Tibetan
། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡི་གེ་བ་བསམ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་འཁྲུགས་པ། བསྐལ་པའི་མེ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་བྱས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་སྟོང་གསུམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཚད་དང་མཉམ་པའི་ཡི་གེ་ལཾ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་འཛིན་པས་བསྲེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་བཀྲུས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འོ་མ་ཅན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་དང་མཚུངས་པར་དབའ་རླབས་འཁྲུགས་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན་གྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གནས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཡི་ཀེ་རཾ་བཀོད་ནས། དེ་ནས་ཡི་གེ་རཾ་གྱི་མེས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེ་བསྐོལ་བའི་ལྷག་མར་གྱུར་པའི་ཡི་གེ་བཾ་ལས་པདྨ་ཆེན་པོ་པདྨ་ཆུང་དུ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བར་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡང་པདྨ་དེའི་རྩ་བར་ཡི་གེ་པྲ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་བསམས་ལ། གསེར་གྱི་རུལ་སྦལ་ཚད་གཞལ་དུ་མེད་པ་པདྨ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡང་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་པྲ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་བསམས་ལ། ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཁམ་དཀར་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་འོངས་ནས། པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་པདྨ་དང༌། ཡི་གེ་པྲ་དང༌། ཡི་གེ་ཁཾ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་བསྐྱེད་པར་བསམ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། རཀྵ་སརྦཾ་སྰྭ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བརྐྱང་བ་ས་ལ་རེག་པས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟ་བས་རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་སྤྲུལ་ལ། དེར་ཨ་སིཾ་ཨ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གནས་སུ་སེང་གེའི་གདན། ཧཱུཾ་གཽ་ཧཱུཾ་ལས་མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་སུ་གླང་པོ་ཆེའི་གདན། ཏྲཱཾ་བཾ་ཏྲཱཾ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་རྟའི་གདན། ཧྲཱཿ་མིཾ་ཧྲཱིཿ་ལས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས་སུ་རྨ་བྱའི་གདན། ཨཿ་གཾ་ཨཿ་ལས་ དོན་ཡོང་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གདན་བསམ་པར་བྱ་བ་དང༌། སེང་གེའི་གདན་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཡི་གེ་པྲཱིཿ་ལས་པདྨ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ནས་སེང
Chinese
在金刚的中心，应当观想字母哇。然后从那个金刚中，观想金刚燃烧的光芒四射，如同劫末的大火，将所有佛土化为灰烬。然后，在虚空中，观想与三千大千世界佛土等量的字母朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：laṃ，字面意思：朗），是毗卢遮那佛的自性，白色，持有甘露水流，洗净被焚烧的佛土。观想所有那些空虚的佛土，都变成充满乳汁的海洋，如同充满波涛汹涌的甘露大海。然后，在那大海中布置字母朗（藏文：རཾ，梵文天城体：raṃ，梵文罗马拟音：raṃ，字面意思：朗）。然后，观想字母朗（藏文：རཾ，梵文天城体：raṃ，梵文罗马拟音：raṃ，字面意思：朗）的火焰将大海煮沸后剩下的字母旺（藏文：བཾ，梵文天城体：vaṃ，梵文罗马拟音：vaṃ，字面意思：旺）化为大莲花，并被无数小莲花围绕。此外，观想在那莲花的根部，字母扎（藏文：པྲ，梵文天城体：pra，梵文罗马拟音：pra，字面意思：扎），是金色的，观想无数的金甲虫是所有莲花的基础。此外，观想在莲花的中心，字母扎（藏文：པྲ，梵文天城体：pra，梵文罗马拟音：pra，字面意思：扎）是般若波罗蜜多的自性，然后观想虚空中的白色字母康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：khaṃ，字面意思：康），是毗卢遮那佛的自性，到来并安住在莲花的中心。然后，观想莲花、字母扎（藏文：པྲ，梵文天城体：pra，梵文罗马拟音：pra，字面意思：扎）和字母康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：khaṃ，字面意思：康）合为一体，生起山王须弥山。念诵“嗡 德里 卓 美 巴瓦， 惹恰 萨瓦 梭哈”（藏文：ཨོཾ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། རཀྵ་སརྦཾ་སྰྭ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ धृ ढो मे भ व। रक्ष सर्वं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhṛ ḍho me bhava। rakṣa sarvaṃ svāhā，字面意思：嗡，持有，坚定，我，成为。保护，一切，梭哈），并以金刚跏趺坐姿，伸出手触摸地面，加持成为金刚的自性。在须弥山顶上，如同金刚界的手印一样，变幻出顶端是金刚和珍宝制成的楼阁。在那里，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，字面意思：阿）辛（藏文：སིཾ，梵文天城体：siṃ，梵文罗马拟音：siṃ，字面意思：辛）阿（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，字面意思：阿）中，在毗卢遮那佛的位置上，观想狮子座；从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）郭（藏文：གཽ，梵文天城体：gau，梵文罗马拟音：gau，字面意思：郭）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）中，在不动佛的位置上，观想大象座；从扎（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：trāṃ，梵文罗马拟音：trāṃ，字面意思：扎）旺（藏文：བཾ，梵文天城体：vaṃ，梵文罗马拟音：vaṃ，字面意思：旺）扎（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：trāṃ，梵文罗马拟音：trāṃ，字面意思：扎）中，在宝生佛的位置上，观想马座；从舍（藏文：ཧྲཱཿ，梵文天城体：hrāḥ，梵文罗马拟音：hrāḥ，字面意思：舍）明（藏文：མིཾ，梵文天城体：miṃ，梵文罗马拟音：miṃ，字面意思：明）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：舍）中，在无量光佛的位置上，观想孔雀座；从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，字面意思：阿）冈（藏文：གཾ，梵文天城体：gaṃ，梵文罗马拟音：gaṃ，字面意思：冈）阿（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，字面意思：阿）中，在不空成就佛的位置上，观想鹏鸟座。观想在狮子座等所有座垫上，从字母哲（藏文：པྲཱིཿ，梵文天城体：prīḥ，梵文罗马拟音：prīḥ，字面意思：哲）中生出莲花，在那些莲花之上，从字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，字面意思：阿）中生出月轮。然后，观想自己从虚空中如狮
English
In the center of the vajra, one should contemplate the letter va. Then, from that vajra, one should contemplate the blazing rays of the vajra swirling, like a great fire of the eon, turning all the Buddha-fields to ashes. Then, in the space, one should contemplate the letter lam (藏文：ལཾ，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：laṃ，字面意思：朗), equal in size to the Buddha-fields of the three thousand worlds, being the nature of Vairochana, white in color, holding a stream of nectar, washing away the burnt Buddha-fields. One should contemplate all those empty Buddha-fields becoming like an ocean of milk, a great ocean of nectar with swirling waves. Then, in that great ocean, one should arrange the letter ram (藏文：རཾ，梵文天城体：raṃ，梵文罗马拟音：raṃ，字面意思：朗). Then, one should contemplate that the fire of the letter ram (藏文：རཾ，梵文天城体：raṃ，梵文罗马拟音：raṃ，字面意思：朗) boils the great ocean, and the remaining letter vam (藏文：བཾ，梵文天城体：vaṃ，梵文罗马拟音：vaṃ，字面意思：旺) transforms into a great lotus, surrounded by immeasurable small lotuses. Also, one should contemplate at the root of that lotus the letter pra (藏文：པྲ，梵文天城体：pra，梵文罗马拟音：pra，字面意思：扎), golden in color, and contemplate immeasurable golden beetles as the basis of all the lotuses. Also, one should contemplate in the center of the lotus the letter pra (藏文：པྲ，梵文天城体：pra，梵文罗马拟音：pra，字面意思：扎) as the nature of the Perfection of Wisdom, and then contemplate the white letter kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：khaṃ，字面意思：康) from the space, being the nature of Vairochana, coming and abiding in the center of the lotus. Then, one should contemplate the lotus, the letter pra (藏文：པྲ，梵文天城体：pra，梵文罗马拟音：pra，字面意思：扎), and the letter kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：khaṃ，字面意思：康) becoming one, and generating the king of mountains, Mount Meru. Recite "Om Dri Dho Me Bhava, Raksha Sarvam Svaha" (藏文：ཨོཾ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། རཀྵ་སརྦཾ་སྰྭ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ धृ ढो मे भ व। रक्ष सर्वं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhṛ ḍho me bhava। rakṣa sarvaṃ svāhā，字面意思：嗡，持有，坚定，我，成为。保护，一切，梭哈), and by touching the earth with the vajra-bound, extended hand, bless it into the nature of vajra. On top of Mount Meru, as with the mudra of the vajra lineage, conjure up a tiered mansion made of vajra tips and jewels. There, from A Sim A (藏文：ཨ་སིཾ་ཨ་，梵文天城体：अ सिṃ अ，梵文罗马拟音：a siṃ a，字面意思：阿 辛 阿), in the place of Vairochana, contemplate a lion throne; from Hum Gau Hum (藏文：ཧཱུྃ་གཽ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हूṃ गौ हूṃ，梵文罗马拟音：hūṃ gau hūṃ，字面意思：吽 郭 吽), in the place of Akshobhya, contemplate an elephant throne; from Tram Vam Tram (藏文：ཏྲཱཾ་བཾ་ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रां वं त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ vaṃ trāṃ，字面意思：扎 旺 扎), in the place of Ratnasambhava, contemplate a horse throne; from Hrah Mim Hrih (藏文：ཧྲཱཿ་མིཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्राः मिं ह्रीः，梵文罗马拟音：hrāḥ miṃ hrīḥ，字面意思：舍 明 舍), in the place of Amitabha, contemplate a peacock throne; from Ah Gam Ah (藏文：ཨཿ་གཾ་ཨཿ，梵文天城体：अः गं अः，梵文罗马拟音：aḥ gaṃ aḥ，字面意思：阿 冈 阿), in the place of Amoghasiddhi, contemplate a garuda throne. One should contemplate that on those lion thrones and so forth, from the letter Prih (藏文：པྲཱིཿ，梵文天城体：प्रीः，梵文罗马拟音：prīḥ，字面意思：哲) arise lotuses, and on top of those lotuses, from the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，字面意思：阿) arises a moon mandala. Then, one should contemplate oneself from the space as a lio
Tibetan
་གེའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཡིད་ཀྱིས་བབས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་གསུམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཚོག་ཐམས་ཅད་སྤྱད་ལ། ཉིན་རེ་བཞིན་ཐུན་བཞའ་སྦྱོར་བས་ཟླ་བ་དྲུག་གམ། ལོ་གཅིག་གི་བར་དུ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའམ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཙམ་བྱས་ལ། །འཆང་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གས་རང་གི་སྙིང་གར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཇི་སྲིད་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའམ། བསྒོམ་པར་མི་ནུས་པ་དེས་ནི་ཉིན་རེ་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལན་ཅིག་བྱས་ལ། དེ་སྲིད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་པ་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་ཚེ། རེ་རེ་ཞིང་བཟླས་པའི་གྲངས་འབུམ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ནས་བརྩམས་ནས། གཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས། དེ་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ས་སྦྱང་བ་དང༌། ས་གཟུང་བ་དང༌། ཁང་བ་བརྩེགས་མར་ཆུད་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞི་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་བྱས་ནས། ཁྲུས་བྱས་ཤིང་གདོང་དྲི་ཞིམ་པོས་བྱུགས་ལ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གདགས་ཤིང༌། ཤིན་ཏུ་སྔོ་བའི་གོས་ཀྱིས་སྟོད་གཡོགས་དང༌། སྨད་གཡོགས་དང༌། ཟེའུ་ཀ་བཅིངས་ནས། དཔལ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བཤད་པའི་ཆོད་ཕན་དང༌། ལག་གདུབ་དང༌། རྣ་རྒྱན་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་བརྒྱན་པར་བྱས་ལ། སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་རི་རབ་ཀྱི་བར་དུ་བསྐྱེད་ལ། རྡོ་རྗེ་རྒྱུའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་རེ་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་བ་སྐྱོད་དེ། དེང་གེའི་གདན་ལ་སོགས་པ་གདན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་སའི་དབུས་སུ་སེམས་དཔའི་སྐྱི་ལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ། དེང་དུས་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་བསྒོམས་ལ་རྡོ་རྗེའི
Chinese
于莲花座之上，心意安住，修习三种三摩地。之后，运用以摄集为先导的一切仪轨，每日结合四座修法，或六个月，或一年之间，修习三界胜幢大坛城，或者仅作大瑜伽。以能持明之四印坛城仪轨，于自身心间，观修三界胜幢大坛城，直至现量显现。若不能修习者，则每日作一次大瑜伽，于此期间，念诵一切坛城本尊之明咒，直至每一本尊之念诵数量圆满十万。之后，从三摩地三者开始，直至七日之间，修习三界胜幢大坛城。如是先前已作近修之后，然后如所说之净地，取地，建造楼房，以及坛城之基等，如所说般行持。沐浴后，以香涂面，戴上花鬘，以上身着极蓝之衣，下身着裙，系上腰带，并以所说之金刚部之护符，手镯，耳环，臂钏，以及如来之鬘等一切饰品庄严自身。之后，依循先前所说之一切仪轨，从大瑜伽开始，以先前所说之仪轨生起直至须弥山。以金刚部之事业手印，将三界胜幢大坛城移至须弥山顶，生起莲花座等一切座垫。
English
Upon the lotus seat, the mind settles, and the three samadhis are practiced. Then, employing all the rituals that begin with gathering, combining four sessions of practice each day, for six months or a year, one should practice the great mandala of the Victory Banner over the Three Realms, or just perform the Great Yoga. With the ritual of the four-seal mandala that enables holding, in one's own heart, one should contemplate the great mandala of the Victory Banner over the Three Realms until it manifestly appears. If one is unable to practice, then one should perform the Great Yoga once each day, and during that time, recite the mantras of all the mandala deities, until the number of recitations for each deity is completed by a hundred thousand. Then, beginning with the three samadhis, one should practice the great mandala of the Victory Banner over the Three Realms for up to seven days. Having thus previously performed the approach, then, as it has been said, purify the ground, take the ground, build a multi-storied house, and the base of the mandala, etc., act as it has been said. After bathing, anoint the face with fragrance, wear flower garlands, and with a very blue cloth covering the upper body, a skirt covering the lower body, and a belt tied, and with the protective amulet, bracelets, earrings, armlets, and the garland of the Tathagatas, etc., which are said to be of the Vajra family, adorn oneself with all ornaments. Then, following all the rituals previously described, beginning with the Great Yoga, generate up to Mount Sumeru with the rituals previously described. With the action mudra of the Vajra family, move the great mandala of the Victory Banner over the Three Realms to the summit of Mount Sumeru, and generate all the seats, such as the lotus seat.