Tibetan
བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། གཟུངས་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་བསྒྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་གཟུངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་ཐོབ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པའི་བར་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ཀྱིས་རེག་པར་གྱུར་པའི་དེ་མ་ཐག་པའོ། །ལྷ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་ཀྱི་མཐིལ་གྱིས་རེག་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་བདེ་བ་མྱོང་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའོ། །གཟུངས་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མྱོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་བརྗོད་དོ། །བཅིང་བ་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་ཏེ་མི་ཟད་པ་དང་འཇིག་པས་ན་ཡི་གེའོ། །དེའི་ཚིག་གིས་དེ་ལ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་དེས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་པའོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །ངོ་མཚར་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བླ་མ་ནི་མཛེས་པའོ། །བླ་ན་མེད་པས་ན་བླ་ན་མད་པའོ། །དེའི་ངོ་མཚར་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར། ཡི་གེའི་ཚིག་གིས་མནན་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་མི་ཟད་པ་དང་འཇིག་པས་ན་ཡི་གེའོ། །དེའི་ཚིག་གིས་དེ་ལ་མནན་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་གིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གཞག་པ་དེ་ནི་འདིར་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པར་ན་བདག་ནི་འདིར་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ཀྱིས་མནན་དུ་ཡོངས་པ་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆན་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་དེ་རྟོགས་པས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་ རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ནས་གདུལ་བར་བྱ་བ་སྤངས་སུ་ཟིན་ཀྱང་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་མནན་པ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་བའོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ནས་དབང་བསྐུར་ཞིང
Chinese
以及，三摩地，以及，解脱，以及，陀罗尼，以及，智慧，以及，完全的知晓，是获得无上成就的灌顶的三摩地的解脱的陀罗尼的智慧的证悟之后。直至成就如来之境。所谓“之后”，是指金刚手以足触碰大自在天之后的那一刹那。大天世尊金刚手以绳索的中心触碰，从而体验与一切如来相连的三摩地，以及，陀罗尼，以及，解脱的喜悦。三摩地是指金刚萨埵等。陀罗尼是指金刚界自在母等。解脱之门是指空性与无相等等。所谓“体验”，是指亲身感受。所谓“束缚”，是指说，因为不灭和毁灭的缘故是文字。以那句话语束缚他，从菩提心成为菩萨的那位，在圆满正等觉中成佛之后，特别宣说这个，是特别宣说。所谓“唉玛”，是指稀有。所谓“是”，是指因为何故的意义。什么是稀有呢？佛陀智慧是佛陀们的智慧。上师是美丽的。因为无上所以是无与伦比的。那的稀有之处是什么呢？因为何故。以文字的语句压制之后。这样说，因为不灭和毁灭的缘故是文字。以那句话语压制他，是指以金刚手的果位，安置于寂灭的佛陀之位，这在此是成为稀有的。那是如此宣说的。究竟而言，我在此并非以色身的自性被金刚手的足所压制，然而，通过领悟菩提心的印记的文字语句，断除能取和所取的分别念，即使已经舍弃了应该调伏的事物，但以色身的自性的足下压制，这真是稀有啊，如此思索。之后，菩萨摩诃萨金刚手等，将三界的一切轮全部纳入坛城之中，并进行灌顶。
English
And, Samadhi, and, liberation, and, Dharani, and, wisdom, and, complete knowing, is after obtaining the empowerment of Samadhi's liberation of Dharani's wisdom's realization that accomplishes the unsurpassed. Until the attainment of the Tathagata state. The so-called "after" refers to the moment immediately after Vajrapani's foot touched the Great自在天. The great deity, the Blessed One, Vajrapani, touched with the center of the rope, thereby experiencing the bliss of Samadhi, and, Dharani, and, liberation connected to all Tathagatas. Samadhi refers to Vajrasattva and so on. Dharani refers to Vajradhatu自在母 and so on. The gate of liberation refers to emptiness and non-characteristic and so on. The so-called "experience" refers to personally feeling. The so-called "bound" refers to saying, because of imperishable and destructive, it is a letter. With that word binding him, that one who became a Bodhisattva from Bodhicitta, after becoming a Buddha in perfect complete enlightenment, especially declaring this, is especially declaring. The so-called "Ema" refers to rare. The so-called "is" refers to the meaning of for what reason. What is rare? Buddha wisdom is the wisdom of the Buddhas. The Lama is beautiful. Because it is unsurpassed, it is unparalleled. What is rare about that? For what reason. After being suppressed by the words of the letters. Saying so, because imperishable and destructive, it is a letter. Suppressing him with that word refers to, with the fruition of Vajrapani, placing him in the state of a Buddha who has passed into Nirvana, this is what becomes rare here. That is what is being declared. Ultimately, I am not here being suppressed by the foot of Vajrapani in the nature of a form body, however, by understanding the words of the Bodhicitta's mark, cutting off all the grasping and the grasped discriminations, even though what should be tamed has already been abandoned, but being suppressed under the foot of the nature of the form body, this is truly rare, so I think. After that, the Bodhisattva Mahasattva Vajrapani and so on, put all the wheels of the three realms into the mandala and empower them.
Tibetan
་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིམ་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དུས་འདི་ནས་བཟུང་ནས། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཐང་ཐུག་གི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱི་སྟེ། ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ངེ་མཛད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། ཞེས་བྱ་བས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ། ཇི་ལྟར་ནུས་པར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དང༌། འབང་པ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་བཞུགས་པའི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་པར་ཁྲོ་བོ་སྟེ། ཏི་རཱིནྟི་རིའི་ཕྱག་རྒྱལ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བཅིང་བ་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་ཅིང་བཅིང་བའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྙིང་པོ་འཆང་པར་འགྱུར་བ་འདི་བརྗོད་ཅིང་བཅིང་བར་བྱའོ། །ལག་ཏུ་བབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཉིས་ལ་བབ་པ་སྟེ། དབབ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེས་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་གས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བཅུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཙུད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ནས་བརྩམས་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དབང་བསྐུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཇི་སྙེད་པ་ལ་བཀོད་དོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་དབབ་པ་བྱས་ལ་མེ་ཏོག་ དོར་ནས། ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་བྱིན་ལ་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ནས་བརྩམས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཞིང་དབབ་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བྱས་ནས། ཆུའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥཉྩི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་དྷཱ་ཏྰྭི་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧི་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཞེས་པའི་སྔགས་འདིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ལ་མིང་གི་
Chinese
授予灌顶之方法是，念诵“菩提心次第生”等语。从此时起，直至菩提之精髓，我皆发菩提心。如三世诸佛，成就圆满菩提，我亦发无上殊胜菩提心。以此发菩提心。如次第般，布施、持戒等，尽己所能，成为获得大菩提之因，完全清净，依止，一心一意，如是真实生起菩提心。此后，又因薄伽梵金刚手等众安住于此，作为所有大誓印之共同忿怒尊，被称为“谛唎ନ୍ତି唎”之手印大誓言。所谓“束缚”，即是诵持并束缚。此乃诵持并束缚将成为大誓印心髓者。所谓“落于手”，即是落于双手，降伏如前。以此，将要讲述的引入弟子的所有仪轨，皆由薄伽梵善为引入。如是如法引入后，依次第展示所有大坛城，从金刚钩开始，直至毗卢遮那佛为止。所谓“金刚宝灌顶”，即是以金刚宝手印作宝冠灌顶，安置于一切有情之利益上。如是宣说，四手先行之引入仪轨，降伏后抛掷鲜花，给予花鬘灌顶，揭开面罩，从金刚钩开始展示坛城，降伏并收摄，给予水灌顶，以及以金刚宝手印作珍宝宝冠灌顶等，所有这些都以金刚标帜的三叉戟等，以及金刚三叉上，以咒语 嗡 班匝 阿毗钦则 萨瓦 达塔嘎达 班匝 达图 班匝 帕尼 嘿 哈哈 哈哈 哈哈 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥཉྩི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་དྷཱ་ཏྰྭི་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧི་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་，梵文天城体：ॐ वज्र अभिषिञ्चि सर्व तथागत वज्र धातु वज्र पाणि हि ह ह ह ह，梵文罗马拟音：oṃ vajra abhiṣiñci sarva tathāgata vajra dhātu vajra pāṇi hi ha ha ha ha，汉语字面意思：嗡，金刚，灌顶，一切，如来，金刚，界，金刚，手，嘿，哈，哈，哈，哈) 赐予。此后，给予他们名字的
English
The method of bestowing empowerment is to recite "Bodhi mind gradually arises," etc. From this time onwards, until the essence of enlightenment, I generate the mind of enlightenment. Like the Buddhas of the three times, who achieved perfect enlightenment, I also generate the supreme and excellent mind of enlightenment. Thus, generate the mind of enlightenment. Like the order, giving, discipline, etc., to the best of one's ability, becoming the cause of attaining great enlightenment, completely purify, rely on, with one-pointed mind, thus truly generate the mind of enlightenment. Thereafter, because the Bhagavan Vajrapani and others reside here, as the common wrathful deity of all great Samaya seals, it is called the great Samaya vow of the "Ti rintiri" hand seal. The so-called "binding" is chanting and binding. This is chanting and binding the one who will become the heart essence of the great Samaya seal. The so-called "falling on the hand" is falling on both hands, subduing as before. Thus, all the rituals of introducing disciples that are to be explained are well introduced by the Bhagavan. Having thus introduced them according to the Dharma, show all the great mandalas in order, starting from the Vajra Hook and ending with Vairochana Buddha. The so-called "Vajra Jewel Empowerment" is to bestow the crown empowerment with the Vajra Jewel hand seal, placing it on the benefit of all sentient beings. Thus it is said, the ritual of introducing the four-handed one first, after subduing, throw flowers, give the garland empowerment, uncover the mask, starting from the Vajra Hook, show the mandala, subdue and gather, give the water empowerment, and the jewel crown empowerment with the Vajra Jewel hand seal, all these with the trident marked with Vajra, etc., and on the Vajra trident, with the mantra OM Vajra Abhishinchi Sarva Tathagata Vajra Dhatu Vajra Pani Hi Ha Ha Ha Ha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥཉྩི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་དྷཱ་ཏྰྭི་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧི་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་，梵文天城体：ॐ वज्र अभिषिञ्चि सर्व तथागत वज्र धातु वज्र पाणि हि ह ह ह ह，梵文罗马拟音：oṃ vajra abhiṣiñci sarva tathāgata vajra dhātu vajra pāṇi hi ha ha ha ha，汉语字面意思：嗡，金刚，灌顶，一切，如来，金刚，界，金刚，手，嘿，哈，哈，哈，哈) bestow. Thereafter, giving them the names of