Tibetan
་པས་ན་བདུད་དོ། །རབ་ཏུ་དགྱེས་པ་ནི་ཡིད་བ་སྟེ་དེ་བརྙེས་པའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་མཉན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་སྟེ་གང་གི་སྐྱེས་པའི་གནས་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ། དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ན་ཤིན་ཏུ་གཟི་ཆེན་ཏེ། ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེན་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཏོག་གི་མཚན་མ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རིན་ཆེན་དཔལ་ལོ། །འཛུམ་པ་ཆེན་པོ་མངའ་བས་ན་འཛུམ་པ་ཆེ་སྟེ། འཛུམ་ཞིང་བཞད་པས་ན་ནས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའོ། །གཏི་མུག་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟིགས་པའམ། སེམས་ཅན་རྣམས་སྤྱན་རས་ཀྱིས་འཚོ་བས་ན་ཀུན་དུ་གཟིགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རང་དབང་མངའ་བས་ན་དབང་ཆེན་ནོ། །ཀུན་དུ་གཟིགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་དབང་ཆེན་ཡང་ཡིན་པས་ཀུན་དུ་གཟིགས་པའི་དབང་ཆེན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་བས་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དོ། །ཚིག་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་མངའ་བས་ན་མི་གསུང་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་པའི་ལས་མཛད་པས་ན་ཐམས་ཅད་ལས་སོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པར་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །གཏུམ་པས་ན་མ་རུངས་པའོ། །མི་ཕྱེད་པས་ན་དམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་བའི་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པས་ན་དམ་དུ་གཟུང་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚིག་འདི་དག་གིས་ནི་གོ་རེམས་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གི་སྐུའི་གསང་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ཡང་དེ་དག་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྔ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ་གཞན་དག
Chinese
因此是魔。极其欢喜是意乐，即是获得它。虚空是谛听之智。从那之中所生的如来们是虚空，名为虚空的那本身是心要，即谁的出生之处是虚空，因为从那所生。因为具有非常大的光辉，所以是非常光辉，因为遍布所有虚空的金刚日的光芒遍布所有虚空界。具有以如意宝珍宝近似象征的顶髻标志，那是珍宝吉祥。具有大笑容，所以是笑容大，因为微笑而欢笑，所以从那里遍布所有虚空。因为舍弃愚痴，所以一切法自性清净，如是所有如来所见，或者有情们以慈眼而活，所以是普见。那本身是远离一切过失的自性，所以具有自在，所以是大自在。既是普见，又是大自在，所以是普见大自在。文殊已经说完了。因为以金刚界等坛城的形态而安住，所以是所有坛城。因为没有词句分别，所以是不说话，为了显示所有如来的金刚语必定结合于无戏论的法性。没有遗漏且没有剩余的 如来供养的事业，所以是所有事业。因为具有对于无上正等觉生起欢喜的大精进，所以是精进。因为凶猛，所以是不驯服。因为不可分，所以是神圣。那本身是身语意合一的拳头形态，所以是紧握，即金刚拳的同义词。这些词句如同目录一般，是说了金刚萨埵等十六菩萨的身的秘密。为了显示这些也是金刚等的标志，所以说了金刚等，最初的金刚是薄伽梵金刚萨埵的持物，其他的不是。
English
Therefore, it is a demon. Utter delight is intention, which is to obtain it. Space is the wisdom of listening. The Tathagatas born from that are space, and that which is called space itself is the essence, that is, whose place of birth is space, because it is born from that. Because it possesses great splendor, it is exceedingly splendid, because the light of the Vajra Sun, which pervades all space, pervades all the realms of space. That which possesses the mark of a crest that closely symbolizes the wish-fulfilling jewel is the jewel of auspiciousness. Because it possesses a great smile, it is a great smile, because it smiles and laughs, it pervades all of space from there. Because it has abandoned ignorance, all dharmas are naturally pure, as seen by all the Tathagatas, or because sentient beings live by compassionate eyes, it is all-seeing. That itself is the nature of being free from all faults, so it possesses freedom, so it is the great sovereign. Since it is both all-seeing and the great sovereign, it is the all-seeing great sovereign. Manjushri has already been explained. Because it abides in the form of mandalas such as the Vajradhatu, it is all mandalas. Because there is no verbal discrimination, it is not speaking, in order to show that the Vajra speech of all the Tathagatas is necessarily united with the non-elaborate nature of reality. Without omission and without remainder, the activity of offering to the Tathagatas, so it is all activity. Because it possesses great diligence in generating joy in unsurpassed perfect enlightenment, it is diligence. Because it is fierce, it is untamed. Because it is indivisible, it is sacred. That itself is the form of a fist with body, speech, and mind united, so it is tightly held, which is synonymous with Vajra fist. These words, like a directory, speak of the secret of the bodies of the sixteen Bodhisattvas, such as Vajrasattva. In order to show that these are also the marks of the Vajra and so forth, the Vajra and so forth are mentioned. The first Vajra is the attribute of the Bhagavan Vajrasattva, not the others.
Tibetan
་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་པས་འདི་དག་གི་ཕྱག་མཚན་སྨོས་པ་ནི་འོག་ནས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་ནི་སྟོན་ཏོ། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཅིང་ཞི། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཐོག་མ་ནི་དང་པོར་སྐྱེས་པའོ། །ཐ་མ་ནི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །གང་ལ་འདི་དག་མི་མངའ་བ་དེ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་ཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྒྱུ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཞི་བའི་ཚུལ་གྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཞི་བའི་སྐུ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་ཞི་བའོ། །གདུག་ཅིང་གཏུམ་པའི་སེམས་ཅན་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དྲག་པོའི་སྐུར་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་མ་རུངས་པ་སྟེ། འདི་དག་ཀྱང་ཁམས་གསུམ་པའི་མཆོག་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དག་འཇོམས་ཤིང་ཁྲོ་བས་འདུལ་ བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་ཁྲོ་བའོ། །བཟོད་པར་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་པས་སེམས་ཅན་འདུལ་བས་ན་བཟོད་པ་ཆེ་བའོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱིས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་ནི་གནོད་སྦྱིན་ནོ། །སྲིན་པོས་འདི་ལ་བ་རྣམས་ལ་ནི་སྲིན་པོ་དམ་པའོ། །བརྟན་བོས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་ནི་བརྟན་པའོ། །གཟི་ཆེན་རྣམས་ལས་ཀྱང་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་ནི་གཟི་ཆེན་ནོ། །དཔའ་བས་མངོན་པར་རློམ་པ་རྣམས་ལ་ནི་དཔའ་བའོ། །ཁྱབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་པས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཁྱབ་པས་ན་ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོའོ། །ཨུ་མའི་བདག་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་མཛད་པས་ན་ཨུ་མའི་བདག་པོའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ནི་སྐྱེ་དགུ་སྟེ། དེའི་མགོན་པོ་ནི་བསྲུང་བའོ། །ཁྱབ་འཇུག་གིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཁྱབ་འཇུག་གི་གཟུགས་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་གཏོགས་འདོད་དོ། །རྒྱལ་བའི་དང་ཚུལ་ཅན་ནི་རྒྱལ་འདོད་དེ་ཉི་མའོ། །ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཚུལ་སྟོན་པས་ན་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞིའི་གཟུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པས་ན་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་ངོ༌། །ནམ་མཁའ་ལྟར་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ནམ་མཁའོ།
Chinese
也应当像那样理解。续部中说这些的标识，下面也会讲到。这十六位大菩萨，是示现大日如来的身语意秘密的自性。像“无始无终寂静”等等，就是说，那自性是法界等等。其中，始是最初出生的。终是没有结生的声闻和独觉的涅槃。谁不具有这些，那就是无始无终，在那如是性中，从一味的心所生起的无二自性，就是所谓的法界。正是因此，称为田。为了调伏以寂静的方式调伏的众生，示现寂静的身相，所以是寂静。为了调伏凶暴刚强的众生，示现猛烈的身相，所以是不驯服。这些也是从超越三界之上的殊胜中示现的。为了摧毁众生和非众生，并以忿怒调伏他们，所以示现随顺他们的行为方式，所以是忿怒。以忍辱等化身调伏众生，所以是大忍。对于以夜叉调伏的众生，就是夜叉。对于以罗刹调伏的众生，就是神圣的罗刹。对于以坚固者调伏的众生，就是坚固者。在所有光辉者中，最光辉的就是大光辉。对于以勇敢自居者，就是勇敢者。对于所有遍布者，由于极其遍布一切，所以是大遍入者。以乌摩的主尊的方式调伏众生，所以是乌摩的主尊。众生的界就是生灵，其守护者就是保护者。对于以遍入天调伏的众生，示现遍入天的形象，所以是随欲者。具有胜利之相者是胜欲，即太阳。在所有能仁中，示现释迦能仁的方式，所以是大能仁。以四大天王的身相利益众生，所以是世间守护者。以如同虚空般无有遮蔽的自性，所以是虚空。
English
It should be understood in the same way. The Tantras mention the emblems of these, which will also be shown below. These sixteen great Bodhisattvas are shown to be the very nature of the secret of the body, speech, and mind of the Great Vairocana. Like "without beginning, without end, and peaceful," etc., it is said that that nature is the Dharmadhatu, etc. Among them, the beginning is the first born. The end is the nirvana of the Hearers and Solitary Buddhas without rebirth. Whoever does not possess these is without beginning and without end. In that suchness, the non-dual nature arising from the one-flavored mind is the term called Dharmadhatu. It is precisely for this reason that it is called a field. In order to tame sentient beings who are tamed in a peaceful manner, it is peaceful because it shows a peaceful form. In order to tame fierce and violent sentient beings, it is intractable because it shows a fierce form. These are also shown from the excellence that transcends the three realms. In order to destroy sentient and non-sentient beings and subdue them with wrath, it is wrathful because it shows a way of following them. Because sentient beings are subdued by emanations such as patience, it is great patience. For those who are subdued by yakshas, it is a yaksha. For those who are subdued by rakshasas, it is a sacred rakshasa. For those who are subdued by the steadfast, it is the steadfast. Among all the glorious ones, the most glorious is the great glorious one. For those who pride themselves on bravery, it is the brave one. For all the pervasive ones, because it is extremely pervasive in everything, it is the great pervasive lord. Because sentient beings are subdued in the manner of the lord of Uma, it is the lord of Uma. The realms of sentient beings are living beings, and their protector is the protector. For sentient beings who are subdued by Vishnu, it is the one who desires to belong because it shows the form of Vishnu. The one with the aspect of victory is the one who desires victory, that is, the sun. Among all the sages, it is the great sage because it shows the manner of Shakyamuni. Because the benefit of sentient beings is done by the forms of the four world guardians, it is the world guardian. Because of the nature that is unobstructed like the sky, it is the sky.