Tibetan
མ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེའི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀར་གནས་པའི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་ལས་བྱུང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་སུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཅན་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དང༌། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་གཟུགས་དང་འདྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། རང་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་དང་འདྲ་བའོ། །ཐམས་ཅད་དང་འདྲ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་འབའ་ཞིག་དང་འདྲ་བ་མ་ ཡིན་ཏེ། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བར་ཡང་སྟོན་ཏོ། །ཀུན་ནས་འབར་བས་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་འབར་བས་ན་ཀུན་ནས་འབར་བ་སྟེ། དེས་བསྐོར་བ་ནི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དང༌། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནས་བརྩམས་ནས་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་དག་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ལྷ་མོ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གིས་མཚོན་པའི་ལྷ་མོའོ། །གྱུར་ནས་ནི་དེར་ཡང་དག་པར་གྱུར་ནས་སོ། །བྱུང་སྟེ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཕྱག་ནར་དོ་རྗེའི་ཐུགས་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བའོ། །ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རིག་པའི་ལྷ་མོས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་གསུངས་པའི་གཟུངས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་པའོ། །སེམས་ཅན་གཞན་དག་མ་དད་པ་སྤངས་ནས། དེས་འདུལ་བའི་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒྲུབས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་
Chinese
从母续之手印所生的金刚，以其加持的等持，随顺其意义之名，安住于名为“如是”的等持中，金刚忿怒的誓言手印，从持金刚心间安住的勇识金刚之力所生的陀罗尼天女，以化身之相一心专注，是为终结之语。所谓“从持金刚心间”，即是从金刚萨埵心间所生。金刚萨埵即是薄伽梵持金刚，成为金刚萨埵之心，大持金刚，具勇识金刚之相者，即是持金刚。金刚吽使（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་），忿怒金刚萨埵等，所有与自身形象相同者之自性，即是持金刚，与自身所有身相同。因成为与一切相同之自性，故不仅与持金刚之身相同，亦示现如光之坛城。所谓“周匝普照”，即因普照而为普照，其所周匝者，乃是包含于内之义。何者为是耶？谓已宣说金刚忿怒誓言手印之天女等。金刚忿怒即金刚吽使（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་），从忿怒金刚萨埵起始，直至贤劫之终结。彼等之誓言手印，即金刚等手印。彼等之近为象征之天女，即以忿怒金刚誓言所象征之天女。既已成，即已于彼处完全成就。生起者，即如前所说，从持金刚心中决定生起。作何事耶？谓已宣说从一切世间界，即于以明妃调伏之有情界。所谓“成办一切如来之义”，即已领会从三界胜者所说之陀罗尼。舍弃其他不信之有情，以其所调伏之身、语、意之手印，于彼之影像中生起并成就，特意宣说
English
The vajra born from the mudra of the Mother Tantra, with the samadhi blessed by it, following the meaning of its name, abiding in the samadhi called "Thus," the vow mudra of the Vajra Wrathful, the dharani goddess born from the power of the Vajra Hero residing in the heart of Vajrapani, focusing single-mindedly in the form of an emanation, is the concluding word. "From the heart of Vajrapani" means born from the heart of Vajrasattva. Vajrasattva is the Bhagavan Vajrapani; becoming the heart of Vajrasattva, the Great Vajradhara, possessing the form of the Vajra Hero, is Vajrapani. Vajra Humkara, Wrathful Vajrasattva, etc., the nature of all that is similar to one's own form, is Vajrapani, similar to all of one's own bodies. Because it becomes the nature of being similar to all, it is not only similar to the body of Vajrapani, but also shows itself like a mandala of light. "Surrounded by all-illuminating" means that because of illuminating, it is all-illuminating, and what it surrounds is the meaning of being contained within. What is it? It is said that the goddesses of the Vajra Wrathful vow mudra, etc., have been spoken of. Vajra Wrathful is Vajra Humkara, starting from Wrathful Vajrasattva and ending at the end of the Fortunate Aeon. The vow mudras of these are the vajra mudras, etc. The goddesses that closely symbolize them are the goddesses symbolized by the Wrathful Vajra vow. Having become, it has become completely accomplished there. Arising means, as previously stated, definitely arising from the heart of Vajrapani. What does it do? It is said that from all world realms, that is, in the realms of sentient beings tamed by the vidya goddesses. "Accomplishing the meaning of all Tathagatas" means having understood the dharani spoken by the Victorious One of the Three Realms. Abandoning other unbelieving sentient beings, with the mudras of body, speech, and mind that tame them, generating and accomplishing them in that image, specifically speaking
Tibetan
པའི་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཙུན་མོའི་གསང་བ་སྦ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བུད་མེད་གཟུགས་ཀྱིས་འདུལ་བ་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དང༌། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འབྲེལ་བའི་གསང་བའི་བཙུན་མོ་ནི་གསང་བའི་བཙུན་མོ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་གསང་བའི་བཙུན་མོ་དེ་སྦ་བའི་ཕྱིར། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དང༌། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་སྦས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གསང་བའི་བཙུན་མོ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རམ། དྲན་པ་དང་ ཤེས་རབ་དང༌། ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་སེམས་ནི་གསང་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོར་སྤྲུལ་ལ། བླ་ན་མེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདིར་ནི་ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་འབྲེལ་པའི་བདེ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་སྨད་པའི་གཟུགས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཡང༌། བཙུན་མོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུར་མཛད་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་གཟུངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་ཧྲཱིཿབྲྗོད་པས་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་དུ་གྱུར་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་སོང་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཟུངས་ཀྱི་རྟོག་པ་བསྐྱེད་ནས། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿབྲྗོད་པས་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་གྲུབ་ཅིང་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། གཟུགས་དེའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་ནས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་ཏེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཧྲཱིཿས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འདུ
Chinese
应将“为此宣说”之语加入其中。为何身、语、意化为金刚之形？乃为遮蔽薄伽梵金刚萨埵明妃之秘密。为调伏那些以女性之形调伏者，化现金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་，梵文天城体：vajra hūṃ mdzad，梵文罗马拟音：vajra hūṃ mdzad，汉语字面意思：金刚 吽 作）及忿怒金刚萨埵之形，与薄伽梵金刚萨埵相关的秘密明妃即是秘密明妃，为了遮蔽如是之秘密明妃。身、语、意化为金刚总持之天女金刚等手印之形，化现金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་，梵文天城体：vajra hūṃ mdzad，梵文罗马拟音：vajra hūṃ mdzad，汉语字面意思：金刚 吽 作）及忿怒金刚萨埵等之形而遮蔽之，因其本身即是三界胜尊等天女之形。或因称之为秘密明妃？或因忆念、智慧及具足正念之心乃是秘密之自性？“唉玛吙”意为稀有。化现为秘密智慧之形的天女，无上即是成为一切中最殊胜者。此处何为稀有？因与如来等相关的安乐，即是如来之安乐，故如是说，为使所化众生生起形之智慧。如来等虽无下劣之形，然实已化为明妃。“如是行持实为稀有。”“啥”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）乃是调伏三界之诸总持之精华。如是宣说，念诵啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，即化为一切天女，前往十方，于一切有情界生起总持之分别念，为成就金刚部之天女。其后，念诵啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，应成就并圆满天女之形，从没入该形之手印影像中，以三界胜尊大曼荼罗之形式安住，应说“为此宣说，为此宣说”。三界胜尊之啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）调伏三界。
English
The phrase "this is said for this purpose" should be added to it. Why do body, speech, and mind transform into the form of a vajra? It is to conceal the secret of the consort of the Bhagavan Vajrasattva. To tame those who are tamed by the female form, manifesting as Vajra Hum (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་, Sanskrit Devanagari: vajra hūṃ mdzad, Sanskrit Roman transliteration: vajra hūṃ mdzad, literal Chinese meaning: Vajra Hum Maker) and the form of Wrathful Vajrasattva, the secret consort related to the Bhagavan Vajrasattva is the secret consort, to conceal such a secret consort. Body, speech, and mind transform into the form of the Vajra Dhāraṇī goddess, the mudras such as Vajra, concealing them by manifesting as Vajra Hum (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་, Sanskrit Devanagari: vajra hūṃ mdzad, Sanskrit Roman transliteration: vajra hūṃ mdzad, literal Chinese meaning: Vajra Hum Maker) and Wrathful Vajrasattva, etc., because it is the form of the goddess such as Trailokyavijaya itself. Or is it because it is called the secret consort? Or is it because the mind endowed with mindfulness, wisdom, and perfect recollection is the nature of secrecy? "Emaho" means wondrous. Transforming into the goddess of the form of secret wisdom, unsurpassed is to become the most excellent of all. What is wondrous here? Because the bliss related to the Tathagatas is the bliss of the Tathagatas, it is said so, to generate the wisdom of form in the disciples. Although the Tathagatas do not have an inferior form, they have indeed transformed into a consort. "Such an act is truly wondrous." "Hrīḥ" (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal Chinese meaning: Hrīḥ) is the essence of all dhāraṇīs that tame the three realms. This is what is taught: by reciting the syllable Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal Chinese meaning: Hrīḥ), one transforms into all the goddesses, goes to the ten directions, generates the conceptualization of dhāraṇī in all sentient beings, in order to accomplish the goddess of the Vajra family. Thereafter, by reciting the syllable Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal Chinese meaning: Hrīḥ), one should accomplish and perfect the form of the goddess, from the image of the mudra immersed in that form, abiding in the manner of the great mandala of Trailokyavijaya, one should say, "This is said for this purpose, this is said for this purpose." The Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal Chinese meaning: Hrīḥ) of Trailokyavijaya tames the three realms.