Tibetan
་བ་བྱས་ལ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞུག་པ་བྱས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ཞིག་བརྗོད་ཅེ་ན། དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཉིད་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ནི་ཧཱུཾ་མཛད་དོ། །དེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ནི་དེའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྟེ། དེས་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་དེ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལེགས་པར་ནན་ཏན་དུ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར་བ་དེའི་ཕྱིར། ལེགས་པར་བཟུང་ལ་ནན་ཏན་དུ་བསྒྲུབ་པར་གྱིས་ཤིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་གྱི་བར་དུ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཟད་པར་རོ། །ཡོངས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ ཀུན་ནས་སོ། །བསྐྱབ་པ་ནི། ངན་སོང་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་བསལ་བའི་དོན་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་པའི་བདེ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བའོ། །བདེ་བ་ནི་ཚེ་འདི་ལས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་པའི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའོ། །དམ་པ་འགྲུབ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་འཐོབ་པ་སྟེ་རྙེད་པ་དེའི་འབྲས་བུའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་བྱེད་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །ཆོ་ག་ལྷག་མ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་ཟིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལག་པ་གཉིས་སུ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནས་འབྲས་ཙམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་འཇུག་པའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས། ད་ནི་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བརྟན་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པའི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཕྱི་ནས་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་རང་གི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཟླ་བ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམས་ལ་མཐར་མཚན་ཐོག་ཐག་བྱས་ན་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བརྟན་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ནི། རྡོ་རྗེ་རང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་བྱའོ། །རང་འདོད་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །དེའི་སྲོག་ནི་ འཇིག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བརྒྱལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྣའི་བུ་གནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྟེང་དུ་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་ལྟུང་བ་དེས་འདི་སེམས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བརྟན་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མཆེད་པ་ནི། སྣའི་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བརྟན་པར་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་དེས་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་དེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རྩའི་སྦུར་མ་བཞིན་དུ་ཁྱེར་བར་བསམས་ལ། ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་གནས་སུ་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཚུལ་སྦྱར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པ་བྱས་ལ་ཕྱིར་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཁྲོ་བོ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་སྣའི་རྩེ་མོར་གནས་པར་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་མཆེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པར་ཏེ། ཁ་བ་དང་ཆར་གྱི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །འདི་སྐད་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་དུ་ཁྱབ་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བརྒྱལ་བ་དང་ལྟུང་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དེ་ནི་བསྡུ་བ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་སྦྱོར་བས་
Chinese
之后进行安座，所有仪轨都依次进行，然后引入弟子。之后引入后，应说如下之语。说什么呢？说“今天金刚手对你，以一切如来之金刚忿怒之身进行灌顶”。一切如来之金刚忿怒是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所作。成为其自性的金刚忿怒，即是彼之金刚忿怒。以彼对你进行灌顶，是指进入坛城，生起秘密灌顶，是这个意思。要好好努力啊，这是因为，世尊金刚手和金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所作之忿怒的金刚进行灌顶的缘故。好好受持，努力修持啊。也要加上为了使一切有情获得如所说之果的缘故。无余且没有剩余，是指有情界穷尽。完全，是指全部。救护，是指去除恶趣等痛苦之义。一切如来之利益，是指未来与一切如来相关的极乐世界等净土中转生。安乐，是指获得胜于此生的喜乐和心乐。成就殊胜，是指获得成佛本身和金刚持等，即获得那个果位之故。金刚忿怒，是指以金刚忿怒的等持，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所作的结合，也是为了使一切有情乃至尽寿都完全结合的缘故。降伏魔众已经说过了。中间这个词也包括世间的利益和安乐。剩余的仪轨，要知道已经在超胜三界的巨大坛城中说过了。如金刚一样在双手中给予，是指像青稞麦粒大小的金刚杵。这样，详细阐述了阿阇黎的事业仪轨和引入弟子的事业仪轨。现在，对于获得誓言和灌顶者，阿阇黎应如何
English
Then, after performing the seating, all the rituals are performed in sequence, and then the disciple is introduced. After introducing the disciple, one should say the following words. What should be said? One should say, "Today, Vajrapani bestows empowerment upon you as the Vajra Krodha of all Tathagatas." The Vajra Krodha of all Tathagatas is made by Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The Vajra Krodha that has become its nature is that Vajra Krodha. That it bestows empowerment upon you means entering the mandala and generating the secret empowerment, which is the meaning. You must make a good effort, because the Lord Vajrapani and the Vajra of the Krodha made by Vajra Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) are empowering. Hold it well and strive to accomplish it. Also add that it is for the sake of all sentient beings obtaining the fruit as spoken. Without remainder and without residue means that the realm of sentient beings is exhausted. Completely means all. Protection means removing the sufferings of the lower realms and so on. The benefit of all Tathagatas means being reborn in the pure lands such as Sukhavati, which are related to all Tathagatas in the future. Happiness means obtaining the happiness of joy and mental happiness that is superior to this life. Accomplishing the supreme means obtaining Buddhahood itself and Vajradhara and so on, that is, obtaining the fruit of that attainment. Vajra Krodha means that with the samadhi of Vajra Krodha, with the union made by Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), it is also for the reason that all sentient beings are completely united until the end of their lives. Subduing the Maras has already been said. The word "in between" also includes worldly benefits and happiness. The remaining rituals should be known to have been spoken in the great mandala that transcends the three realms. Giving the vajra as it is in both hands means a small vajra the size of a barley grain. Thus, the activities of the Acharya and the activities of introducing the disciple have been explained in detail. Now, for those who have received the vows and empowerment, how should the Acharya...
Chinese
为了阐述轮中所说的成就，因此说了“此后”等。金刚忿怒尊是金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད།）等。智慧细微是金刚细微稳固后先行的智慧。说了“彼之金刚细微令稳固”。在胜过三界的坛城中所说的，从自己的本尊瑜伽之外，系缚从法之坛城中所说的自己的忿怒尊大印。从金刚界法之坛城中所说的仪轨，观修三个月金刚细微，最终以名号加持，就是使金刚细微稳固。使其稳固后，就是“以金刚自之瑜伽”。自身欲求的忿怒尊瑜伽士，应将以吽字念诵吽（藏文：ཧཱུཾ་）结合起来。所谓“何者”是所要成办的。“其命”即“毁灭”是使其昏厥的意思。这是这样显示的：以鼻孔安住吽字（藏文：ཧཱུཾ་）的结合，在所要成办之物上降下燃烧的金刚，由此使其失去知觉。所谓“金刚细微令稳固”如前。如仪轨般增长是：在鼻尖使金刚细微稳固，从该金刚化现金刚细微的风之坛城，由此勾召一切，并想由此将所要成办之物如根茎般携带，并转变到如所欲显现之处。所谓“结合金刚细微之理”如前，修习金刚细微后向外散布。所谓“具忿怒”是使与自身忿怒尊相应的金刚细微安住在鼻尖。所谓“尽其增长”是广大，如雪和雨的连续般以散布的方式。这是这样显示的：以忿怒的傲慢遍布所要成办的境，然后想所要成办之物昏厥和倒下。所谓“如是彼亦摄”是说，以那样的三种结合中的任何一种结合。
English
In order to explain the accomplishments mentioned in the wheel, therefore, it is said, "Then," and so on. The Vajra Krodha is the Vajra Hum (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད།), and so on. Subtle wisdom is the wisdom that precedes the stability of the Vajra Subtle. It is said, "Make firm that Vajra Subtle." What is said in the mandala that overcomes the three realms is that from outside one's own deity yoga, one binds the great mudra of one's own wrathful deity, which is said in the Dharma mandala. From the ritual spoken of in the Dharma mandala of the Vajradhatu, if one meditates on the Vajra Subtle for three months and finally blesses it with a name, then one has made the Vajra Subtle firm. After making it firm, it is "with the Vajra's own yoga." The yogi of the wrathful deity that one desires should combine the recitation of Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་) with the syllable Hum. "Whoever" is to be accomplished. "Its life" or "destruction" means to make it faint. This is how it is shown: by the combination of the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་) residing in the nostril, a burning vajra falls on what is to be accomplished, thereby causing it to lose consciousness. "Make the Vajra Subtle firm" is as before. To increase as in the ritual is: to make the Vajra Subtle firm at the tip of the nose, and from that vajra to emanate a wind mandala of the Vajra Subtle, thereby summoning all, and thinking that one is carrying what is to be accomplished like a root, and transforming it to where one desires to manifest it. "Apply the method of the Vajra Subtle" is as before, meditate on the Vajra Subtle and then spread it outward. "Endowed with wrath" means to make the Vajra Subtle, which corresponds to one's own wrathful deity, reside at the tip of the nose. "As long as it increases" means to expand, in the manner of spreading like a continuous stream of snow and rain. This is how it is shown: with the pride of wrath, one pervades the object to be accomplished, and then one thinks that what is to be accomplished is fainting and falling. "Likewise, that also gathers" means that with any one of those three combinations.