English
It means to do it wholeheartedly. Similarly, the Vajra, Ratna, Dharma, and Karma families' Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) lords, all wholeheartedly manifest the emanations of their respective mandalas. After manifesting, by reciting the mantras, they show the appearance of generating the five-part mandala. The word "then" refers to immediately following. Immediately after the emanation of the Dharma mandala, the Bhagavan Vajrapāṇi Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) lord, with the mantra and samādhi that generate the Dharma mandala of his own family, which transcends the three realms, perfects it in the form of the great Vajradhātu mandala. In the directions and intermediate directions of the Bhagavan Vairocana, in the lunar mandalas, the Vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) lord and others reside with the great samādhi mudrā in the form of the great Vajradhātu mandala. What is said as "these were spoken" refers to the detailed explanation that was just spoken. After speaking the ultimate essence of the Vajra Wrathful Fist, the rest should be regarded as the essence of the great mandala that transcends the three realms. This is how it is shown: starting from the emanation of the mandala, the essence of each is manifested by Vairocana, and until the ultimate descent of the Vajra, the Bhagavan Vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) lord should be placed in his own position. Starting from "then," the ultimate point of placing all the deities in their own positions is shown, which is the showing of the second samādhi, the supreme king of the Dharma mandala. From then on, starting from the gathering and blessing, it should be known that this is the third samādhi, the supreme king of the actions of the Dharma mandala. The accomplishment spoken of in the Dharma mandala that transcends the three realms is to show that in the Dharma mandala that transcends the three realms, it should be accomplished by obtaining the samaya and empowerment. Starting from "then," etc., the extensive ritual of the guru's actions and the ritual of the disciple's entry are extensively spoken of. Then
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟོས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཕྲ་མོའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་སྟེ། དེའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་འཇུག་པའི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམས་ནས་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། དེ་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། འདི་གསུངས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམས་ལ་བྱའི། གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། ཕྱི་ནས་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམས་ནས། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྔགས་རྣམས་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱས་པས་ལྷ་རེངས་པའི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་བའམ། འོག་ནས་འཆད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གས་སྣའི་རྩེ་མོ་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཇི་སྲིད་མཚན་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བྱས་ལ། དེ་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་འདྲ་བས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བའོ། །དེའི་མིང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཁྲོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་ཀྱང་བཤད། །ཅེས་སྨོས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྲད་བུ་བྲེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་བྲི། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་དབུས་ཆུད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གནས་སུ་སེང
Chinese
所謂「ཞེས་བྱ་བ་」是指隨後。又，所謂「ཞེས་བྱ་བ་」是指依據明咒的壇城。金剛部的微細智慧即是金剛微細，成為它的誓句壇城，即是成為法的壇城。因為進入此壇城的金剛部瑜伽士們，修持金剛微細而行事，因此，為了 приближение 地顯示它，從誓句所生的壇城，就是此處所說的。所謂「དེ་ནས་」是指緊接著，意思是隨順明智的苦行。所謂「དེ་ནས་」是指因為那個原因。因為金剛部的瑜伽士進入金剛部的法的壇城，所以應當修持金剛微細，其他人則不然，因為這個原因。這是如此宣說的：如在超越三界的偉大壇城中所說的儀軌，金剛吽的瑜伽士如所說的那樣，進行偉大的瑜伽，然後，從法的壇城中所說的薄伽梵，修持金剛吽的偉大手印，然後，法的壇城的咒語們，一個個地重複念誦十萬遍，就會變成使天神驚醒的明智的苦行。然後，應當繪製壇城，或者以下將要講述的四印壇城的儀軌，觀想鼻尖直到獲得壇城徵相為止，或者以三摩地為先導，進行明智的苦行，直到獲得徵相為止，然後，在那之後繪製壇城。因為與金剛界相同，所謂「རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་འདྲ་བས་ན།」是指與化身的法的壇城相同。它的名字是什麼呢？也被稱為忿怒尊的智慧。如此說道。在偉大壇城的儀軌中，所有的壇城都用線來劃分。所謂「དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྲད་བུ་བྲེ།」是指如同超越三界的偉大壇城一樣，這個法的壇城中，所有的一切也都要劃線。在那的中央繪製佛陀，包含在智慧金剛的中央。所謂「དེ་ཡི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་བྲི། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་དབུས་ཆུད་པའོ།」是指在毗盧遮那佛的位置上，獅
English
The term "zhes bya ba" refers to what follows. Also, the term "zhes bya ba" refers to the mandala of mantras. The subtle wisdom of the Vajra family is the subtle Vajra, and becoming its samaya mandala is becoming the dharma mandala. Because the yogis of the Vajra family who enter this mandala practice the subtle Vajra, therefore, to closely show it, the mandala arising from the samaya is what is spoken here. The term "de nas" means immediately after, meaning following the asceticism of vidya. The term "de nas" means because of that reason. Because the yogi of the Vajra family enters the dharma mandala of the Vajra family, one should practice the subtle Vajra, and not others, because of that reason. This is what is stated: As the ritual spoken in the great mandala that transcends the three realms, the yoga of Vajra Hum as spoken, perform great yoga, and then, the Bhagavan spoken from the dharma mandala, practice the great mudra of Vajra Hum, and then, the mantras of the dharma mandala, repeating each one a hundred thousand times, will transform into the asceticism of vidya that awakens the deities. Then, one should draw the mandala, or the ritual of the four-mudra mandala that will be explained below, contemplate the tip of the nose until one obtains the signs of the mandala, or with the three samadhis as a prelude, perform the asceticism of vidya until one obtains the signs, and then, after that, draw the mandala. Because it is similar to the Vajra realm, the term "Rdo rje dbyings dang 'dra bas na" refers to being similar to the nirmana dharma mandala. What is its name? It is also called the wisdom of the wrathful ones. Thus it is said. In the manner of the great mandala, all the mandalas are divided by lines. The term "Dkyil 'khor chen po'i tshul du ni. Dkyil 'khor thams cad srad bu bre" means that just like the great mandala that transcends the three realms, in this dharma mandala, everything should also be marked with lines. In its center, draw the Buddha, contained in the center of wisdom Vajra. The term "De yi dbus su sangs rgyas bri. Ye shes rdo rje'i dbus chud pa'o" refers to the position of Vairochana, the lion.
Tibetan
་གེའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འབར་བ་ཆུར་བསྙལ་ཏེ་བྲིས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྙིང་གའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསྣམས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ཕྱོགས་ཀུན་དུ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཀུན་བྲིས་ཤིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་སོགས། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱག་མཚན་བསྣམས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་དང། ཆོས་དང༌། ལས་ཀྱི་ཧཱུཾ་མཛད་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁོར་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བྲི་ཞེ་ན་ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པ། ཕྱག་ གཉིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་གར་བསྣམས་པ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ཆུད་པ་ལ་ཇི་ལྟར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དབུས་སུ་ཆུད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བྱ་བས་ན་ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ནས་འདིར་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དང༌། སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ་སྒོ་དབྱེ་བ་དང༌། བུམ་པ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་བྱས་ནས་ཞུགས་ཏེ། དེ་ལ་ཇི་ལྟ་བའི་ཕྲ་མོ་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་བར་གྱི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། ཡང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། རང་ཉིད་ཀྱི་མིང་ནས་བརྗོད་ནས། རྡོ་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྡུ
Chinese
在“གེ”的垫子上，将燃烧的五峰金刚杵浸在水中绘制。在其上，绘制入于等持的薄伽梵遍照如来，其心间之外持有金刚小杵。如来佛的各个方向，都绘制那些手印。这被称为胜过三界的巨大坛城，应如是绘制金刚、珍宝、法、业的金刚手印。胜过三界等，应按照顺序排列。这是指结跏趺坐，双手在自己心间结金刚缚印，并持有法器。金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）手印，珍宝、法、业的吽手印，在所有这些方向都应绘制周围的金刚萨埵等。如何绘制呢？因为已经提到了“如仪轨”。所有那些佛、金刚持等，都安住于等持，双手结金刚缚印，在心间持有自己的手印，处于智慧金刚的中央，如同智慧金刚处于中央一样，这里也应如此行持，因此提到了“如仪轨”。然后，这里被称为金刚部的智慧微细坛城，即是法坛城。仪轨次第已经广述。这是指上师的事业仪轨已经广述，以及弟子进入的仪轨已经广述。其中，以所说的胜过三界的巨大坛城的方式，进行如前所说的金刚吽手印瑜伽，以及进行大瑜伽后开启门户，以及进行灌顶等仪轨之后，上师先行顶礼等，之后受持誓言而进入。其中，从如何进行微细金刚灌顶等，直到成就金刚苦行之间的仪轨之后，再次进行自我加持等，然后念诵自己的名字，以金刚来成办坛城的事业。然后是摄略。
English
On the "Ge" cushion, draw a burning five-pronged vajra after soaking it in water. Above it, draw the Bhagavan Vairochana, absorbed in samadhi, holding a small vajra outside his heart. In all directions of the Buddhas, draw those mudras. This is known as the great mandala that overcomes the three realms, and the vajra, jewel, dharma, and karma vajra mudras should be drawn accordingly. "Overcoming the three realms," etc., should be arranged in order. This refers to sitting in the vajra posture, with the hands forming the vajra-bound mudra at one's heart, and holding the attributes. The vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) mudra, the jewel, dharma, and karma Hum mudras, in all these directions, Vajrasattva and others should be drawn around. How to draw them? Because it has been mentioned, "According to the ritual." All those Buddhas, Vajradharas, etc., are abiding in samadhi, with their hands forming the vajra-bound mudra, holding their own mudras at their hearts, being in the center of the wisdom vajra, just as the wisdom vajra is in the center, so it should be done here as well, therefore "According to the ritual" is mentioned. Then, here, what is called the subtle mandala of the wisdom of the vajra family is the dharma mandala. The order of the ritual has been extensively explained. This refers to the extensive explanation of the guru's activity ritual and the ritual of the disciple's entry. Among them, in the manner of the great mandala that overcomes the three realms as described, perform the vajra Hum mudra yoga as described earlier, and after performing the great yoga, open the doors, and after performing the rituals such as empowerment, the guru first prostrates, etc., and then enters after taking the vows. Among them, after the rituals from how to perform the subtle vajra empowerment, etc., up to the asceticism of the siddhi vajra, again perform self-blessing, etc., and then recite one's own name, and accomplish the activities of the mandala with the vajra. Then comes the summary.