Tibetan
་ཞལ་བཞི་ལས་སྤྲུལ་ལ། ཧཱུཾ་བཞི་བརྗོད་ཅིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དྲངས་ན། རང་གི་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་མཆོག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཞིན་འགྱུར་བའི་ཁྲོ་གཉེར་བཅུམས་ནས་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་སྟངས་བཞིས་བལྟས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ལྷ་མཆོག་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བར་ཐམས་ཅད་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བྱས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་ནས། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་མིག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་གཉིས་བསྐྱེད་ལ། ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྙིང་པོ་བཟླས་ཏེ། ཟླ་བ་གཉིས་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་སྤྲོ་བ་དང༌། བསུ་བ་ཡང་བྱས་པ་གཅིག་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་མཚན་ཐོག་ཐག་བསྒོམས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རང་གི་མིག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱས་བའི་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཤུགས་པར་བསྒོམས་ན་ཐལ་བར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡིད་ཀྱིས་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་བདག་གམ་ཕ་རོལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་གོ་ཆ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བསྐོན་ཞེ་ན། ཆོ་ག་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རང་ངམ་གཞན་ལ་གོ་ཆ་བསྐོན་ནས། ཨོཾ་མ་ནོ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས། བདག་གམ་གཞན་ལ་རྡོ་རྗེ་གོ་ཆའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱེད་པ་ནི། སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་འདི་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་གདབ་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་གདབ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་དེ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་མོས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེས་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་བསླབ་པ་ནི་བསྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་མཉམ་བཞག་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བསྒོམས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མཛད་དེ་རང་གི་ལུས་ལ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་མོས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་མཉམ་པར་གཞག་པའོ། །གང་དག་གང་ལ་ཀུན་དུ་ཞུགས་པ་ནི་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས་སེམས་ཅན་གང་དང་ལ་བསྐྱེད་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བཟླས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཞིས་བཟླས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་འདི་དང་ནི། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །སེམས་ཅན་གང་ལ་ཡོངས་སུ་ཆགས། །དེ་ཡི་ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་ཉམས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་ཆེན་དུང་ནི་བརྗོད་བྱ་བ། །ཊ་ཀྐི་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཁྲོས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བས་ན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། གསལ་བར་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བརྗོད་ཅེ་ན་ སྒྲ་ཆེན་དུང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་ངག་གིས་གང་ལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པས་འགུགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བས་དེ་མངོན་བཀུག །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་འཛིན་གཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོ་འདོད་པས་མངོན་སུམ་དུ་བཀུག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཆིང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོས་བཀུག་ནས། རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་འདིར་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་བཅུག་པ་དེས་དེའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང། སྒྲ་ཆེན་དུ་ང་ནི་བརྗོད་བྱ་བ། །ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཕཊ་ལན་ཅིག་བརྗོད། །གང་ཡིན་དེ་ལ་བཅུག་བ་ནི། །ཀུན་ནས་ཉོན་ནོངས་ཞི་ཞིང་གཡོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བས་བལྟས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནོ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཡིས་བལྟས་པ་ནི་གཟིགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གང་དང་གང་ཡིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་དང་དེ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་དེ་དང་དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས། ལོག་བར་ལྟ་བའི་ལམ་དང་བྲལ་ནས། བལྟས་པས་འཆི་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་བསྐྱེད་ནས། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་བཀུག་སྟེ་བཅུག་ནས། རྣལ་འབྱོར་པས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བས་བལྟས་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་དང་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་འགྲུབ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་འདིའི
Chinese
从四面化现，念诵并修持四个吽字，就能使之成为自己的力量。所谓“金刚忿怒尊之神”，是指面容改变，皱着眉头，以忿怒的四种姿态观看，这就是金刚忿怒尊之神。金刚吽使的瑜伽能杀死一切。其含义是：自己化为金刚吽使，观想与薄伽梵金刚吽使的智慧勇识合一，从吽字中生出两只燃烧的金刚眼，念诵观看手印的精华，观修两个月。之后，观想欢喜和迎接为一，如果观想其名称的顶端，就能成就。然后，观想从自己眼中生出的金刚，猛烈地观想在所修之身的金刚吽使，就能化为灰烬。以意念观想意念之法的本尊或他人的身体上穿戴盔甲。如何穿戴呢？如所说是“以大仪轨之加持”，自己或他人穿戴盔甲后，念诵“嗡 嘛努 德哩 卓 美”等金刚吽使的瑜伽，在自己或他人身上生起金刚盔甲的手印，这就是意念之法的含义。此加持也如前一样进行。之后，要学习加持一切众生的手印智慧，所谓加持一切众生，即化为金刚吽使的智慧，制作形象，并相信与所修之物合一，这就是手印，学习由此确定的智慧就是教导。所谓“安住于金刚忿怒”，是指观想自己为金刚吽使，迎请薄伽梵金刚使融入自己的身体，束缚、控制，相信与之合一，这就是安住于金刚忿怒。无论何者融入何处，即以自己本尊的形象加持任何众生，就能成就，如前一样。所谓“念诵金刚吽”，是指“嗡 桑巴 尼桑
English
Emanating from four faces, if one recites and practices the four syllables Hūṃ, one will gain control over it. The so-called "Supreme Deity of Vajrakrodha" refers to changing one's countenance, knitting one's brows, and gazing with four wrathful postures. This is the Supreme Deity of Vajrakrodha. The yoga of Vajrahūṃkāra kills everything. Its meaning is this: transforming oneself into Vajrahūṃkāra, one meditates on becoming one with the Wisdom Hero of the Bhagavan Vajrahūṃkāra. From the syllable Hūṃ, one generates two blazing Vajra eyes, recites the essence of the viewing mudrā, and meditates for two months. Then, one meditates on joy and welcome as one. If one meditates on the top of its name, it will be accomplished. Then, one visualizes the Vajra that arises from one's own eyes, and intensely visualizes Vajrahūṃkāra on the body that has been practiced, and it will be reduced to ashes. With the mind, one should visualize armor on the body of the lord of the mind's dharma or others. How is it put on? As it is said, "By the application of the great ritual," after putting on armor on oneself or others, one performs the yoga of Vajrahūṃkāra, reciting "Oṃ Manu Dri Dhro Me," etc. Generating the mudrā of Vajra armor on oneself or others is the meaning of the dharma of the mind. This application is also done as before. Then, one should learn the wisdom of the mudrā of sealing all sentient beings. Sealing all sentient beings means that the wisdom that has become Vajrahūṃkāra is to make an image and believe that it is united with the object to be practiced. This is the mudrā, and learning the wisdom determined by it is the teaching. The so-called "Abiding in Vajrakrodha" means visualizing oneself as Vajrahūṃkāra, inviting the Bhagavan Vajra and merging it into one's own body, binding, controlling, and believing that one is united with it. This is abiding in Vajrakrodha. Whatever merges into wherever, that is, by blessing any sentient being with the image of one's own deity, one will achieve accomplishment, as before. The so-called "reciting Vajra Hūṃ" refers to "Oṃ Sumba Nisum
Chinese
嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、巴（藏文：བྷ，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：巴）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等字，以四个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字念诵加持，即成手印。以金刚事业之影像，使之成为金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）事业，此乃其义。如是说：此金刚结合，以金刚瑜伽手印，对于任何众生完全执着，彼之烦恼彻底消退。如是说。大声螺号乃所言说，吒枳吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）忿怒地，此乃说，以正确之言说，故为所言说，乃是清楚言说之义。如何言说耶？ 说大声螺号，以忿怒之语，对谁作金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）事业等而勾招。以金刚火焰，彼被明显勾招。金刚忿怒之禅定唯一。此乃说，世尊忿怒者，以欲求而明显勾招之义。成为束缚，乃是行走之义。此乃如是宣说，世尊以欲王勾招后，瑜伽士于自身等处，将入于此，因此，以此进入，彼之所有痛苦将寂灭。如是说：大声于我乃所言说，吒枳吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）一次宣说，何者入于彼，一切烦恼寂灭且动摇。如是说。以金刚眼观视，此乃说，金刚眼之相已说讫。以彼观视，乃是观看。以金刚忿怒之禅定，此乃说，金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）事业等之禅定。任何众生，此乃说，应观视为所调伏之身。彼与彼将死亡，此乃说，对于彼与彼众生，瑜伽士远离邪见之道，观视后将死亡，此乃衰损之义。此乃如是宣说，于所调伏之身，生起金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）事业等之身之影像，于所调伏之身，勾招欲王而进入，瑜伽士以金刚眼观视，彼所调伏者，以此加持将成就。以此
English
The letters oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), bha (藏文：བྷ，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：巴), hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), etc., when recited and blessed with four syllables of hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), become a mudra. By the image of the Vajra activity, it becomes the Vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) activity, which is the meaning. As it is said: This Vajra union, with the Vajra Yoga mudra, to whatever sentient being it is completely attached, their afflictions are completely diminished. Thus it is said. The great sound of the conch is to be spoken. Ṭa kki hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) in wrath. This means that it is to be spoken correctly, therefore it is to be spoken, which means to speak clearly. How is it spoken? It is said that the great sound of the conch, with the wrathful speech, invokes with Vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) activity, etc., to whomsoever. With the blazing Vajra, it is manifestly invoked. The samadhi of the Vajra wrathful one is one. This means that the Bhagavan wrathful one is manifestly invoked with desire. Becoming bound means going. This is what is taught: After the Bhagavan is invoked by the King of Desire, the yogi will enter here into his own body, etc. Therefore, by entering, all his suffering will be pacified. As it is said: The great sound is to be spoken by me, Ṭa kki hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) is spoken once. Whatever enters into it, all afflictions are pacified and shaken. Thus it is said. Looking with the Vajra eye, this is said. The characteristics of the Vajra eye have already been explained. Looking with it means seeing. With the samadhi of the Vajra wrathful one, this means the samadhi of the Vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) activity, etc. Whatever sentient being, this means that it should be regarded as the body to be subdued. That and that will die, this means that for that and that sentient being, the yogi, separated from the path of wrong views, will die after looking, which means decay. This is what is taught: In the body to be subdued, generate the image of the body of the Vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) activity, etc., and in the body to be subdued, invoke the King of Desire and enter, and the yogi, looking with the Vajra eye, that which is to be subdued will be accomplished by this blessing. With this