Tibetan
་ཐཱ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏསྟ་ཐ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེས། སངས་རྒྱས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གིས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་ཕན་པའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པ་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་ཕྱུག་དང་ནི་ཨུ་མ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་ཏོ། །ས་ལ་བྲིས་ཏེ་དེ་ལྟར་མནན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རས་སམ། སྤང་ལེབ་བམ། རྩིག་པ་ལ་བྲིས་པའམ། ཤིང་དམ་རྫས་ལས་བླུགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་པ་ས་ལ་བཞག་སྟེ། ཇི་ལྟ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོས་བཀུག་པ་དང༌། བསད་པ་དང༌། ཚེ་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱས་གསོ་བ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་ཞབས་ཀྱིས་འདྲེན་པས་ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བས་དགུག་པ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཤེ་ཧཱུཾ་ན་བ་ཏྲཾ་ཏྲཏ་ཅེས་བྱ་བས་གཟིར་བ་དང༌། ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་བབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་གྲྀ་ཧྞ་བནྦྷ་ས་མ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་ཏི་རཱིནྟི་རིས་བཅིངས་ཏེ། དམ་ཚིག་ལ་འཇུག་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རྡོ་རྗེ་འདི་ལས་འདས་ན་ནི། །རིགས་རྣམས་མྱུར་དུ་ཐལ་བར་རློག །ཨོཾ་ཧ་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་པ་བསྟན་ནས། ལྷ་ལ་སོགས་པ་དགུག་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་རྒྱས་རང་ གི་ཆུང་མ་དང་བཅས་པའི་ལས་ལ་སྦྱར་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བྲིས་པའི་གོ་རིམས་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །ཨུཏྤལ་ཆེར་སྔོ་འཚོར་བའི་མདོག །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བར་འདུས། །མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་ཕྱུང་བའི་ཞལ། །ཁྲོ་དང་བཅས་པས་འཛུམ་པ་སྟེ། །གཡོན་བརྐྱང་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ཡི། །འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་པའི་འོད། །གཡོན་པའི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་གྱིས་ནི། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མནན་པར་བྱས། །གཡས་པའི་ཞབས་ཀྱིས་ཨུ་མ་ཡི། །ནུ་མའི་སྟེང་དུ་གནས་པར་ནི། །བྲི་བའི་ཆོ་གར་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་དེས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བསྒོམས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྒྱས་བཏབ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་
Chinese
在做到“ཐཱ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏསྟ་ཐ་ཨ་ཧཾ་”之间后，以金刚界之瑜伽，观修忆念诸佛增长，应观修遍照佛。任何瑜伽士，为了利益有情而作观修，仅凭此，他就能获得成佛。以及“自在天和乌摩”等，世尊示现了金刚吽的广大手印。 “写在地上并如此按压”，即或在布上，或在草垫上，或在墙上书写，或用木头或圣物制作的雕像，放在地上，如世尊金刚吽的“吽”（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并结缚三界得胜之手印，以忿怒欲王勾召，杀害，以赐予寿命之手印救活，以忿怒之足牵引，以“ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཧོ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）勾引，以“ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཤེ་ཧཱུཾ་ན་བ་ཏྲཾ་ཏྲཏ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）折磨，以“ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）降伏痛苦，以“ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་གྲྀ་ཧྞ་བནྦྷ་ས་མ་ཡ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等咒语，以忿怒尊底凛底利束缚，使其进入誓言，此金刚乃大金刚，是诸佛的加持，若违越此金刚，诸部族将迅速化为灰烬。“ཨོཾ་ཧ་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这是示现第二个誓言手印，勾召天等，以金刚黑汝嘎的手印，与自己的明妃一同行事，也应同样念诵咒语。“如所写之次第”，即是说“如是”之语的意义。深蓝色乌 উৎপལ་花之色，汇集于金刚吽之中，略微露出獠牙之面容，带着忿怒而微笑，以左腿伸展之姿站立，光芒被燃烧的链条缠绕，以左脚掌压着大自在天，以右脚立于乌摩之乳房之上，这是书写仪轨中所显示的特征，以此观想自身为金刚吽，使有情增长，金刚吽的广大手印。
English
After doing up to "THA SARBATA TATHAGATASTA THA AHAM," with whatever is the union of the Vajra realm, contemplate the remembrance of the Buddhas' increase, one should contemplate Vairochana. Whichever yogi, having meditated for the benefit of sentient beings, by that very act, he will attain Buddhahood. And with "Ishvara and Uma," etc., the Bhagavan showed the great mudra of Vajra Hum. "Having written on the ground and pressed down in that way," that is, having written on cloth, or on a grass mat, or on a wall, or having made an image cast from wood or sacred substances, placing it on the ground, like the Bhagavan Vajra Hum's "Hum" (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), and binding the mudra of the three realms' victory, with the wrathful desire king summoning, killing, reviving with the life-giving mudra, drawing with the wrathful foot, with "OM VAJRA AM KUSHA HO" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) attracting, with "OM VAJRA ABHISHE HUM NA VA TRAM TRAT" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) tormenting, with "OM BUDDHA MAITRI VAJRA RAKSHA HAM" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) subduing suffering that has befallen, with the mantra such as "OM VAJRA SAMAYA GRIHNA BAN SAMAYA" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), binding the wrathful deities Ti Rinti Ris, causing them to enter into the vow, this Vajra is a great Vajra, it is the blessing of all the Buddhas, if one transgresses this Vajra, the lineages will quickly be reduced to ashes. "OM HANA SAMAYA HUM PHAT" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), this is showing the second vow mudra, summoning the gods and so on, with the mudra of Vajra Heruka, applying it to the activity together with one's consort, and likewise, the mantra should also be recited. "According to the order of how it is written," that is, the meaning of the word "likewise." The color of a deep blue Utpala flower, gathered into the Vajra Hum, a face with fangs slightly bared, smiling with wrath, standing in a posture with the left leg extended, light entwined with a garland of flames, with the sole of the left foot pressing down on the great Ishvara, with the right foot standing upon Uma's breast, this is the characteristic shown in the writing ritual, contemplating oneself as Vajra Hum, increasing sentient beings, the great mudra of Vajra Hum.
Tibetan
པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེའི་དངོས་གྲུབ་གང་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པས་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་རི་མོ་བྲིས་པ་བཞིན། །འབར་བས་བསྐོར་བའི་དབུས་བཞུགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་དུ་བྲི་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གསུང་རྡོ་རྗེ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ངག་དང་རང་གི་སྔགས་ཟློས་པའོ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བར་འབར་བའི་རྡོ་རྗེར་མོས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་ནས་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བྲི་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་བསྒྲུབས་པས། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་བོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ནས་གང་གི་ཚེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ནས་འགྲུབ་པ་དེའི་ཚེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་འགྲུབ་པའོ། །མྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དེ་ཉིད་དང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་ རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེས་འགྲུབ་བོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བཅིངས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་ཆེན་པོ་བཅིངས་ནས་དེ་བསྒོམས་ཏེ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབས་ན། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བསྒོམ་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་ཚེ་དང་ཀུན་དུ་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཚེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཚེ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དོ། །འཕྲིན་ལས་འབའ་ཞིག་གིས་མཚུངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་ཚེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །ཀུན་དུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པས་རྒྱལ་པོ་ཉིད་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་བཟང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་དབང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུ
Chinese
应当修持，应当圆满其自性。如果问，那会变成什么样的成就？那就是战胜三界。说了“战胜三界”就显示了果。如绘画一般，安住于火焰围绕的中央。说的是，如愤怒金刚萨埵等直至金刚降临之间的绘制仪轨所示，应当修持，这样显示了。其中，身金刚就是如前所述的特征。语金刚就是念诵愤怒尊的语言和自己的咒语。意金刚就是观想自己心间的月亮上燃烧的金刚。身语意的金刚结合，就是菩萨的手印，应当结愤怒金刚萨埵等菩萨的大手印。如是，金刚部的大手印的特征，已经讲述了在战胜三界的大坛城中绘制的仪轨。 忆念佛陀而修持，迅速获得佛陀之位。说的是，结了毗卢遮那佛的大手印之后，在何时，观想为毗卢遮那佛的自性而成就之时，就会成就。像这样就是通过忆念佛陀而成就。所谓迅速，就是以那个身体和无上圆满正等觉而现证成佛来成就。结了战胜三界（的手印）之后。说的是，结了吉祥三界遍胜的大手印之后，修持它。以咒语和手印修持成就，就会成就修持战胜三界。而且，说了“金刚寿命和普遍行”。金刚寿命就是金刚寿命，薄伽梵金刚吽（vajra hūṃ， वज्र हूँ， 哇及拉 吽，金刚 吽）作。不仅仅是事业相同，寿命也与此相同。所谓普遍行，意思是神通也与此相同。变成金刚自在之王。说的是，由于成就了宝生吽（ratna hūṃ， रत्न हूँ， 啦的纳 吽，宝 吽）作的大手印，国王本身就会成就。具有善良的法而自在世间。说的是，成就了法吽（dharma hūṃ， धर्म हूँ， 达尔玛 吽，法 吽）作的大手印
English
It should be practiced, and its nature should be perfected. If asked, what kind of accomplishment will it become? That is, it will conquer the three realms. Saying "conquer the three realms" shows the result. Like a painting, residing in the center surrounded by flames. It is said that, as shown in the drawing ritual from Wrathful Vajrasattva and so on until the descent of the vajra, one should meditate, thus it is shown. Among them, the body vajra is the characteristic as mentioned before. The speech vajra is the recitation of the wrathful one's speech and one's own mantra. The mind vajra is to visualize the vajra burning on the moon in one's own heart. The vajras of body, speech, and mind combined are the mudra of the bodhisattva, and the great mudra of bodhisattvas such as Wrathful Vajrasattva should be bound. Thus, the characteristics of the great mudra of the vajra family have been explained, and the ritual of drawing in the great mandala that conquers the three realms has been completed. By practicing mindfulness of the Buddha, one quickly attains Buddhahood. It is said that, after binding the great mudra of Vairochana, when one meditates on the nature of Vairochana and attains accomplishment, then it will be accomplished. Like this, it is accomplished through mindfulness of the Buddha. The so-called quickly means that it is accomplished by that very body and the unexcelled, perfectly complete enlightenment of manifest Buddhahood. After binding the conquest of the three realms (mudra). It is said that, after binding the great mudra of glorious, all-victorious three realms, meditate on it. If one practices accomplishment with mantra and mudra, then the practice of conquering the three realms will be accomplished. Moreover, it is said, "Vajra life and universal going." Vajra life is vajra life, the Bhagavan Vajra Hūṃ (vajra hūṃ, वज्र हूँ, 哇及拉 吽, Vajra Hūṃ) does. It is not only the activity that is the same, but the lifespan is also the same as that. The so-called universal going means that the magical power is also the same as that. Becoming the king of vajra power. It is said that, because the great mudra of Ratna Hūṃ (ratna hūṃ, रत्न हूँ, 啦的纳 吽, Jewel Hūṃ) is accomplished, the king himself will be accomplished. Possessing good Dharma, one controls the world. It is said that the great mudra of Dharma Hūṃ (dharma hūṃ, धर्म हूँ, 达尔玛 吽, Dharma Hūṃ) is accomplished.