Tibetan
པོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཏི་རཱིནྟི་རིའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཡང་ཕྱག་བཞི་བྱས་ལ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས། ན་བཟའ་ཕུལ་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡིས། །གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་གསོལ་བ་གདབ། །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ། ཅི་འདོད་པའི་བསམ་པ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་གིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀའ་ཐུབ་ཆེས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྨན་སླད་དུ། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་གཞུག་པར་བགྱི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་འཇུག་པ་ལ་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དང༌། མ་གྱུར་པ་འདིར་བརྟག་མི་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཤད་ཟིན་པ་དེ་ཉིད་འདིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས། སློབ་མ་རྣམས་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བཟུང་ལ་གོས་སྔོན་པོའི་སྟོད་གཡོགས་དང༌། སྨད་གཡོགས་དང༌། ཟེའུ་དག་བཅིང་བ་དེ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་ལ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་གོས་སྔོན་པོའི་སྟོད་གཡོགས་དང༌། སྨད་གཡོགས་དང༌། གདོང་གཡོགས་བཅིངས་ནས། ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཕྱག་བྱ་བའི་ཆོ་ག་རྣམ་པ་བཞི་བྱ་བ་དང༌། སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་དོན་དུ་གཉེར་བས་ སྡོམ་པ་གཟུང་བ་དང༌། ཨོཾ་སརྦྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་ཞེས་བྱ་བས་སློབ་མ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལག་པ་གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དེའི་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་བཞག་པས། དེའི་སྙིང་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། སུ་ར་ཏེ་སམ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ། བཛྲ་སིདྡྷི་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དེ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཏགས་ལ། གདོང་དྲི་ཞིམ་པར་བྱས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཏི་རཱི་ནྟ་རིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། སློབ་མ་ཡང་འཆིང་དུ་བཅུག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་གྲྀ་ཧྞ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་བཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདིས་འཆིང་དུ་གཞུག་
Chinese
彼等以佛之五身之手印，及金剛諦隣諦哩之手印灌頂。又作四手印，獻供養，獻衣，以一切供養如實供養壇城之諸天。其後大士以，秘密之供養供養後，為得佛之成就，祈請利益一切有情。如是作。其後於外施食子，隨所欲之意樂，以護摩之儀軌作護摩，對一切如來作禮敬。我名某甲，金剛阿闍梨大苦行者，為利樂一切有情故，引入諸弟子。於此超勝三界之廣大壇城，堪能與不堪能，不應觀察。如是等語，已說之金剛界大壇城，於此亦應宣說。如是廣說阿闍梨之事業儀軌後，應引入諸弟子，持金剛鈴，如是繫縛藍色之上衣與下衣及臂環，如是對弟子如所說般，繫縛藍色之上衣與下衣及面具，如所說般作四種禮敬之儀軌，如前以求義故，受持律儀，及以 嗡 薩哩嚩 瑜誐 唧打 鄔札 巴 達 雅 彌（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）令諸弟子發菩提心，以右手之金剛拳，於彼心間之方向置金剛，於彼心間應生起五峰金剛，說 蘇囉 諦 三嘛 雅 斯德旺 訶，班雜 悉地 雅 他 蘇康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。其後以金剛吽字加持，以花等供養，繫花鬘，使面容芬芳，以外處所置之瓶水灌頂，其後阿闍梨自身結忿怒諦隣諦哩之手印，亦令弟子繫縛，以 嗡 班雜 哥哩 訶拏 班雜 三嘛 雅 吽 榜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之明咒繫縛
English
They are empowered with the mudra of the five bodies of the Buddha and the mudra of Vajra Tirintiri. Again, after making four hand gestures and offering worship, offering clothes, and offering all the mandala deities with all offerings. Then the great self, after offering with secret offerings, in order to attain the accomplishment of the Buddha, prays for the benefit of all sentient beings. This is how it is done. Then, after giving the torma outside, the desired intention and the homa are performed with the ritual of the homa, and all the Tathagatas are told to pay homage. I, who am called by this name, the Vajra Acharya, the great ascetic, for the sake of benefiting all sentient beings, will introduce the disciples. In this great mandala that transcends the three realms, whether one is capable or not, one should not examine. Such words, the great mandala of the Vajradhatu that has already been explained, should also be spoken here. Thus, after extensively explaining the ritual of the Acharya's work, the disciples should be introduced. Holding the vajra and bell, and binding the blue upper garment, lower garment, and armlets, similarly, as said to the disciple, binding the blue upper garment, lower garment, and face covering. As said, performing the four types of prostration rituals, and as before, seeking the meaning of taking vows, taking vows, and with Om Sarva Yoga Citta Utpada Yami (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the disciples generate the mind of enlightenment. With the vajra fist of the right hand, placing the vajra towards the direction of the heart, a five-pointed vajra should be generated in the heart, saying Sura Te Samaya Tvam Ho, Vajra Siddhi Yatha Sukham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Then, bless with the vajra Hum, offer with flowers and so on, tie flower garlands, make the face fragrant, and empower with the water of the vase placed outside. Then, the Acharya himself binds the mudra of the wrathful Tirintiri, and also binds the disciple, binding with the mantra Om Vajra Grihna Vajra Samaya Hum Vam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思).
Tibetan
གོ །དེ་ནས་སློབ་མ་ལས་ཡོན་གྱི་མཆོག་བླངས་ལ། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་འཛིན་དུ་བཅུག་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་མི་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་བོ་འདི་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དགུག་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བཅུག་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པས་གཞུག་པ་དང༌། དེ་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བཅུག་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བཅིང་བ་དང༌། ཡང་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བཅུག་ལ། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་དུ་བྱའོ། །ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བཅུག་ལ། དེ་ནས་དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱི་ངས་ཁྱོད་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་ན། དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་སྨྲ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཁྱོད་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་ཏི་རིའི་ནྟའི་རིའི་ཕྱག་རྒྱ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པ་དང༌། གྱེན་དུ་བལྟས་པ་བཅིངས་ལ། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཡིན་གྱིས། གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་ལ་སྨྲས་ན་ཀླད་པ་འགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་ གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་དང༌། མནའི་སྙིང་པོ་འདི་ལན་ཅིག་བཟླས་པའི་ཆུ་སློབ་མ་དེ་ཉིད་འཐུང་དུ་བཅུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མནའི་སྙིང་པོ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེར་ཁྱོད་ཀྱི། །སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ནས་གཤེགས། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཋཿ། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་ང་ཡིན་གྱི་ངས་འདི་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱ་དགོས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཁྱོད་ཡང་བ་མ་སྤང་བར་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྷུང་བར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་ད
Chinese
གོ །然后从弟子处收取最上的供养，然后用那个手印让其拿着花鬘，念诵这个心咒：嗡 班匝 萨玛雅 札贝 舍雅 弥（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་མི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya praveśaya mi，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，进入，我），以金刚力将弟子引入坛城。然后结金刚钩手印，从东方门钩召，然后从南方门同样引入，用金刚索引入，然后从西方门同样引入，用金刚锁束缚，又从北方门同样引入，用忿怒金刚降伏手印控制。又从东方门同样引入，然后现在你进入一切如来的金刚部，我为你生起金刚智慧，以何智慧也能获得一切如来的金刚部的成就，其他成就更不用说了，已经生起那样的智慧，不要对没有见过坛城的人说。你若违犯誓言就完了。然后上师自己结忿怒提日恩达日的手印，面朝下和面朝上，放在弟子的头顶，说这样的话：这是你的金刚誓言，如果对任何人说，头就会裂开。然后那个誓言的手印，念诵一遍这个盟誓心咒的水让那个弟子喝下，说这样的话。那个盟誓心咒是：金刚萨埵在那里，你的心将完全进入，如果说了这个道理，立刻就会裂开而逝。嗡 班匝 额达嘎 塔（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཋཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，水，呸）。然后对弟子说这样的话：从今天开始，你认为金刚手就是我，我让你做什么就必须做什么。你不要轻蔑我。你若不舍弃下等，死的时候到了，就会堕入地狱。一切如来加持，金刚萨
English
Go. Then, having taken the best offering from the disciple, then with that mudra, have him hold the flower garland, and recite this essence: Om Vajra Samaya Prabeshaya Mi (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་མི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya praveśaya mi，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaya, Enter, Me), with the power of the vajra, the disciple should be brought into the mandala. Then, binding the vajra hook mudra, one should hook from the eastern gate. Then, from the southern gate, similarly bring him in, and bring him in with the vajra lasso. Then, from the western gate, similarly bring him in, and bind him with the vajra fetter. Again, from the northern gate, similarly bring him in, and control him with the wrathful vajra subduing mudra. Again, from the eastern gate, similarly bring him in. Then, today, you have entered the vajra family of all the Tathagatas, and I have generated the vajra wisdom for you. With whatever wisdom, one can also obtain the accomplishment of the vajra family of all the Tathagatas. What need is there to mention other accomplishments? Having generated such wisdom, do not speak to those who have not seen the mandala. If you break your vows, it is finished. Then the master himself binds the wrathful Tirinda Ri mudra, facing downwards and facing upwards, and places it on the disciple's head, and says these words: This is your vajra vow. If you speak to anyone, your head will split open. Then, that vow mudra, and the water of this oath essence recited once, have that disciple drink it, and say these words. That oath essence is: Vajrasattva is there, your heart will completely enter. If you speak this principle, you will immediately split and depart. Om Vajra Udaka Thah (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཋཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka ṭhaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Water, Phat). Then say these words to the disciple: From today onwards, you consider Vajrapani to be me, and whatever I command you to do, you must do. Do not despise me. If you do not abandon the lower, and the time of death comes, you will fall into hell. All the Tathagatas bless, Vajrasatt