Tibetan
ན་ཤིང་དང་མཚུངས་པ་ལས། ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡོད་དོ། འདི་ལྟར་ལག་ཕ་གཡོན་པ་ན་ཁ་ཊྲཱཾ་ག་འཛིན་པའོ། །ཕོ་ཉ་རྡོ་རྗེ་རླུང་ནི་མདོག་སྔོན་པོ་རི་དགས་ལ་ཞོན་པ། ལག་པ་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ། ལག་པ་གཡོན་ན་བ་དན་བསྣམས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མགྱོགས་མ་ནི་ཕོ་ཉ་རྡོ་རྗེ་རླུང་དང་མཚུངས་པའོ། །ཕོ་ཉ་རྡོ་རྗེ་མེ་ནི་མདོག་དཀར་པོ་ར་སྐྱེས་ལ་ཞོན་པ། འོད་ཟེར་གྱེན་དུ་འབར་བའི་རྩེ་མོ་གསུམ་པ། ལག་པ་གཡས་པ་དག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་དགང་གཟར་བསྣམས་པ། གཡོན་པ་གཉིས་ན་ཤིང་གི་དབྱིག་པ་དང་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་བསྣམས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་མོ་ནི་ཕོ་ཉ་རྡོ་རྗེ་མེ་དང་མཚུངས་པའོ། །ཕོ་ཉ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་ པ་ནི་མདོག་སྔོན་པོ་རོ་ལངས་ལ་ཞོན་པ། ཕྱག་གཡས་པ་ན་རྡོ་རྗེ། གཡོན་པ་ན་པེ་ཅོན་བསྣམས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཁྱོར་མ་ནི་ཕོ་ཉ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་པ་དང་མཚུངས་པ་ལས་ཁྱད་བར་ནི་འདི་ཡོད་དེ། ཕྱག་གཡོན་ན་ཞགས་པ་འཛིན་པའོ། །བྲན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ནི་མདོག་སྔོན་པོ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཤེ་ཤ་ལ་ཞོན་པ། ཕག་གི་གདོང་ཅན་ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ། གཡོན་ན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པའོ། །བྲན་མོ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ནི་མདོག་སྔོན་པོ་སྐྱེས་པ་ལ་ཞོན་པ། ཕྱག་གི་གདོང་ཅན་ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་གཡོན་ན་རལ་གྲི་འཛིན་པའོ། །བྲན་རྡོ་རྗེ་དུས་ནི་མདོག་སྔོན་པོ་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པ། ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་གཡོན་ན་གཤིན་རྗེའི་དབྱུག་པ་བསྣམས་པའོ། །བྲན་མོ་རྡོ་རྗེ་དུས་ནི་མདོག་ནག་པོ་རོ་ལངས་ལ་ཞོན་པ་ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་གཡོན་ན་ཁ་ཊྰྭཾ་ག་བསྣམས་བའོ། །བྲན་རྡོ་རྗེ་བགེགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་མདོག་སེར་སྐྱ་བྱི་བ་ལ་ཞོན་པ། ཕྱག་གཡས་དག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་དགྲ་སྟ། ཕྱག་གཡོན་པ་དག་ན་རྩེ་གསུམ་པ་དང་གླང་པོ་ཆེའི་མཆེ་བ་བསྣམས་པ། སྦྲུལ་གྱི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་འཆང་བའོ། །བྲན་མོ་རྡོ་རྗེ་རུལ་པ་མ་ནི་མདོག་སྔོན་པོ། ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་གཡོན་ན་ཕྱགས་ཤིང་བསྣམས་པ་བྱི་བ་ལ་ཞོན་པའོ། །བྲན་ཀླུ་རྡོ་རྗེ་ནི་མདོག་སེར་སྐྱ། རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྲིན་ལ་ཞོན་པ་སྦྲུལ་མགོའི་གདེངས་ཀ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ། གཡོན་ན་སྤྲུལ་གྱི་ཞགས་པ་བསྣམས་པའོ། །བྲན་མོ་རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྲིན་མ་ནི་མདོག་དཀར་པོ་ཆུ་སྲིན་ལ་ཞོན་པ། གདེངས་ཀ་བརྒྱད་པ་ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ། ཕྱག་གཡོན་ན་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་རྡོ་རྗེ་མཚན་པ་བསྣམས་པའོ་འཇིགས་མ་ནི་མདོག་སྔོ་བསངས་ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ། གཡོན་ན་རལ་གྲི་དང་ཕུབ་བསྣམས་པའོ། །དཔལ་མོ་ནི་མདོག་སེར
Chinese
与树木相似，但区别在于：左手拿着卡杖嘎（khaṭvāṅga）。使者金刚风，颜色蓝色，骑着鹿，右手拿着金刚杵（vajra，梵文：वज्र，vajra，金刚），左手拿着旗帜。金刚速母与使者金刚风相似。使者金刚火，颜色白色，骑着山羊，光芒向上燃烧，有三个尖端。右手中拿着金刚杵（vajra，梵文：वज्र，vajra，金刚）和颅碗，左手拿着木杖和盛满丸药的容器。金刚燃烧母与使者金刚火相似。使者金刚怖畏，颜色蓝色，骑着僵尸，右手拿着金刚杵（vajra，梵文：वज्र，vajra，金刚），左手拿着短棒。金刚舞母与使者金刚怖畏相似，但区别在于：左手拿着绳索。仆金刚铁钩，颜色蓝色，骑着龙王舍沙，猪面，右手拿着金刚杵（vajra，梵文：वज्र，vajra，金刚），左手拿着金刚铁钩。侍女金刚口，颜色蓝色，骑着男人，猪面，右手拿着金刚杵（vajra，梵文：वज्र，vajra，金刚），左手拿着剑。仆金刚时，颜色蓝色，骑着水牛，右手拿着金刚杵（vajra，梵文：वज्र，vajra，金刚），左手拿着阎魔杖。侍女金刚时，颜色黑色，骑着僵尸，右手拿着金刚杵（vajra，梵文：वज्र，vajra，金刚），左手拿着卡杖嘎（khaṭvāṅga）。仆金刚障碍主，颜色黄褐色，骑着老鼠，右手中拿着金刚杵（vajra，梵文：वज्र，vajra，金刚）和短剑，左手中拿着三叉戟和大象的象牙，为了供奉蛇而拿着。侍女金刚腐烂母，颜色蓝色，右手拿着金刚杵（vajra，梵文：वज्र，vajra，金刚），左手拿着扫帚，骑着老鼠。仆龙金刚，颜色黄褐色，骑着金刚鳄鱼，有八个蛇头冠，右手拿着金刚杵（vajra，梵文：वज्र，vajra，金刚），左手拿着蛇索。侍女金刚鳄鱼母，颜色白色，骑着鳄鱼，有八个头冠，右手拿着金刚杵（vajra，梵文：वज्र，vajra，金刚），左手拿着鳄鱼旗帜，上面有金刚杵（vajra，梵文：वज्र，vajra，金刚）的标志。怖畏母，颜色青蓝色，右手拿着金刚杵（vajra，梵文：वज्र，vajra，金刚），左手拿着剑和盾。吉祥天母，颜色黄色。
English
Similar to trees, but the difference is this: the left hand holds a khaṭvāṅga. The messenger Vajra Wind is blue in color, riding a deer, the right hand holds a vajra, and the left hand holds a banner. Vajra Swift Mother is similar to the messenger Vajra Wind. The messenger Vajra Fire is white in color, riding a he-goat, with rays of light blazing upwards, having three points. In the right hands, they hold a vajra (vajra, Sanskrit: वज्र, vajra, diamond scepter) and a skull cup, and in the two left hands, they hold a wooden staff and a container filled with pills. Vajra Burning Mother is similar to the messenger Vajra Fire. The messenger Vajra Terror is blue in color, riding a corpse, the right hand holds a vajra (vajra, Sanskrit: वज्र, vajra, diamond scepter), and the left hand holds a club. Vajra Twisting Mother is similar to the messenger Vajra Terror, but the difference is this: the left hand holds a noose. Servant Vajra Hook is blue in color, riding the Naga king Shesha, with a pig face, the right hand holds a vajra (vajra, Sanskrit: वज्र, vajra, diamond scepter), and the left hand holds a vajra hook. Maid Vajra Mouth is blue in color, riding a man, with a pig face, the right hand holds a vajra (vajra, Sanskrit: वज्र, vajra, diamond scepter), and the left hand holds a sword. Servant Vajra Time is blue in color, riding a buffalo, the right hand holds a vajra (vajra, Sanskrit: वज्र, vajra, diamond scepter), and the left hand holds Yama's staff. Maid Vajra Time is black in color, riding a corpse, the right hand holds a vajra (vajra, Sanskrit: वज्र, vajra, diamond scepter), and the left hand holds a khaṭvāṅga. Servant Vajra Lord of Obstacles is yellowish-brown in color, riding a mouse, in the right hands, they hold a vajra (vajra, Sanskrit: वज्र, vajra, diamond scepter) and a dagger, and in the left hands, they hold a trident and an elephant tusk, holding it for the sake of offering to the serpent. Maid Vajra Rotten Mother is blue in color, the right hand holds a vajra (vajra, Sanskrit: वज्र, vajra, diamond scepter), and the left hand holds a broom, riding a mouse. Servant Naga Vajra is yellowish-brown in color, riding a vajra makara, having eight serpent head crests, the right hand holds a vajra (vajra, Sanskrit: वज्र, vajra, diamond scepter), and the left hand holds a serpent noose. Maid Vajra Makara Mother is white in color, riding a makara, having eight crests, the right hand holds a vajra (vajra, Sanskrit: वज्र, vajra, diamond scepter), and the left hand holds a makara banner marked with a vajra (vajra, Sanskrit: वज्र, vajra, diamond scepter). Terror Mother is bluish-green in color, the right hand holds a vajra (vajra, Sanskrit: वज्र, vajra, diamond scepter), and the left hand holds a sword and a shield. Glorious Mother is yellow in color.
Tibetan
་སྐྱ། ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་གཡོན་ན་པདྨ་བསྣམས་པའོ། །དབྱངས་ཅན་མ་ནི་མདོག་དཀར་མོ། ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ། ཕྱག་གཡོན་ན་པི་ཝང་བསྣམས་པའོ། །དཀའ་བཟློག་མ་ནི་མདོག་སྔོ་བསངས་སེང་གེ་ལ་ཞོན་པ། ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ། ཕྱག་གཡོན་པ་དག་ན་ལྡན་མེན་ཏི་སྱ་དང་མདུང་བསྣམས་པའོ། །དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཆུ་ལྷའི་མཐར་ཐུག་བ་དང༌། མ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལག་པ་གཡས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཤད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་མདུན་བལྟས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ་བྲིས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། དེ་ལ་ཁྲོ་བོ་ཏི་རཱིནྟི་རིས་འདིར་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་དང་པོ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཆོག་རྒྱས་པའི་བར་དུ་ནི་འཇུག་བའི་ཆོག་རྒྱས་པའོ། །འཇུག་བ་དང་པོར་བྱས་ཕ་གང་ལ་ཡོད་པ་ནི་འཇུག་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིས་ཁྲོ་བོ་ཏི་རཱི་ནྟི་རིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་བཞུགས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་དེ་དག་ཕན་ཚུན་མཐའ་མེད་བར་གྱུར་པ་ནི་ཏི་རཱི་ནྟི་རིའོ། །དེ་མཚོན་པའི་ཕྱག་རྒྱལ་ནི་ཏི་རཱི་ནྟི་རི་ཞེས་གདགས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་འདིར་འཇུག་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མོས་པ་དང༌། དེའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་ནས་མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་ནས་བཟུང་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པ་ནི། གསང་བའི་འཇུག་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་གང་གི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ནི་ཕྱིའི་འཇུག་པའོ། །འཇུག་པ་དེ་དག་གིས་ཞུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་དེས་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཇུག་པ་དེ་དག་གིས་ཞུགས་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་གསོལ་བ་གདབ་ཅེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྲོ
Chinese
སྐྱ། 右手持金刚杵，左手持莲花。 妙音天女是白色的。 右手持金刚杵。 左手持琵琶。 难胜母是青蓝色，骑着狮子。 右手拿着金刚杵和法轮。 左手拿着丹明迪西亚和矛。 从忿怒尊等直到水神为止。 所有母神右手中的金刚杵的解说如下： 应当观察三尖金刚杵。 所有世间和出世间的神都应绘制面向毗卢遮那佛。 所谓“之后”，意思是紧接着，即在绘画之后的意思。 所谓“进入”等仪轨广大的意思是，忿怒尊迪瑞提在此进入。 首先应当进入所有如来的金刚部等。 直到成就金刚誓句广大仪轨之间，是进入的广大仪轨。 凡是先做进入的，就是进入的广大仪轨。 于是金刚阿阇黎自己结忿怒尊迪瑞提的手印而安住。 于是金刚吽迦啰等金刚忿怒尊彼此成为无边无际的是迪瑞提。 代表它的手印称为迪瑞提。 意思是汇集所有金刚部的手印。 因此，以此手印进入此处，并且所有金刚部的神的身、语、意金刚加持，从认识到它的自性并修习加持的阶段开始，直到证悟大毗卢遮那佛的自性为止，是秘密的进入。 结手印后念诵真言，进入其身体的坛城，是外在的进入。 进入这些进入之后，成为薄伽梵金刚吽迦啰的阿阇黎，应当视其为一切应作之事。 那么进入这些进入之后，应该做什么呢？ 说了应当向所有如来祈请。 那么如何祈请呢？ 薄伽梵，所有如来的忿
English
skya. The right hand holds a vajra, and the left hand holds a lotus. Saraswati is white in color. The right hand holds a vajra. The left hand holds a lute. Dka' bzlog ma is bluish-green, riding a lion. The right hand holds a vajra and a dharma wheel. The left hand holds a ldan men ti sya and a spear. From the Wrathful One, etc., up to the Water God. The explanation of the vajra in the right hand of all the mothers is as follows: One should look at the three-pointed vajra. All the gods of the world and beyond should be drawn facing Vairochana. The term "then" means immediately after, that is, after the drawing. The meaning of "entering," etc., is that the ritual is extensive. Therefore, the Wrathful One Tīrīnti enters here. First, one should enter the vajra family of all the Tathagatas, etc. Up to the extensive ritual of the vajra vow of accomplishment, it is the extensive ritual of entering. Whatever has entering as its first part is the extensive ritual of entering. Then, the vajra master himself binds the mudra of the Wrathful One Tīrīnti and abides. Then, the vajra wrathful ones such as Vajra Hūṃkāra, becoming mutually limitless, are Tīrīnti. The mudra representing it is called Tīrīnti. It means the mudra that gathers all the vajra families. Therefore, with this mudra, one enters here, and all the gods of the vajra family are blessed with body, speech, and mind vajra. From the stage of recognizing its nature and practicing the blessing, up to the realization of the nature of the Great Vairochana, it is the secret entering. After binding the mudra and reciting the mantra, entering the mandala of one's body is the external entering. Having entered these enterings, one should regard the Bhagavan Vajra Hūṃkāra as the master, and consider that everything should be done. So, having entered these enterings, what should one do? It is said that one should pray to all the Tathagatas. So how should one pray? Bhagavan, the wrath of all the Tathagatas.