English
The meaning of 'should do' is to make a fist with the right hand, and place the belly of the thumb on the back of the middle finger. Extending the middle finger from that is the mudra of the Mind-Mother Vajra. With the left hand's vajra fist, extend the index finger and strike this middle finger forcefully, reciting 'Vajra Aveshaya Ah' (藏文，梵文天城体：वज्र आवेशय आः，梵文罗马拟音：vajra āveśaya āḥ，汉语字面意思：金刚 引入 啊) a hundred times. Then, all who abide will descend perfectly with the mudras, meaning that whoever enters, all who abide will descend through the mudras. Starting from the Vajra Hum mudra and so on, the sixteen mudras up to the Vajra Fist are descended from within. Therefore, among those, in the manner of the Vajra Dance: Vajra Wrathful Two Fingers, Vajra Hum mudra, bind tightly in the heart. Thus it is taught. Thus, after the Acharya has performed the descent, among the disciples, some bind the two fingers of Vajra Wrathful, and then dance with the two fingers of Wrathful, binding the mudra of Vajra Hum towards their own heart, reciting 'Siddhi Vajra'. Or others also dance in the same way, binding the mudra of Wrathful Vajra King, which is said to be victorious over the three worlds in the great mandala, reciting 'Anaya Vajra'. Similarly, after dancing, bind the mudra of Wrathful Vajra Attachment, reciting 'Raga Vajra'. Similarly, after dancing, bind the mudra of Wrathful Vajra Goodness, reciting 'Sadhu Vajra'. Then, release the mudra in one's own place, reciting 'Vajra Muh'. Then, raise the mudra of Vajra Jewel towards the heart, performing the empowerment, reciting 'Om Vajra Ratna Abhisinca'. Then, divide the bound Vajra Jewel mudra into two parts, making the tips of the two index fingers like fastening armor, like tying hanging ribbons, reciting 'Sarva Mudra Maitri Tikuruvaraka Vatsena Bam'. Then, recite 'Vajra Tushya Ho', expressing joy with joined palms. And, release the mudra according to the ritual, join
Tibetan
མོ་གདབ་ཅིང་བཅིང་བར་བྱ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱས་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། མཆོད་པའི་ཆོ་ག་འདི་ཡིས་ནི། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མཉེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ལན་གྱི་གར་གྱི་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་རྡོར་ཇེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་སློབ་མ་ལ་བབས་ནས་གར་བྱེད་ཅིང་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ལན་གྱི་གར་གྱི་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་གཉེར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་གར་གྱི་མཆོད་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་མཚོན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱི་མཆོད་པ་ནི། གང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་དངོས་སུ་བསྐྱེད་པ་དེའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ལན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གར་གྱི་གཡོན་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་སོར་མོ་གཉིས་གར་བྱས་ནས། གཡས་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་གཡོན་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཛུབ་མོ་བཟུང་ནས་བསྒྱུར་ཞིང༌། མཛུབ་མོའི་ངོས་དཔྲལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ནས། ཨ་ཧི་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་གར་བྱེད་ཉི་མ་ཡང༌། །བཀུག་ནས་ཡང་དག་དགུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་གར་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་དྲངས་ནས། སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ་ཛྭ་ལ་ཡ་བཛྲ་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་བསླངས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཧ་ཧ་ཞེས་དགོད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཡོན་པ་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་ནས། ལག་ངར་གཉིས་བརྐྱང་ནས་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བཞག་སྟེ། དེ་ཧི་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གར་བྱས་ནས་གཡོན་པའི་སོར་མོ་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཛུབ་མོ་བཟུང་ནས་དགོད་པའི་ཚུལ་དུ་ཁར་བཞག་ནས། ཧ་ས་ཧ་ས་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མཆོད་པའི་ཆོ་ག་འདི་ཡིས་ནི། །རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་མི་ཀུན་ཀྱང༌། །མཉེས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟར་མཉེས་ཤེ་ན། དབང་དང་རབ་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་དང༌། སྦྱིན་དང་དགོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདག་ཉིད་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་དེའི་ཕྱིར་དབང་ཉིད་དོ།
Chinese
说“占卜并束缚”。 这样做了之后要做什么呢？ 说道：“通过这个供养仪轨，能令金刚手欢喜。” 这是在说通过修持供养的特征。 接下来是做回应的舞蹈供养，意思是说，像这样金刚橛（dor je hung mdzad）等四种誓言手印降临到弟子身上，弟子一边舞蹈一边做供养时，上师立刻做回应的舞蹈供养，意思是说，通过忿怒尊皱眉等手印做舞蹈供养。 以四种誓言手印为代表的菩提心修持供养，以及手印的回应供养是：凭借它真实生起具有菩提心特征的心，那便是布施波罗蜜多的供养，被称为自性回应的四种手印。 “同样舞蹈的左手是”的意思是：金刚忿怒尊的两根手指舞蹈着，右手忿怒尊的拳头抓住左手忿怒尊拳头的指头并转动，将指头的面朝向额头的方向，念诵“阿嘿班匝（a hi bdzra）”。 “同样舞蹈太阳也”的意思是：将忿怒尊的拳头做成两个而舞蹈，同样地，右手拳头牵引着左手的指头，在心间的方向做成太阳坛城的形状，念诵“匝拉亚班匝（dzwa la ya bdzra）”。 “竖起金刚幢之后，金刚哈哈笑着”的意思是：用刚才所说的仪轨，左手被右手拳头抓住，两只手臂伸直放在头顶，那便是“德嘿班匝（de hi bdzra）”。 同样地，舞蹈之后，左手的手指被右手拳头的指头抓住，放在嘴边做成笑的样子，念诵“哈萨哈萨班匝（ha sa ha sa bdzra）”。 解开手印等等都和之前一样。 “通过这个供养仪轨，国王等所有的人，都能令其欢喜”这样连接起来。 怎样才能令其欢喜呢？ 说道：“通过权势和极大的光辉，以及布施和欢笑”，因为自己是获得灌顶的人，所以就是权势。
English
It says, "Divining and binding." After doing that, what should be done? It says, "Through this offering ritual, Vajrapani will be pleased." This is speaking about the characteristics of practice and offering. Next is to perform the response dance offering, meaning that when the four samaya mudras, such as the vajra kila (dor je hung mdzad), descend upon the disciple, and the disciple dances and makes offerings, the master immediately performs the response dance offering, meaning that the dance offering is performed with mudras such as the wrathful frown. The bodhicitta practice offering, represented by the four samaya mudras, and the response offering of the mudras are: by which one truly generates the mind with the characteristics of bodhicitta, that is the offering of the perfection of generosity, called the four mudras of self-nature response. "Similarly, the left hand of the dance is" means: the two fingers of the Vajra Wrathful One dance, the right hand's Wrathful One fist grabs and turns the finger of the left hand's Wrathful One fist, placing the face of the finger towards the forehead, and recites "A hi Vajra (a hi bdzra)." "Similarly, the dancing sun also" means: making the Wrathful One's fist into two and dancing, similarly, the right hand's fist pulls the left hand's finger, making it into the shape of the sun mandala in the direction of the heart, and recites "Jwala Ya Vajra (dzwa la ya bdzra)." "After raising the vajra banner, the vajra laughs haha" means: with the ritual just described, the left hand is grabbed by the right hand's fist, the two arms are stretched out and placed on the crown of the head, that is "De hi Vajra (de hi bdzra)." Similarly, after dancing, the finger of the left hand is grabbed by the finger of the right hand's fist, placed near the mouth in a laughing manner, and recites "Ha sa ha sa Vajra (ha sa ha sa bdzra)." Releasing the mudras and so on are the same as before. "Through this offering ritual, all people, including the king, can be pleased" connect it like this. How can they be pleased? It says, "Through power and great splendor, as well as generosity and laughter," because oneself is an initiated person, therefore it is power itself.
Tibetan
།རབ་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ནི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར་རབ་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་དོ། །སྦྱིན་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དབལ་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའོ། །དགོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་བཞད་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ལན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་བྱས་ནས་གང་གི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདིས་མཆོད་པ་ནི། དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་བྱས་ནས། ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ དང་བཅས་པ་སྤོང་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་ཞེན་པ་འདོར་བ་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱེད་ནས། ཡང་དེ་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པ་བཞི་བརྗོད་པ་ནི། དེ་བཞིན་གར་ཡང་བཀྲོལ་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ་མཛུབ་མོའི་སོར་མོག་ཉིས་པདྨ་དང་འདྲ་བར་བྱས་ལ། སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ལ། དད་པ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་བསམ་པ་གཡས་པ་གུས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བཏུད་ཅིང་རབ་ཏུ་བཏུད་ནས། ཀ་མ་ཡ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་བཞིན་གར་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཡི། །རལ་གྲིས་བགེགས་ནི་གཅད་པར་བྱ། །ཁྲོ་བོ་ཁུ་ཚུར་དེ་ཉིད་དང༌། གར་བྱ་ཞིང་མཛུབ་མོ་གཉིས་པདྨ་དང་འདྲ་བར་བྱས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་དེས་གཅོད་ཅིང༌། ཙྪིནྡ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིས། །འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་དུ་བསྐོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཉིད་ཀྱི་གར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨའི་འདབ་མ་འདྲ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། སླར་ཡང་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་བསྐོར་ཞིང༌། བཱ་མ་ཡི་བཛྲ་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་ཏུ་གླུ་ལེན་ལྟར། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཉིད་གར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨའི་འདབ་མ་འདྲ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཁ་ལས་གྱེན་དུ་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐུལ་ཞིང༌། བྷུ་དྷི་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མཆོད་པའི་ཆོ་ག་འདི་ཡིས་ནི། །ཐམས་ཅད་རྟག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནས་བརྩམས་ནས་བྱེ་བྲག་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་བཞིའི་མཐུས་རྟག་ཏུ་མི་འཇིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་འགྱུར་ཏེ།
Chinese
因此，殊胜的光荣即是忿怒金刚光荣。布施是由于变成忿怒金刚火焰，故而是布施。欢笑是由于领会金刚欢笑，因此以欢笑使之喜悦。此后，在布施波罗蜜多的自性中，结成四种回应手印，以此四种供养手印进行供养。如是等等已述说。显现菩提心之后，具有舍弃烦恼习气的特征，以及舍弃对一切法的实执，道路的本体是布施波罗蜜多，结成回应手印。又为了在此基础上生起解脱道的特征——智慧波罗蜜多，因此，接下来宣说四种智慧波罗蜜多，即说了“如是无论如何解脱”。结成忿怒拳，两手交错，两根食指的指尖像莲花一样，置于心口处，以特别的信心生起右方的恭敬心，顶礼并再三顶礼，念诵“ཀ་མ་ཡ་བཛྲ་（藏文，कामाय वज्र，Kāmāya vajra，欲金刚）”。“如是行舞金刚之，利剑斩断诸魔障。”忿怒拳不变，继续舞蹈，两根食指像莲花一样，所有如来都以此手印斩断，念诵“ཙྪིནྡ་བཛྲ་（藏文，छिन्द वज्र，Chinda vajra，断金刚）”。“以火轮旋转，如轮之坛城般旋转。”这是说，结成从那舞蹈中生出的像莲花花瓣一样的手印，再次像火轮一样旋转，念诵“བཱ་མ་ཡི་བཛྲ་（藏文，वामाय वज्र，Vāmāya vajra，左金刚）”。“如金刚语般歌唱，供养持金刚。”这是说，结成从那舞蹈中生出的像莲花花瓣一样的手印，从口中向上推动那个手印，念诵“བྷུ་དྷི་བཛྲ་（藏文，बुधि वज्र，Budhi vajra，觉金刚）”。“以此供养仪轨，一切皆成永恒。”这是说，从菩提心瑜伽开始，以及其他的细节，通过智慧波罗蜜多的四种三摩地的力量，成为恒常不灭的瑜伽。
English
Therefore, the supreme glory is the wrathful Vajra Glory. Giving is because it becomes the wrathful Vajra Flame, hence it is giving. Laughter is because of understanding the Vajra Laughter, therefore it pleases with laughter. Then, in the nature of the Perfection of Giving, make the four answering mudras, and offer with these four offering mudras. Thus, it is said, and so on. After manifesting the Bodhicitta, it has the characteristic of abandoning the habitual tendencies of afflictions, and abandoning the attachment to all dharmas. The essence of the path is the Perfection of Giving, generating the answering mudra. Again, in order to generate the characteristic of the path of liberation, the Perfection of Wisdom, therefore, next, the four Perfections of Wisdom are spoken, that is, it is said, "Thus, no matter how liberated." Make the wrathful fists, cross the two hands, make the tips of the two index fingers like lotuses, place them at the heart, with special faith generate the right-side respectful mind, prostrate and repeatedly prostrate, recite "ཀ་མ་ཡ་བཛྲ་ (Tibetan, कामाय वज्र, Kāmāya vajra, Desire Vajra)". "Thus, the dancing Vajra, with its sword, cuts off all obstacles." The wrathful fists remain the same, continue dancing, the two index fingers are like lotuses, all the Tathagatas cut off with this mudra, recite "ཙྪིནྡ་བཛྲ་ (Tibetan, छिन्द वज्र, Chinda vajra, Cutting Vajra)". "By revolving the fire wheel, revolve like the mandala of the wheel." This is to say, make the mudra like lotus petals arising from that dance, again revolve like a fire wheel, recite "བཱ་མ་ཡི་བཛྲ་ (Tibetan, वामाय वज्र, Vāmāya vajra, Left Vajra)". "Like singing in Vajra words, offer to Vajrapani." This is to say, make the mudra like lotus petals arising from that dance, push that mudra upwards from the mouth, recite "བྷུ་དྷི་བཛྲ་ (Tibetan, बुधि वज्र, Budhi vajra, Awakening Vajra)". "By this offering ritual, everything becomes eternal." This is to say, starting from the Bodhicitta yoga, and other details, through the power of the four samadhis of the Perfection of Wisdom, it becomes an eternally indestructible yoga.