གང་གི་སྟེང་དུ་ལྟུང་བ་དེར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་བསྒོམས་ནས་གང་གི་སྟེང་དུ་ལྟུང་བ་དེར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ནས། གང་གི་སྟེང་དུ་ལྟུང་བ་དེར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྙོམས་ཞུགས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ཁྲོ་བོ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་གནས་པའོ། །ཡིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་བདག་ཉིད་ཞུགས་ལ། རང་གི་ལུས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བསེ་བར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གང་གི་མིང་ནས་བཟུང་བས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རང་གི་ལུས་ཀྱིས་འཁྱུད་པས་གང་གི་མིང་སྨོས་པ་དེ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ ཕྲ་མོ་སྙོམས་འཇུག་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་སྣའི་རྩེ་མོར་བརྟན་པར་བྱའོ། །སྣ་ནས་ཕྲ་བ་ཐང་ཅིག་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་བ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའོ། །སྣ་ནས་ནི་དེའི་སྣའི་རྩེ་མོར་རོ། །ཐང་ཅིག་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་ཡང་ངོ༌། །དབུགས་བཏང་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི་དབུགས་བཏང་བ་དང༌། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་ཚུལ་དུ་ནི་དབུགས་བཏང་བའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་ཚུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཡང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་སྣའི་རྩེ་མོར་བསྟན་པར་བྱས་ལ། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གང་གི་སྟེང་དུ་ལྟུང་བ་དེ་ལྟུང་བར་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཚུལ་སྦྱར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པ་བྱས་ལའོ། །ཁྲོས་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་དུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བས་སེམས་ཅན་གང་བལྟས་པ་དེ་ལྡོངས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་ནས། ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་མིག་གཉིས་སུ་བསྒོམས་ལ། དེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གང་ལ་བལྟས་པ་དེ་དེས་ཁྲོ་བོའི་ཁ་ལྟ་བའི་ཚུལ་གྱིས། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིག་བཅོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཐལ་བར་བྱས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །བུ་ག་ནས་ནི་ཞུགས་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཕྱོ
Chinese
修习明妃后，之后于月轮中观想自身，令其落于所要修持之物上。观想自身为月亮金刚，则将落于其上。观想自身为金刚手，则将落于其上。观想自身为佛之形相，则将落于其上。此后传授金刚部之法界秘密手印之智慧。金刚忿怒尊平等入定，此句之义为，自身的忿怒尊平等入定而安住。以意令所要修持之身入于自身，并以自身之身体完全围绕之。从所要修持之物之名开始，念诵“金刚 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”，并以自身之身体拥抱之，则所说之名者将死亡。金刚 细微入定，此句之义为，以作吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)等之瑜伽士，应令金刚细微安住于鼻尖。从鼻至细微，非一蹴而就，此句之义为，细微即金刚细微。从鼻至，即其鼻尖。非一蹴而就，意为再三。以呼气吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)之方式，即呼气，以字吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)之方式，即以呼气之字吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)之方式，三界亦将堕落。此乃如是宣说，即令金刚细微显现于鼻尖，以吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)之方式，令其落于何处，则令其堕落。施用金刚细微之方式，此句之义为，修习金刚细微。以忿怒之金刚眼视之，此句之义为，以化为忿怒尊之相的金刚眼，所视之众生将变为盲人。此乃如是宣说，即从忿怒尊瑜伽之位，以忿怒尊之眼视之方式，观想于自身之双目中，以此所视之所要修持之物，以此忿怒尊之口视之方式，摧毁所要修持之物之眼，并应观想所要修持之物已成灰烬。从孔穴中入，此句之义为，修习自身之忿怒尊瑜伽，如前所说之所要修持之物之身之方
English
Having meditated on the consort, then meditate on oneself in the center of the moon mandala, and let it fall upon what is to be accomplished. Thinking of oneself as the moon vajra, it will fall upon it. Having meditated on oneself as Vajrapani, it will fall upon it. Having meditated on oneself as the form of the Buddha, it will fall upon it. Then teach the wisdom of the secret mudra of the Dharma mandala of the Vajra family. 'Vajra Krodha Samapatti,' which means that one's own Krodha abides in Samapatti. With the mind, let oneself enter the body of what is to be accomplished, and let one's own body completely surround it. Starting with the name of what is to be accomplished, say 'Vajra Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum),' and embracing it with one's own body, the one whose name is spoken will die. Vajra Subtle Samapatti, which means that the yogi who does Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and so on should fix the subtle vajra on the tip of the nose. From the nose to the subtle, not in one step, which means that the subtle is the subtle vajra. From the nose to, that is, to the tip of its nose. Not in one step means again and again. By the method of exhaling Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), that is, exhaling, by the method of the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), that is, by the method of the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) of exhaling, even the three worlds will fall. This is what is taught, that is, having shown the subtle vajra on the tip of the nose, by the method of Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), it makes it fall wherever it falls. Applying the method of the subtle vajra means having meditated on the subtle vajra. With the angry vajra gaze, which means that the being who is looked at with the vajra gaze that has become the aspect of Krodha will become blind. This is what is taught, that is, from the position of the yoga of Krodha, by the method of the gaze of Krodha, meditate on one's own two eyes, and whatever is to be accomplished that is looked at with this, by the method of the gaze of the mouth of Krodha, destroy the eyes of what is to be accomplished, and one should think that what is to be accomplished has been reduced to ashes. If one enters through the hole, which means having done one's own Krodha yoga, the method of the body of what is to be accomplished as described above