Tibetan
མས་ཅད་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལས་དངོས་སུ་བཀའ་ནོད་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་མ་ཧཱ་མཎྜལཾ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བཀའ་ མནོས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་སྟེ། བཀའ་མནོས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་དང་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་གི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །དེ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་བསད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཞུགས་པ་མེད་ན། གདུག་ཅིང་མ་རུངས་པ་ལྟ་བ་ངན་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་སྐལ་བ་མེད་པའི་གདུག་པ་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དམ་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་འདྲ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྲུལ་པའི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་འདྲའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པས་ན། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་མཆོག་གོ །འདིའི་མིང་ཅི་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་ས་འོག་དང༌། ས་སྟེངས་དང་ས་བླའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལས་རྒྱལ་བ་འདི་ལ་མངའ་བས་ན། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའོ། །དམ་ཚིག་ནི་མངའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །གདུག་ཅིང་མ་རུངས་པ་རྣམས་འདུལ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བརྗོད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དེ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །གདུག་པ་མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་འཇིག་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་སྐད་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མར་བད
Chinese
直至说“请全部赐予加持”之间，是世尊遍照如来处亲自领受教诲之语。之后，从“嗡 班匝 帕尼 玛哈 曼扎拉 扎贝 萨亚 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་མ་ཧཱ་མཎྜལཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi mahāmaṇḍalaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚手，大，坛城)”至“哈哈哈哈吽 (藏文：ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hā hā hā hā hūṃ，汉语字面意思：哈哈哈哈吽)”之间，应观想为已领受世尊之教诲。之后，所说“之后”即是紧接着，是领受教诲的紧随之后。应将此句与“为了金刚手菩萨完全救护并获得果实，故宣说此大坛城”相连。所谓“大金刚从誓言中生出”，金刚即是彼，大亦是彼，故称大金刚。世尊金刚萨埵手中所持之金刚，即是誓言之因，故从彼生出，即是出生。那是何物呢？即是名为“胜过三界”的大坛城。之后，所谓“应极力摧毁”，是因为若未进入胜过三界的大坛城，则对于调伏凶猛顽劣、陷入邪见之无缘众生的凶猛，不会转变为成就等证悟之因，因此，应极力宣说此殊胜大坛城。所谓“与金刚界相同”，即是与化身的三界胜者大坛城相同。由于能成就世间与出世间的一切证悟，故是成就一切之殊胜者。此名为何？即是所说的“胜过三界”，由于此胜过具有地下、地上与地上特征的三界，故为胜过三界。誓言是不可侵犯的。是调伏凶猛顽劣者，成就证悟之金刚。所谓“出生”，即是从金刚中出生，因此称其为金刚部。诸佛之菩提，即是佛之菩提，令其生出，即是发起进入之菩提心。如前所说，一切凶猛顽劣皆被其摧毁。此乃如此宣说，最初我
English
The words up to "Please grant all blessings" are the words of directly receiving the teachings from the Bhagavan Vairochana. Then, from "Om Vajrapani Mahamandala Prabesaya (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་མ་ཧཱ་མཎྜལཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi mahāmaṇḍalaṃ，汉语字面意思：Om, Vajrapani, Great, Mandala)" to "Haha Haha Hum (藏文：ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hā hā hā hā hūṃ，汉语字面意思：Haha Haha Hum)," one should contemplate having received the teachings of the Bhagavan. Then, the word "then" means immediately after, it is the very moment after receiving the teachings. This sentence should be connected to "This great mandala is taught for the sake of Vajrapani's complete protection and the attainment of fruits." The so-called "Great Vajra arising from the vow," Vajra is that, and Great is also that, therefore it is called Great Vajra. The Vajra held in the hand of the Bhagavan Vajrasattva is the cause of the vow, so arising from it means born. What is that? It is the great mandala called "Victorious over the Three Realms." Then, the so-called "should be utterly destroyed," because if one has not entered the great mandala that is victorious over the three realms, then for taming the fierce and unruly, those who have entered into evil views, the fierce of the unfortunates, it will not become the cause of accomplishments such as attainment. Therefore, this supreme great mandala should be thoroughly explained. The so-called "similar to the Vajra Realm," is similar to the great mandala of the Emanation Body, the Victorious One of the Three Realms. Because it accomplishes all the attainments of the world and beyond, it is the supreme doer of all attainments. What is its name? It is mentioned as "Victorious over the Three Realms," because this victorious one possesses the characteristics of the underground, the surface, and the above-ground of the three realms, therefore it is victorious over the three realms. The vow is not to be violated. It is the Vajra itself that accomplishes the attainment of taming the fierce and unruly. The so-called "arising" means born from the Vajra, therefore it is called the Vajra family. The Bodhi of the Buddhas is the Bodhi of the Buddhas, and causing it to arise is to generate the mind of entering Bodhi. As previously stated, all the fierce and unruly are destroyed by it. This is how it is taught, initially I
Tibetan
ག་དང་གནས་བསྲུང་བ་དང༌། དེ་ནས་ཁྲུས་བྱ་བ་དང༌། ཡང་བདག་དང་གནས་བསྲུང་བ་དང༌། མཆོད་པ་ རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། མཆོད་ཡོན་གྱི་སྔགས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་དང༌། དེ་ལ་ཕྱག་བཙལ་བ་སྔོན་དུ་སོངས་བས་སྡོམ་པ་གཟུང་བའི་བར་དུ་བྱ་བ་དང༌། ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་བ་དང༌། དེ་ནས་བསྡམས་པ་དྲལ་བར་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བདག་ཉིད་ལ་དབབ་པ་དང༌། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དབབ་པ་བསྡུ་བ་ཉེ་བར་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་པ་དང༌། སྡིག་པ་འདྲལ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སྡིག་པ་དྲལ་བ་དང༌། ཡང་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་དེའི་སྔགས་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་རང་གི་སྙིང་གར་རྣམ་པར་སྣད་མཛད་ལ་སོགས་པ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་གཞུག་པ་བྱས་ནས། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འབར་བའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡིད་ཀྱིས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་བསྒོམས་ལ། ཡང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དེ་ཉིད་དང༌། དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་ལས་གྱུར་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ། དེ་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང༌། ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་སྐར་མའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་བསམས་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འབར་བ་སྟོང་གསུམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཚད་དང་མཉམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསམས་ལ། དེ་ཉིད་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡ་ཐ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀཱར་སྟ་ཐ་བཛྲ་ཡ་ཐ་བཛྲ་ཏཥྚ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་བསྒོམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སྤྲུལ་ནས། དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཏུལ་བ་བྱས་ནས། དེ་ཐམས་ཅད་རྡོར་ཇེ་ལ་ཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ལ། བསྙེམས་པ་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་སླར་ཡང་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒོམས་ནས། ཧཱུཾ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་ནས་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱིའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་
Chinese
首先是守护处所，然后是沐浴，再次是守护自身和处所，五种供养，供养水的咒语，幻化坛城，先行顶礼之后，直到受戒之间所要做的事情，合掌，然后是金刚掌，金刚结缚，然后是解开结缚，以金刚降临的誓言手印降临于自身，以“底叉 瓦日拉”（藏文，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚）等使降临聚集靠近，结金刚拳的誓言手印，以破除罪恶的手印破除罪恶，再次从吉祥的毗卢遮那佛等开始，结金刚降临之间的誓言手印，以及那个咒语，念诵三遍“嗡 瓦日拉 穆”（藏文，梵文天城体：ओं वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡 金刚 穆），将毗卢遮那佛等安置于自己的心间。如此做了安置手印之后，结跏趺坐，观想在自己心间的月亮上，有燃烧的五股金刚杵，在它的中央用意念书写种子字吽（ཧཱུྃ）。用意念念诵它，观修一切法无我，再次观想那个种子字吽（ཧཱུྃ），以及由十六元音组成的月轮，然后在那之上观想种子字吽（ཧཱུྃ），以及字母嘎等如星辰般，观想第二个月轮，然后观想那个种子字吽（ཧཱུྃ）变成燃烧的五股金刚杵，与三千大千世界的佛土相等。然后在金刚杵的中央观想种子字吽（ཧཱུྃ），并且用意念念诵它。观修“亚塔 瓦日拉 吽 嘎ra 斯塔塔 瓦日拉 亚塔 瓦日拉 塔什塔 阿吽”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yatha vajra hūṃ kāra statha vajra yatha vajra taṣṭa ahaṃ，汉语字面意思：），从那个金刚杵中幻化出金刚部族，它调伏了一切有情众生，观想他们全部融入金刚杵中。然后用意念念诵“瓦日拉 萨埵 阿吽”（藏文，梵文天城体：वज्र सत्त्व अहं，梵文罗马拟音：vajra sattva ahaṃ，汉语字面意思：金刚萨埵 我），观想自己是那个金刚杵，是金刚萨埵，带着傲慢举起金刚杵，再次念诵“瓦日拉 萨埵 阿吽”（藏文，梵文天城体：वज्र सत्त्व अहं，梵文罗马拟音：vajra sattva ahaṃ，汉语字面意思：金刚萨埵 我）。将那个金刚萨埵生起并观想为金刚吽，念诵“吽 瓦日拉 吽 嘎ra 阿吽”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ vajra hūṃ kāra ahaṃ，汉语字面意思：），然后念诵总的咒语“玛哈 萨玛雅 萨埵 吽”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahā samaya sattva haṃ，汉语字面意思：），菩提心的自性
English
First, protect the place, then bathe, and again protect oneself and the place. Five types of offerings, the mantra for offering water, visualize the mandala, and prostrate beforehand. Do the actions up to taking the vows. Join the palms, then the vajra palm, bind the vajra knot, then untie the knot. Descend upon oneself with the vow mudra of the vajra descending. Use "Tiṣṭha Vajra" (Tibetan, Devanagari: तिष्ठ वज्र, Romanized Sanskrit: tiṣṭha vajra, Literal Chinese meaning: Abide Vajra) etc. to bring the descent closer to gathering. Bind the vow mudra of the vajra fist, and break sins with the mudra of breaking sins. Again, starting from glorious Vairocana etc., bind the vow mudra between the vajra descent, and its mantra. Recite three times "Oṃ Vajra Muḥ" (Tibetan, Devanagari: ओं वज्र मुः, Romanized Sanskrit: oṃ vajra muḥ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Muḥ), and place Vairocana etc. in one's heart. After doing the placement of the mudra in this way, sit in the vajra posture. In the center of the blazing five-pronged vajra located on the moon in one's heart, mentally write the seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ). By mentally reciting it, contemplate that all dharmas are without self. Again, contemplate that seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ), and the moon mandala consisting of sixteen vowels. Then, on top of that, contemplate the seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ), and letters like Ka etc. like stars, and contemplate the second moon mandala. Then contemplate that seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ) becoming a blazing five-pronged vajra, equal to the Buddha field of the three thousand great thousand worlds. Then, in the center of the vajra, contemplate the seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ), and mentally recite it. Meditate on "Yatha Vajra Hūṃ Kāra Statha Vajra Yatha Vajra Taṣṭa Ahaṃ" (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: yatha vajra hūṃ kāra statha vajra yatha vajra taṣṭa ahaṃ, Literal Chinese meaning:). From that vajra, emanate the vajra family, and after it has subdued all sentient beings, contemplate that they all merge into the vajra. Then, mentally recite "Vajra Sattva Ahaṃ" (Tibetan, Devanagari: वज्र सत्त्व अहं, Romanized Sanskrit: vajra sattva ahaṃ, Literal Chinese meaning: Vajra Sattva I), and contemplate oneself as that vajra, as Vajrasattva. With pride, raise the vajra, and again recite "Vajra Sattva Ahaṃ" (Tibetan, Devanagari: वज्र सत्त्व अहं, Romanized Sanskrit: vajra sattva ahaṃ, Literal Chinese meaning: Vajra Sattva I). Generate and contemplate that Vajrasattva as Vajra Hūṃ, and recite "Hūṃ Vajra Hūṃ Kāra Ahaṃ" (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: hūṃ vajra hūṃ kāra ahaṃ, Literal Chinese meaning:). Then recite the general mantra "Mahā Samaya Sattva Haṃ" (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: mahā samaya sattva haṃ, Literal Chinese meaning:), the nature of bodhicitta.