Tibetan
ས་ཁ་སྟེང་དུ་བསྟན་ཏེ། མཛུབ་མོ་དང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ལྕགས་སྒྲོག་ཏུ་སྤྲེལ་བ་བཅིངས་ནས་བཟློག་སྟེ་བཏེག་ནས་མགོ་བོར་གཞག་པ་འདིས་སྟོབས་བཟངས་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བ་དམ་བཅིངས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་མཐེའུ་ཆུང་དང་མཐེ་བོང་གི་རྩེ་མོ་སྦྱར་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་མཛུབ་མོ་སྦྱར་བ་བརྐྱང་ནས། སྙིང་གར་གཞག་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བ་དམ་དུ་བཅིངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་དེས་མནན་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་མནན་པ་ནི། ནོར་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་ཕོ་ཉ་དེ་དག་ལས་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་བཅིངས་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ཏེ། །གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་མཛུབ་མོ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་མཛུབ་མོ་ནི་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་མཛུབ་མོའོ། །མཐེའུ་ཆུང་གིས་སོར་མོ་དེ་བསྡམས་ནས། སོར་མོ་གཅུ་ཞིང་སླར་གཅུས་ཏེ་དྲག་ཏུ་བཀྲོལ་ནས་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་ལས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་གཅུ་བ་དང༌། གཡས་ཕྱོགས་ནས་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་གཅུ་བར་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཛུབ་མོ་བརྐྱང་བ་ལ་གཡས་པའི་མཐེའུ་ཆུང་དེས་བསྡམས་པ་གཅུ་ཞིང་སླར་གཅུས་ནས། དྲག་ཏུ་བཀྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ས་ལ་གནས་པའི་བྲན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་སྤྲེལ་བ་ནི། །མཛུབ་མོ་གཉིས་ནི་དམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཉིས་ཀ་ཁ་ཐུར་དུ་བསྟན་ནས། མཛུབ་མོ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྤྲེལ་ནས། གུང་མོ་དང་མཐེ་བོ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་སྦྱར་ལ་བསྐོར་ནས་མཐེ་བོ་གཉིས་དཔྲལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་སྦྱར་ནས་འཛིན་པ་འདི་ནི་ལྷ་མོ་ཨུ་མ་ལ་སོགས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་ཆུ་ལྷའི་ཆུང་མའི་བར་དུ་མ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ། རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་དེའི་ལས་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་པ་དང། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བཀའ་བསྒོ་བ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བ་བསྟན་ནས། ད་ནི་འབྱུང་པོའི་གདོན་ཐམས་ཅད་དགུག་པར་དཀའ་སྩལ་ནས། དེ་དགུག་པ་དང༌། སྦྱང་བ་དང༌། དེ་དག་དེ་བཞིན་དུ་བསད་པ་ལ
Chinese
将手掌向上展示，将食指和小指像铁链一样交缠捆绑，然后反转抬起放在头上，这表示将力量和美德等与众会之主的事业相结合的三昧耶手印。名为《金刚守护誓言》。意思是：将金刚束缚的金刚事业的小指和拇指的指尖相合，然后伸直相合的食指，放在心口，这就是金刚守护誓言。用金刚束缚压制。意思是说，这与金刚守护手印的形象的金刚束缚有关。将其压在心口的方向，是与财神等使者们的事业相结合的三昧耶手印。双手结金刚手印。意思是说，双手结金刚拳。左手的金刚指。意思是说，左手的金刚指就是左手的金刚指。用小指束缚那个手指，扭动手指并再次扭动，然后猛烈地解开，从心口的方向向右扭动，并从右向左扭动。这是这样显示的：双手结金刚拳，伸出左拳的食指，用右拳的小指束缚它，扭动并再次扭动，然后猛烈地解开，这表示与居住在地上之奴仆的事业相结合的三昧耶手印。金刚束缚交缠，两指要紧密。意思是说，双手都向下，将手指像链条一样交缠，将中指和拇指的指尖相合并旋转，然后将两个拇指合在额头的方向并握住，这表示从女神乌玛等，直到金刚水神的妻子之间的所有母亲众的成就。金刚黑汝嘎的手印将它与该事业相结合。这样，将三界的轮涅全部纳入坛城，并显示了与灌顶和命令相结合，现在请求难以召唤的所有鬼神，以及召唤它们，净化它们，并像那样杀死它们。
English
Showing the palm upwards, intertwining and binding the index and little fingers like iron chains, then reversing, lifting, and placing them on the head, this represents the Samaya mudra for combining strength and virtue, etc., with the activities of the Lord of Hosts. It is called 'Vajra Protection Vow.' It means: joining the tips of the little finger and thumb of the Vajra activity of Vajra binding, then extending the joined index fingers, and placing them at the heart, this is the Vajra Protection Vow. Pressing with the Vajra binding. It means that this is related to the Vajra binding in the image of the Vajra Protection mudra. Pressing it towards the heart is the Samaya mudra for definitely combining with the activities of messengers such as the God of Wealth. Binding the two Vajra mudras. It means binding the two Vajra fists. The Vajra finger of the left hand. It means that the Vajra finger of the left hand is the Vajra finger of the left hand. Binding that finger with the little finger, twisting the finger and twisting again, then violently untwisting, twisting from the direction of the heart to the right, and twisting from right to left. This is how it is shown: binding the two Vajra fists, extending the index finger of the left fist, binding it with the little finger of the right fist, twisting and twisting again, then violently untwisting, this represents the Samaya mudra for definitely combining with the activities of the servants residing on the earth. Vajra binding intertwined, the two fingers should be tight. It means that both hands are pointing downwards, intertwining the fingers like chains, joining and rotating the tips of the middle finger and thumb, then joining the two thumbs in the direction of the forehead and holding, this represents the accomplishment of all the assemblies of mothers from the goddess Uma, etc., up to the wife of the Vajra Water God. The mudra of Vajra Heruka combines it with that activity. Thus, incorporating all the wheels of the three realms into the mandala, and showing the combination with empowerment and commands, now requesting the difficulty in summoning all the spirits and demons, as well as summoning them, purifying them, and killing them in that way.
Tibetan
་སོགས་པ་བསྲུང་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་གཉིས་བཅིངས་ཏེ། །སྙིང་གར་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བྱ། །མཛུབ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་ཕྱི་རོལ་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་དགུག་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ཏེ། དེའི་མཛུབ་མོ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུར་བྱས་ནས། སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ལ། ལྕགས་ཀྱུའི་རྩེ་མོ་གཉིས་རང་གི་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། མ་རུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འགུགས་པར་བསམས་པས་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྙིང་ག་ནས་ཕྱུང་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་གདོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་མཛུབ་ལེགས་པར་ནི། །སེན་མོ་སྤྲད་དེ་དཀྲིས་ནས་ཀྱང༌། །རྩེ་མོ་གཉིས་ནི་དམ་སྦྱར་བ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་མ་རུངས་འཇོམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་རྒྱབ་ལེགས་པར་སྦྱར་ལ། མཛུབ་མོ་གཉིས་བརྐྱང་སྟེ། སེན་མོ་གཉིས་སྤྲད་ནས་དཀྲིས་ཏེ། རྩེ་མོ་གཉིས་དམ་པོར་སྦྱར་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ལས་མ་རུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཕྱེ་མར་མཛད་པར་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་རུངས་པའི། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེ། ཕྱག་སྟོང་མངའ་བ་དབུ་སྟོང་མངའ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མ་རུངས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་འགུགས་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་མཁའ་ འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་གདོན་དགུག་པར་བཀའ་སྩལ་ནས། དེ་དགུག་པ་དང་རང་གི་བཀའ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་དགུག་པའི་སྙིང་པོ་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་གདུག་པ་དགུག་པའི་སྙིང་པོ་ནི། མ་རུངས་པ་དགུག་པའི་སྙིང་པོའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཆི་བའི་མཚན་མ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་ནི་འཆི་བའི་ལྟས་སོ། །དེ་ཤེས་པ་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་ཏེ་དེའི་སྙིང་པོ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་འཆི་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ལག་ངར་གཉིས། །ཤིན་ཏུ་དམ་པོར་བཅིངས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་ཡིས། །རང་གི་མཆན་ཁུང་བྲུད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་ལག་དར་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ནས་ཤིང་ཏུ་དམ་པོར་བསྡམས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་
Chinese
守护等等是：金刚钩二者相系缚，于心间完全回绕作，二指金刚钩于外边，乃是勾摄坛城之殊胜。名为如是者，乃是二金刚拳相系缚，彼之二指作金刚钩，于心间之方向完全回绕，金刚钩之二端置于自己心间，思维勾摄不悦意之坛城，忿怒金刚钩之金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从心间取出，从十方勾摄魔之坛城。金刚忿怒指善好地，指甲相抵缠绕后，顶端二者紧密合，此手印乃胜伏不悦意。名为如是者，乃是二拳背面善好相合，二指伸展，指甲二者相抵后缠绕，顶端二者紧密相合，于此，祈请世尊大力忿怒尊将一切不悦意之坛城摧为粉末。金刚大不悦意之，大忿怒尊此宣说。名为如是者，乃是世尊大力忿怒尊，具有千手、具有千首，乃是金刚不悦意之大忿怒尊。如是示现勾摄一切部多后，如今请教勾摄空行母等之魔，彼勾摄与自己之教敕必定结合是：其后，世尊金刚手等等宣说，此乃勾摄一切不悦意之精髓，如是说。忿怒尊金刚钩以恶毒勾摄之精髓是：乃是勾摄不悦意之精髓。一切有情知晓死亡之征相之智慧手印之精髓，名为如是者，乃是死亡手印之征相乃是死亡之预兆。知晓彼，示现彼之手印，乃是宣说彼之精髓，凡是半月将死者，乃是完全知晓之，是为如是之总结语。于心间金刚手腕二，极其坚固系缚后，以金刚指之顶端，于自己腋下摩擦作。
English
Protecting etc. is: Vajra hooks two are bound together, Completely revolve around the heart, Two fingers vajra hooks on the outside, It is the supreme of hooking the mandala. Called thus, it is two vajra fists bound together, Its two fingers made into vajra hooks, Completely revolve around the direction of the heart, The two ends of the vajra hooks placed on one's own heart, Thinking of hooking the displeasing mandala, the wrathful Vajra hook's Vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), taken out from the heart, from the ten directions hook the mandala of demons. Vajra wrathful finger well, Nails touching and entwined, The two tips are tightly joined, This mudra subdues the displeasing. Called thus, it is two fists well joined back to back, Two fingers extended, Two nails touching and entwined, The two tips tightly joined, Here, may the Bhagavan, the powerful wrathful one, reduce all displeasing mandalas to dust. The great vajra of the displeasing, This great wrathful one is spoken of. Called thus, it is the Bhagavan, the powerful wrathful one, Possessing a thousand hands, possessing a thousand heads, is the great wrathful one of the Vajra displeasing. Thus, after showing the hooking of all bhutas, Now, requesting to hook the demons of the dakinis etc., That hooking and one's own command must be combined: After that, the Bhagavan Vajrapani etc. spoke, This is the essence of hooking all the displeasing, so it is said. The essence of the wrathful one's vajra hook hooking with poison is: It is the essence of hooking the displeasing. The essence of the wisdom mudra of knowing the signs of death of all sentient beings, called thus, is that the signs of the death mudra are the omens of death. Knowing that, showing that mudra, it is the essence of that being spoken, Whoever is going to die in half a month, that is completely known, that is the concluding remark. At the heart, vajra wrists two, After binding very firmly, With the tip of the vajra finger, Rub under one's own armpit.