English
Regarding "Yawa": The five-pronged vajra made of iron or copper, is the blazing sharp vajra of the Bhagavan Vajra Hūṃ-kāra, which is the very symbol of the Vajra family, this is the meaning that is explained. As previously stated, at sunrise, draw the mandala lines according to the ritual, and in the right and left eyes, generate the sun and moon from the letter "ഹി", and looking around with wrathful gaze, open all the doors. Recite "Oṃ Vajra-citra Samaya Hūṃ", with this mudra, recite seven times on the five colors, and ignite with the letter "ഹി". Again, reciting "Oṃ Vajra-citra Samaya Hūṃ", with the wrathful fist of the left hand holding the vajra bell, starting from the empowered one, write from the right side, and outside do as you please. The order is: blue, yellow, red, green, and in the middle of all, make it white. The ground of Bhagavan Vairocana is white, the color of Vajra Hūṃ-kāra is blue, the color of Ratnasambhava is yellow, the color of Dharma Hūṃ-kāra is red, and the color of Karma Hūṃ-kāra is green. As it is said: The east is deep blue, the south is endowed with yellow, the west is red, the north is endowed with green, the ground of the center is like crystal, unsurpassed. Thus it is said. Therefore, the round mandala of Vairocana is surrounded by a vajra chain, and on it draw the seats of Vairocana, Vajrasattvamātā, Ratnamātā, Dharmamātā, and Vajrakarmamātā. Likewise, the mandala of Vajra Hūṃ-kāra is made round, and on it draw the seats of Vajra Hūṃ-kāra, Vajrasattvamātā, the King, Attachment, and the Wrathful Good One. Similarly, the mandalas of Ratna Hūṃ-kāra, Dharma Hūṃ-kāra, and Karma Hūṃ-kāra are made round, and on each of them draw five seats. In the places of the eight offerings, such as the coquettish woman, make them round, and make five moon mandalas each. The remaining ones should be drawn as one moon mandala each. Then Vairocana
Tibetan
མཛད་ལ་སོགས་པ་གདན་དེ་རྣམས་ལ་བཀོད་ལ། སྒེག་མོ་ལ་དེ་ལས་གཞན་ཡང་ཁར་དཀྲོལ་བརྡུང་བའི་ལྷ་མོ་བཞིན་བསྐོར་བ་དང༌། གླུ་མ་དེ་ལས་གཞན་པའི་གླིང་བུ་མ་བཞི་དང༌། ཕྲེང་བ་མ་ལ་རང་གི་གནས་སུ་དེ་ལས་གཞན་པ་རྔ་ཟླུམ་བརྡུང་བ་བཞི་དང༌། གར་མ་ལ་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྔ་རྐེད་ཉག་རྡུང་བ་བཞི་དང༌། བདུག་པ་མ་ལ་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཟང་དུང་འབུད་པ་བཞི་དང༌། མེ་ཏོག་མ་ལ་དེ་ལས་གཞན་པ་རྔ་བོ་ཆེ་བརྡུང་བ་བཞི་དང༌། མང་མེ་མ་ལ་དེ་ལས་གཞན་པ་རྔ་དྲ་བ་ཅན་བརྡུང་བ་བཞི་དང༌། བྱུག་པ་མ་ལ་དེ་ལས་གཞན་པ་རྔ་འདའ་ཀ་བརྡུང་བའི་ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐོར་བ་བྱ་སྟེ། འཁོར་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་གནས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བརྡུང་བའི་སྙིང་པོ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧ་ཁར་དཀྲོལ་གྱི་སྙིང་པོའོ། །བཛྲ་གྷུ་གྷུ་རྔ་ཟླུམ་གྱི་སྙིང་པོའོ། །བཛྲ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་གླིང་བུ་འབུད་པའིའོ། །བཛྲ་ཧཱུཾ་སྟཾ་རྔ་རྐེད་ཉག་བརྡུང་བའིའོ། །བཛྲ་ཏི་ཏི་ཟངས་དུང་འབུང་པའིའོ། །བཛྲ་ཊ་ཊ་ཏ་རྔ་བོ་ཆེ་བརྡུང་པའིའོ། །བཛྲ་ཧ་དུ་ཧ་རྔ་དྲ་བ་ཅན་བརྡུང་བའིའོ། །བཛྲ་ཧ་དུ་རྔ་འདའ་ཀ་བརྡུང་བའི་སྟེ་ལྷག་མ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས། དགོངས་ཀའི་དུས་སུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཏི་རཱི་ནྟི་རིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བླངས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་ཧཱུཾ་བཞི་བཛྲོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ལ་ལན་བདུན་བར་དུ་བསྐོར་པ་བྱས་ཏེ། ལྷག་མ་དོར་བ་དང་མ་ཚང་བ་བསྐང་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྲེང་བ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་ཕུལ་ཏེ། གར་བྱ་ཞིང་བླངས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཞིས་རང་གི་མགོ་ལ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འཇུག་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པས་ལེགས་པར་མཉམ་པར་བྱས་ནས། ཨོཾ་བཛྲོད་གྷ་ཊ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདི་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེའམ། ཡང་ན་ས་ལས་བྱས་པའི་བུམ་པ་རྩ་བ་མི་གནག་པ། མགྲིན་པ་རིང་བ་མཆུ་ འཕྱང་བ། གསུངས་པ་ཆེ་བ། ཁ་གྱེད་པ། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། སྨན་དང༌། འབྲུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་བ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ལྡུམ་བུས་ཁ་བརྒྱན་པ། མགྲིན་པ་རས་བཟང་པོས་བཅིངས་པ། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བ་བཟླས་པའི་སྐུད་པ་བཏགས་པས་བསྲུང་བ། ཕྱི་
Chinese
将造像等安放在那些坐垫上，娇媚母（指女神）之外，还有敲击钹的四位天女围绕；歌女之外，还有四位吹笛女；花鬘母于自己的位置上，还有敲击圆鼓的四位天女；舞女之外，还有敲击细腰鼓的四位天女；焚香母之外，还有四位吹奏铜号的天女；献花母之外，还有敲击大鼓的四位天女；明灯母之外，还有敲击网鼓的四位天女；涂香母之外，还有敲击答嘎鼓的天女围绕，侍从们也各自在自己的位置上描绘。然后敲击的精髓是：瓦日ra 吽 哈（བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧ་，vajra hūṃ ha，金刚 吽 哈，金刚吽哈）是敲击钹的精髓。瓦日ra 固固（བཛྲ་གྷུ་གྷུ་，vajra ghughu，金刚 固固，金刚固固）是敲击圆鼓的精髓。瓦日ra 吽 嗡（བཛྲ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་，vajra hūṃ oṃ，金刚 吽 嗡，金刚吽嗡）是吹笛的精髓。瓦日ra 吽 斯当（བཛྲ་ཧཱུཾ་སྟཾ་，vajra hūṃ staṃ，金刚 吽 斯当，金刚吽斯当）是敲击细腰鼓的精髓。瓦日ra 德德（བཛྲ་ཏི་ཏི་，vajra titi，金刚 德德，金刚德德）是吹奏铜号的精髓。瓦日ra 扎扎达（བཛྲ་ཊ་ཊ་ཏ་，vajra ṭa ṭa ta，金刚 扎扎达，金刚扎扎达）是敲击大鼓的精髓。瓦日ra 哈度哈（བཛྲ་ཧ་དུ་ཧ་，vajra ha du ha，金刚 哈度哈，金刚哈度哈）是敲击网鼓的精髓。瓦日ra 哈度（བཛྲ་ཧ་དུ་，vajra ha du，金刚 哈度，金刚哈度）是敲击答嘎鼓的，其余的已经说过了。如此描绘了所依和能依的坛城后，在黄昏时分，吉祥金刚吽造的瑜伽士结金刚忿怒提日尼提日的印，自己拿起花鬘，念诵四遍金刚威力的吽（ཧཱུཾ་，hūṃ，吽，吽），进入坛城绕行七圈，为了弥补遗漏和不足，摇动金刚铃并观看。然后将花鬘献给薄伽梵金刚吽造，跳舞并拿起，用四个吽字系在自己的头上。然后进入坛城的中央，瑜伽士好好地安住，念诵“嗡 瓦日ra 嘎扎 萨玛雅 札贝夏雅 吽（ཨོཾ་བཛྲོད་གྷ་ཊ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་，oṃ vajroḍghaṭa samaya praveśaya hūṃ，嗡 金刚 嘎扎 萨玛雅 札贝夏雅 吽，嗡 金刚嘎扎萨玛雅札贝夏雅吽）”这个咒语，并以手印打开所有坛城的门。然后是珍宝或者泥土做的，根部不黑，颈部细长，嘴
English
Place the images and other objects on those cushions. Besides the coquettish mother (referring to the goddess), there are four goddesses playing cymbals surrounding. Besides the singer, there are four flute-playing women. The garland mother, in her own position, has four goddesses playing round drums. Besides the dancer, there are four goddesses playing hourglass drums. Besides the incense-burning mother, there are four goddesses blowing copper horns. Besides the flower-offering mother, there are four goddesses playing large drums. Besides the lamp-offering mother, there are four goddesses playing lattice drums. Besides the ointment-applying mother, there are goddesses playing ḍa'u drums surrounding. The attendants should also be depicted in their respective positions. Then, the essence of the drumming is: Vajra Hūṃ Ha (བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧ་, vajra hūṃ ha, Diamond Hūṃ Ha, Diamond Hum Ha) is the essence of playing cymbals. Vajra Ghughu (བཛྲ་གྷུ་གྷུ་, vajra ghughu, Diamond Ghughu, Diamond Ghughu) is the essence of playing round drums. Vajra Hūṃ Oṃ (བཛྲ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་, vajra hūṃ oṃ, Diamond Hūṃ Oṃ, Diamond Hum Om) is the essence of playing the flute. Vajra Hūṃ Staṃ (བཛྲ་ཧཱུཾ་སྟཾ་, vajra hūṃ staṃ, Diamond Hūṃ Staṃ, Diamond Hum Stam) is the essence of playing hourglass drums. Vajra Titi (བཛྲ་ཏི་ཏི་, vajra titi, Diamond Titi, Diamond Titi) is the essence of blowing copper horns. Vajra Ṭa Ṭa Ta (བཛྲ་ཊ་ཊ་ཏ་, vajra ṭa ṭa ta, Diamond Ta Ta Ta, Diamond Tata Ta) is the essence of playing large drums. Vajra Ha Du Ha (བཛྲ་ཧ་དུ་ཧ་, vajra ha du ha, Diamond Ha Du Ha, Diamond Ha Du Ha) is the essence of playing lattice drums. Vajra Ha Du (བཛྲ་ཧ་དུ་, vajra ha du, Diamond Ha Du, Diamond Ha Du) is the essence of playing ḍa'u drums, and the rest has already been said. After thus depicting the mandala of the support and the supported, at dusk, the yogi of glorious Vajra Hūṃ Mdzad binds the mudra of Vajra Krodha Tirini Tiri, and takes a flower garland himself, recites the four Hūṃ (ཧཱུཾ་, hūṃ, Hūṃ, Hum) of Vajra power, enters the mandala and circumambulates seven times. To make up for omissions and deficiencies, he shakes the vajra and bell and observes. Then, offer the garland to Bhagavan Vajra Hūṃ Mdzad, dance and take it, and tie the four syllables Hūṃ on his head. Then, enter the center of the mandala, the yogi should settle well, and recite the mantra "Oṃ Vajroḍghaṭa Samaya Praveśaya Hūṃ (ཨོཾ་བཛྲོད་གྷ་ཊ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་, oṃ vajroḍghaṭa samaya praveśaya hūṃ, Om Vajra Ghaṭa Samaya Praveshaya Hum, Om Vajra Ghata Samaya Praveshaya Hum)", and with the mudra, open all the doors of the mandala. Then, a vase made of precious stones or earth, with a root that is not black, a long neck, a mouth
Tibetan
རོལ་ཀུན་ནས་དྲི་ཞིམ་པོས་ཉེ་བར་བྱུགས་པ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཏགས་པ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་རྩེ་ལྔ་པ་འབར་བའི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་ཕྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ལན་བརྒྱ་བཟླས་པའི་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་མེ་ཏོག་གི་ལྕུག་མ་ལ་དེའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ལ། དེ་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་མེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་མེ་ཏོག་གི་ལྕུག་མ་བཟུང་ལ་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་ཏི་རཱིནྟི་རིའི་ཕྱག་རྒྱས་མེ་ཏོག་གི་ལྕུག་མ་བཟུང་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་སླར་ཡང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་གཞག་པར་བྱ་ཞིང་བུམ་པ་གཉིས་པ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཞིའི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་འཇུག་པའི་སྒོར་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བཞག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་དུས་སུ་ཁྲོ་བོ་ཏི་རཱིནྟི་རིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། བདག་དང་སློབ་མ་དེས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཏི་རཱིནྟི་རིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་བྱས་ལ། དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པའི་བུམ་པ་དབུལ་ཞིང་བུམ་པ་གང་བ་ཡང་རང་གི་རིག་པས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཤིང་བརྒྱའམ། མ་རྙེད་ན་རྣམ་པ་བཞི་དབུལ་བ་བྱ་ཞིང༌། མཆོད་པ་རྣམ་པར་ལྔ་དང༌། མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་ཅིང༌། མཆོད་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ནས་གོས་སྔོན་པོ་ལ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྔགས་ལན་གསུམ་ བཟླས་པའི་བདག་ཉིད་ལ་སྟོང་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་བྱས་ཏེ། གཙུག་ཏོང་དང་གདོང་གཡོགས་བཅིངས་ལ། སྔགས་དེ་ཉིད་དང་སྒོ་རྣམ་པ་བཞིའི་སྔགས་ཡོངས་སུ་བཟླས་པས་གདོང་གཡོགས་བཅིངས་ལ། ཕྱག་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས་སྡོམ་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕི་རོལ་ན་གནས་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་བདག་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་བ་བྱས་ཏེ། བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་པ་བྱའོ། །ལག་ན་མེ་ཏོག་ཐོགས་པ་དང༌། ཁྲོ་བོ་ཏིའི་ནྟི་རིའི་ཕྱག
Chinese
从所有嬉戏之处，用香气涂抹，系上花鬘，放置于燃烧的五峰金刚鬘之上，并用“ཕྱིན”加持。献上念诵百遍忿怒金刚夜叉的供养。以所有供品如法供养后，以金刚忿怒誓言手印，向花枝念诵其咒语一百零八遍。同样地，向其献上金刚火和金刚吽作的供养。以三界胜幢手印，持花枝并念诵。之后，以忿怒提楞梯日的手印持花枝，念诵“嗡 班匝 乌达嘎 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र उदक हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，水，吽)”的咒语一千零八遍，再次念诵“嗡 班匝 阿迪巴德 斯瓦 阿比钦匝弥 德热卓 麦 巴瓦匝 匝 吽 瓦 霍 帕特(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र अधिपति स्त्वं अभिषिञ्चामि। दृढो मे भव जः हुं वं होः फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati stvaṃ abhiṣiñcāmi। dṛḍho me bhava jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，主宰，你，灌顶我。稳固我生，匝，吽，瓦，霍，帕特)”的咒语一千零八遍。之后，将此宝瓶置于薄伽梵金刚吽作的面前，并将第二个宝瓶，念诵四字“吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”的咒语，明显地朝向进入之门放置。在进入坛城之时，结忿怒提楞梯日的手印，由我和弟子进行灌顶。结忿怒金刚提楞梯日的手印，进行进入坛城和灌顶。之后，献上念诵百零八遍遍照佛等咒语的宝瓶，并将充满的宝瓶也以自己的智慧献上。之后，献上百枝鲜花，若无，则献上四种供养，以五种供养和百零八名赞颂，并以八种供养再次供养。如此供养坛城后，在蓝色布料上念诵三遍忿怒金刚夜叉的咒语，作为自身，做成上衣和下裙，系上头巾和面罩，念诵此咒语和四门咒语，系上面罩，由四位先行者进行忏悔等仪轨后，受持律仪。之后，用位于外面的宝瓶之水对自己进行灌顶，并对自己进行供养。手持鲜花，以及忿怒提楞梯日的手印。
English
From all the places of amusement, anoint with fragrant scents, string flower garlands, place them on top of the blazing five-peaked vajra garland, and bless them with 'phyin'. Offer the sacrificial offerings of the Wrathful Vajra Yaksha, reciting it a hundred times. Having properly offered with all the offerings, with the vajra wrathful samaya mudra, recite its mantra one hundred and eight times to the flower branch. Likewise, offer the offerings of vajra fire and vajra hum to it. With the victory banner mudra of the three realms, hold the flower branch and recite. Then, holding the flower branch with the mudra of the Wrathful Tirintiri, recite the mantra 'Om Vajra Udaka Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र उदक हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Water, Hum)' one thousand and eight times, and again recite the mantra 'Om Vajra Adhipati Stvam Abhishinca Mi Dridho Me Bhava Ja Hum Vam Hoh Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र अधिपति स्त्वं अभिषिञ्चामि। दृढो मे भव जः हुं वं होः फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati stvaṃ abhiṣiñcāmi। dṛḍho me bhava jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Lord, You, Anoint Me. Be firm, O Born, Hum, Vam, Hoh, Phat)' one thousand and eight times. Then, place this vase in front of the Bhagavan Vajra Humkara, and place the second vase, reciting the mantra of the four syllables 'Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)', clearly facing the entrance. At the time of entering the mandala, bind the mudra of the Wrathful Tirintiri, and the self and the disciple should be empowered. Bind the mudra of the Wrathful Vajra Tirintiri, and perform the entering of the mandala and the empowerment. Then, offer the vase reciting the one hundred and eight mantras of Vairochana and so on, and also offer the filled vase with one's own wisdom. Then, offer a hundred flower trees, or if not found, offer four types of offerings, praise with five types of offerings and one hundred and eight names, and again offer with eight types of offerings. Having thus offered the mandala, on a blue cloth, recite the mantra of the Wrathful Vajra Yaksha three times, as oneself, make an upper garment and a lower skirt, tie a head covering and a face covering, and having recited that mantra and the mantras of the four gates, tie the face covering, and with four forerunners, practice the subsequent rituals such as confession of sins, and take the vows. Then, empower oneself with the water of the vase located outside, and make offerings to oneself. Holding a flower in hand, and the mudra of the Wrathful Tirintiri.